Scoil Milesian na fealsúnachta agus a chuid is mó ionadaithe

Foirmiú fhealsúnacht na Gréige Ársa tharla sna céadta bliain séú agus an cúigiú roimh Chríost. Le linn na tréimhse seo tá "fir ciallmhar" atá ag iarraidh a réasúnú a dúradh leis an miotais ársa. Tá sé Creidtear go bhfuil forbairt an phróisis gheall ar an bhfíric go bhfuil an deighleog tráchtála agus tionsclaíocha den daonra, a tháinig chun bheith ina streachailt ar son cumhachta leis an aristocracy i dtír agus bogadh chuig chineál daonlathach rialtais, a fhorbairt a gcuid worldview féin. Ag an fhréamh seo "naive agus spontáineach" ag smaoineamh go raibh an scoil mar a thugtar air Milesian na fealsúnachta.

Go traidisiúnta, is é an bunaitheoir treo seo a mheastar a Thales. Mhair sé ag deireadh an seachtú agus an chéad leath den RC séú haois. Chreid Thales go bhfuil gach rud a thosaíonn coiteann. D'iarr sé orthu uisce. Níl sé seo ach leacht nó substaint. Ar thaobh amháin, an t-uisce le haghaidh an fealsamh - timpeallacht a chruthú inar "i seilbh" ár saol, is é sin, an Domhan. Ar an taobh eile - tá sé réasúnta, "Dia." An domhan ar fad ó thaobh an treo an bunaitheoir, rud ar a dtugtaí ina dhiaidh sin mar an scoil Milesian na fealsúnachta, líonadh le anamacha. Last praiticiúil comhionann leis na déithe, agus bogadh isteach sa chorp a dhéanamh ar an fhoinse a gcuid forbairt intleachtúil. Imríonn Uisce Thales ról ollmhór i eipistéimeolaíocht. Toisc gur féidir gach rud a laghdú go dtí ar barr amháin, tá sé mar bhunús leis an gach eolas. Agus cuireann sé leis an gcuardach le haghaidh an rogha ciallmhar agus ceart.

Cad eile a bhí na hionadaithe na scoile Milesian na fealsúnachta? Tá a fhios againn Anaximander, a rinne staidéar le Thales. Tá a fhios againn an t-ainm a chuid oibre, ar a dtugtar "Ar Dúlra". Sin é an fáth na smaointeoirí na Gréige ársa ag siúl ina footsteps, tar éis teacht ar shainmhíniú mar na fealsúna nádúrtha. Ba Anaximander an chéad a tháinig ar an tuairim go bhfuil an bonn de gach rud nach féidir a bheith ar aon tsubstaint, ach rud éigin uile-chuimsíonn, endless, eternally ag gluaiseacht. D'iarr sé an gcatagóir seo "apeiron". scoil Milesian na fealsúnachta in aghaidh Anaximander a chur fiú ar aghaidh leis an smaoineamh go bhféadfadh fear le feiceáil ar an talamh mar thoradh ar éabhlóid. Mar sin féin, deir sé go bhfuil sé an-naive. Chreid an fealsamh go raibh an chéad fhear a rugadh i bolg an t-iasc mór, áit ar fhás sé. Agus ansin chuaigh sé amach agus thosaigh sé de bheith ann ar a chuid féin, chun leanúint ar a gcuid teaghlach.

Bhí an chuid is mó suim acu i an bunús agus bunaithe ar a bheith ann agus an saol, go bhfuil ontology scoil Milesian na fealsúnachta. An deisceabal an cruthaitheoir "Apeiron" Anaximenes ar ais chuig an tsonraíocht de phrionsabal amháin de gach. Mheas sé go raibh an aer. Tar éis an tsaoil, sé - an éiginnte agus featureless ó gach ceithre cinn de na dúil aitheanta. Go feadh méid áirithe, ina dhiaidh sin an thinker a mhúinteoir, mar atá arna chinneadh ag an aer mar "apeyros" - beskochechny. Agus ar a n-airíonna agus tá sé go bhfaca Anaximander, is é eternity, gluaiseacht leanúnach agus éifeacht forleatach. Dá bhrí sin, "Apeiron" - tá an caighdeán an aeir, seachas substaint amháin. Macalla Thales, chonaic Anaximenes ina eilimintí chéad fhoinse ní hamháin ábhar, ach freisin cithfholcadh. tá an dara ceann níos mó "aer" cáilíochtaí - nach bhfuil siad chomh earthy leis an gcomhlacht, agus dá bhrí sin is féidir a chruthú agus a thógáil nua agus iontach. Mar sin, tá go bhfuil an scoil Milesian na fealsúnachta. leagtha amach go hachomair an bhun-cheann dá fhorálacha. Mar sin féin, ní dhéanann sé deireadh leis na trí ionadaithe a stair na scoile. A príomh-, forálacha bunúsacha an fealsamh chun cinn ó chathair eile i Áise Bheag, Ephesus. Is é seo an Heraclitus cáiliúil. achoimre ar sé go léir na smaointe an tionscnaimh agus na Mailíseach tugadh isteach dioscúrsa eolaíochta an téarma a bhfuil muid ag úsáid i gcónaí sa lá atá inniu. Seo "logo". Tá sé mar bhunús leis an chuid is mó as cuimse den saol agus an cuspóir gach eolas. Dá bhrí sin creideann Heraclitus go cé go bhfuil gach duine réasúnach, nach bhfuil tuiscint níos airde de "Logos" a thugtar do gach duine. Tá an prionsabal seo tacaíocht ar marthain, ach is é an embodiment ábhar ar an tine. Briseann sé ansin amach, ansin fades away, toisc go bhfuil gach rud ar fud an domhain neamhbhuan. Riamh Tá sé mar an gcéanna, ach i gcónaí athróg. Tá gach rud déanta as contrárthachtaí nach, ní hamháin troid, ach freisin chun tacú lena chéile. An anam fear tháinig freisin ó dhóiteán speisialta, agus is é a lógó uathúil - tá sé in ann féin-fhorbairt. Tá Logos chomh maith le foinse dlí, a bhfuil cruthaithe ag daoine, mar a bhféachann sé chun a choimeád ar bun i ngach áit.