"Tá an fhealsúnacht Chríost" Erasmus: Smaointe Bunúsach

An fhoirceadal an Erasmus Is sampla de sin ar a dtugtar humanismo thar na hAlpa. Creideann go leor gur féidir leis an téarma "Renaissance" a chur i leith Tuaisceart na hEorpa ach le céim mhór de coinníollacht. In aon chás, ní raibh an treocht an-chosúil leis an Renaissance na hIodáile. Ní raibh Humanists i dTuaisceart na hEorpa iarracht an oiread sin chun tacú le traidisiúin na antiquity, ach a thuiscint an croílár na Críostaíochta. Chuid is mó de na am spártha sé staidéar a dhéanamh air nach Platón agus Arastatail, ach an Bíobla. Dá bhrí sin, chun "níos faide ná na hAlpa Renaissance," mar ghné ar saintréith de feiniméan eile - an Reifirméisean. Ach an chuid is mó de na hionadaithe an Renaissance an Tuaiscirt (mar, mar shampla, an dhaonnach Erazm Rotterdamsky), do na cáineadh an Eaglais Chaitliceach Rómhánach, nach bhfuil an rud an champa Protastúnach. Ina theannta sin, bhí siad a athchóiriú an ainmníocht ar bhain, ach sos iomlán leis scares leo. Erasmus a dtugtar an cruthaitheoir an córas diagachta nua, áit a rinne sé an cheist maidir le cad ba cheart a bheith ar an oibleagáid an duine le Dia a fhreagairt, agus cén áit i ngach ceann de seo a chur mhoráltacht agus moráltacht.

Cé a bhí Erazm Rotterdamsky

Go hachomair faoi an fear neamhghnách, is féidir leat a rá leis an méid seo a leanas. Bhí sé an mac neamhdhlisteanach de sagart agus iníon dochtúra, a rugadh í i mbruachbhaile de Rotterdam faoi ainm an Gouda. Dá réir sin a leasainm, mar a bhí an saincheaptha sna laethanta sin. Mar a thugtar do dhaoine spioradálta, den chuid is mó manaigh - de réir ainm agus áit bhreithe. Ós rud é go fuair bás a thuismitheoirí go luath, ina luí caomhnóirí an fear óg a chur ar an veil. Ach toisc nach raibh sé a rogha, tá sé deacair do cuireadh manach tugadh don fealsamh sa todhchaí. Sula vows ag cur, bhí sé eolas maidir leis na clasaicigh ársa, a bhuail a mhaisiúil. Oideachas Tá chabhraigh leis a athrú scéal a bheatha. bhí ag teastáil ar cheann de na heaspaig an Rúnaí-Latinist. D'fhéadfadh Erasmus a chur ar an áit seo le cabhair a Boss saoire saol ascetic. Mar sin féin, bhí sé i gcónaí religiosity domhain. Erasmus thaisteal. Bhí sé an deis chun staidéar a dhéanamh ar an Sorbonne. Tá lig sé a bheith ag déanamh staidéir ar an diagacht, ach i ndáiríre rinne sé staidéar ar litríocht Laidine. Erazm Rotterdamsky dreamed de staidéar Bíobla. Ach do seo ba ghá an Ghréigis a fhoghlaim. Seo todhchaí fealsamh gabháil go dona. Thug sé cuairt freisin Sasana, áit ar bhuail sé Thomas More, agus le greann agus tuairimí dearfacha faoi ann na nósanna.

Tosaigh ghníomhaíocht

Radhairc Erasmus thosaigh a fhoirmiú i Oxford. Tá bhuail sé le admirers de sheaniarsmaí, a dragged sé isteach ina ciorcal. Nuair mhíle agus cúig chéad, tá an t-eolaí sa todhchaí ar ais chuig Páras, an chéad rud a d'fhoilsigh mé leabhar ar aphorisms Gréige agus Laidin. Chuaigh sí ina dhiaidh sin trí roinnt eagrán. Eolaithe Saoil a fuair spreagadh nua. Anois, le haghaidh Erasmus Bhí dhá chuspóir - na húdair ársa sa bhaile a chur chun cinn agus an téacs barántúil fhoilsiú den Tiomna Nua, aistrithe ó na Gréige. Ní raibh Diagacht phríomh Caitheamh aimsire-capall. Ba é an fhoirceadal Erasmus is amhlaidh a dhéanann morálta agus fealsúnachta. D'oibrigh sé an oiread sin go wondered comhaimseartha conas a d'fhéadfadh fear amháin a scríobh an oiread sin. Cruthaíonn sé oibreacha eolaíochta, iriseoireacht an phobail, agus na céadta na n-aistriúchán Laidine na lámhscríbhinní na Gréige isteach. Ach d'fhan gceann dá litreacha chuig cairde thart ar dhá mhíle.

Scríobh oibreacha móra

Tar éis a chuid staidéir ag an Sorbonne, iachall Erasmus chun cónaí in imthosca straitened. Taistealaíonn sé go minic ó Pháras go dtí an Ísiltír agus ar ais, ina gcónaí i Leuven, Orleans, feabhas i staidéar na Gréige. Bhí sé sna blianta, scríobh Erazm Rotterdamsky "Airm na laochra Críostaí." An leabhar bunaithe ar a theagasc, cé go bhfuil an tóir a bhí ar an fealsamh thug obair eile. I é, agus bhain sé an dara ghleadhartha mó de na Renaissance hIodáile. Is é an príomh-smaoineamh ar an obair seo go bhfuil an tóirse na Críostaíochta a bheith ag baint leis an bainte amach ag antiquity. In 1506 chuaigh sé go dtí an Iodáil, áit ar chaith sé thart ar thrí bliana. Seo bainistíonn sé a fháil ar dochtúireacht, chun cuairt a thabhairt Veinéise agus na Róimhe. In 1509, arís d'fhág Erasmus do Shasana, áit a fuair sé cuireadh Tomas Mor, a bhí, tráth a bhí Seansailéir an Rí Anraí VIII. Siad siúd, nuair a bhí sé fós ina Prionsa, freisin, a bhí cairde leis an fealsamh agus a an-esteemed. Tá roinnt laoch am ar ár scéal múineadh ag Cambridge. I Sasana, scríobh Erasmus a chuid oibre is cáiliúla - an playful "Moladh ar Baois", a bhfuil na carachtair cosúil le asal eolaí agus an fear grinn-ciallmhar díorthaithe. Foilsíodh an leabhar seo i bPáras i 1511, agus ó shin tá údar bheith ina réalta fíor an hEorpa ansin.

"Basel díthreabhaigh"

admirer eile de Erasmus crowned - Impire Séarlas an Cúigiú - cheap é mar a chomhairleoir le tuarastal maith, agus an easpa aon oibleagáidí. Cheadaigh sé seo an fealsamh thabhairt suas go hiomlán ar a chuid slí bheatha is fearr leat agus taistil. Cúpla bliain ina dhiaidh bhainistiú sé a bhaint amach a aisling chothaímid. I Basel tagann, na torthaí a chuid blianta fada d'obair - an téacs Gréigise an Soiscéal. Mar sin féin, deir scoláirí Bíobla go bhfuil eagrán seo freisin earráidí, ach mar sin féin bhí sé an bonn le haghaidh staidéar criticiúil breise ar an Tiomna Nua. Ó shin i leith, a lán de na leabhair scríofa Erazm Rotterdamsky. Imeachtaí ag an am - tá sé den chuid is mó aistriúcháin. Plútarc agus Seneca, Cicero agus Óivid, Origen agus Ambrose, na filí ársa, staraithe agus na Aithreacha na hEaglaise - agus go léir tú ainm air. Cé gur thaistil Erasmus i gcónaí idir an Eilvéis, Freiburg agus Besancon, bhí sé ar a dtugtar "Basel díthreabhaigh." Cé cheana ag an am sin thosaigh sé a fháil tinn, nach bhfuil tinnis cosc air ag glacadh páirt ghníomhach i ndíospóireachtaí intleachtúil éagsúla le a lucht comhaimsire. Mar shampla, d'áitigh Erazm Rotterdamsky furiously leis Luther. An leabhar "Basel díthreabhaigh" "Saoirse rogha" a dúirt an athchóiritheoir mór oibre "Beidh sclábhaíocht." Ní raibh aon cheann acu a aontú leis an t-athbhreithneoir. Na hoibreacha de thréimhse Erasmus Basel - tá sé chomh maith na treatises ar thopaicí éagsúla. Seo mionchoigeartuithe philological ar an gcaoi a fhuaimniú i gceart ar an fiú na scéalta Tiomna Nua na Gréige agus focail Laidine, agus smaointeoireacht oideolaíoch maidir le hoideachas do cheart an rialóirí, agus aiste faoin domhan eternal, agus an cuardach a dhéanamh ar an aontacht na hEaglaise, agus athinsint scaoilte. Na himeachtaí fuilteach an Reifirméisin terrified agus repelled air, ach bhfostú sé ar a thuairim, i gcónaí a bheith idir dhá campaí gcoinne. Erasmus fuair bás i 1536, san Basel céanna.

dhaonnach

Staraithe Déantar idirdhealú idir dhá ghlúin de na Gearmáine agus Angla-Ollannach Renaissance. Erazm Rotterdamsky dá chuid féin ar an duine is óige acu. Ní raibh a homeland fíor Holland, ní Fhrainc agus an Ghearmáin, & a antiquity is fearr leat. Bhí a laochra a fhios aige chomh dlúth agus is a chairde. Daonnachas Erasmus léiriú ar an bhfíric gur úsáid sé eolaíocht, litríocht agus a phriontáil chun tionchar gan fasach ar intinn na ndaoine a chur ar fáil. Cairdeas leis rivaled na cumhachtaí a bheidh, agus tá go leor de na cathrach ar fáil dó tuarastal buan ach amháin le haghaidh an bhfíric go bhfuil cónaí air ann. Dó chun comhairle a fháil - heolas i réimse na fealsúnachta agus polaitíochta - casadh ríthe, prionsaí agus go simplí oideachas do dhaoine. Laidin agus litríocht ársa , bhí a fhios aige, b'fhéidir níos fearr ná éinne eile san Eoraip ag an am sin, agus a thuairim maidir leis an gcaoi a fhuaimniú fuaimeanna áirithe sa téacs Gréigise, tar éis éirí na hollscoileanna le rá.

Moralist, satirist, fealsamh

Bhí na hoibreacha sin de Erasmus Rotterdam, a thug sé tóir nach bhfacthas riamh roimhe agus Laochra ar fud an domhain a scríobh, aige, ina bhfocail féin, "aon rud níos fearr a dhéanamh." Mar shampla, tá an "Moladh na Baois" ach amháin le linn a shaoil foilsithe faoi amanna daichead. Bhí sé seo aoir bogásach le roinnt scaireanna searbhas cheerful agus dearfach - ní bhfuil sé fáiscthe síos agus nach ndéanfaidh sé dochar an dúshraith. Dá bhrí sin, agus thaitin sé rath leis na húdaráis. Ach an t-údar a bhfuil tábhacht níos mó a bhí ag gabháil leis a chuid leabhar ar oideolaíocht, go háirithe oideachas na prionsaí Críostaí agus teangacha leanaí teagaisc. Ar bharr a rompu, tá sé meastar gur gníomhaíochtaí reiligiúnacha agus oideachais. D'iarr sé uirthi "fealsúnacht Chríost". ar leagadh Bunúsacha uirthi i Oxford. Tá, mar aon le baill eile den ciorcal de lovers de antiquity le chéile den chéad uair bhí na fothaí humanismo Críostaí Erazm Rotterdamsky. Na smaointe is mó de seo fhoirceadal, tá sé ráite aige i gceann dá chuid den chéad uair leabhar.

"Dagger an laoch Críostaí"

Cad a scríobh Erasmus ina óige, bhí sé ina réalt eolais ar feadh an tsaoil dó. Tá an leabhar teideal chomh maith le brí domhain. Meafar é sin go minic le tagairt a dhéanamh don maireachtála coinníollacha an fíor believer. Ba chóir gach lá a chuaigh chun catha, chun troid ar son a luachanna, cur i gcoinne na bpeacaí agus temptations. Chun na críche sin, is gá a shimpliú an Chríostaíocht, a mbeadh sé soiléir do gach duine. Saor in aisce ó na trom scholastic héadaí go hide an bunúsach. Ní mór dúinn filleadh ar an idéalacha na Críostaíochta go luath, a thuiscint cad creidtear daoine a chruthaigh an chéad phobal. Ní mór duit cloí le rialacha dochta morálta a bheidh mar thoradh ar an saol foirfe agus cabhrú le daoine eile. Agus ar deireadh, ba cheart aithris Críost é féin, a bheith in ann na smaointe agus precepts Scripture a chur i bhfeidhm. Agus as seo, tá sé riachtanach a thuiscint i gceart agus a léirmhíniú ar an Soiscéal, a thug an Slánaitheoir, ina simplíocht léir, gan saobhadh scholastic agus farasbairr. Is é seo an fhealsúnacht Chríost.

Erasmus diagacht nua

Tá sé ráite go bhfuil an-bisiúil scríbhneoir fhág líon mór de aistí, treatises agus leabhair ar feadh i bhfad gach Eorpach oideachas, go háirithe breithe uasal, oiliúint sé air. Tar éis an tsaoil, ina eiseamláir do na daoine sibhialta an ré bhí sé Erazm Rotterdamsky. Na smaointe is mó a thaighde diagachta sin freisin atá faoi réir staidéir agus admiration. Tharraing sé aird na lucht comhaimsire nach raibh an fealsamh a úsáid modhanna diagachta traidisiúnta. Ina theannta sin, derided sé go láidir scholasticism fós sa "Moladh na Baois". Agus i oibreacha eile, ní raibh sé gearán a dhéanamh. Cáineann an t-údar a chuid teidil, teicnící, gaireas coincheapúil agus loighciúil, ag smaoineamh go bhfuil a chuid eolaithe philosophizing Chríostaíocht caillte. Gach na dochtúir pompous lena plé barren agus folamh ag iarraidh a chur in ionad cineálacha éagsúla sainmhínithe Dé. Is é an fhealsúnacht Chríost saor ó seo go léir. Tá sé deartha a chur in ionad go léir sucked as an fhadhb finger, chomh fíochmhar a pléadh sa timpeallacht eolaíochta, eiticiúla. Labhair faoina bhfuil ag tarlú sa spéir - nach bhfuil an sprioc na diagachta. Caithfidh sé déileáil le rudaí ama, ar an bhfíric go bhfuil ag teastáil ó dhaoine. Ag casadh ar diagacht, ní mór ceann a fháil ar an freagra ar na ceisteanna is práinní. Sampla den chineál seo de réasúnaíocht, creideann Erasmus comhráite Shócraitéis. Ina leabhar "Na buntáistí a bhaineann caint," sé scríobh go bhfuil an eagna na ársa fealsamh éigean a descend ó neamh agus bheo i measc mhuintir. Sin ceart - sa chluiche, lena n-áirítear féastadh - ba chóir go plé a dhéanamh ar an sublime. Tá na comhráite a ghlacadh ar charachtar godly. Nach bhfuil gur labhair an Tiarna ar a chuid disciples?

An ceangal na traidisiúin éagsúla

A theagasc áiféiseach satirical Erazm Rotterdamsky is minic i gcomparáid le "Silenus Alkviada" - figurines terracotta gránna, atá i bhfolach i áilleacht iontach agus comhréireachta i dtaca le dealbha de na déithe. Ciallaíonn sé sin nach bhfuil gach a chuid ráiteas ceart iad a ghlacadh literally. Má deir sé go bhfuil an creideamh Críostaí - Is cosúil leis stupidity, níor chóir an t-údar a ghlacadh le haghaidh aindiachaí. Creideann sé go simplí go bhfuil sé ar neamhréir leis an eagna mar a thugtar air scholastic. Is i dtréimhse "neamhaí madness" Daoine Is féidir teagmháil a dhéanamh le Dia, ar a laghad ar feadh nóiméad gairid. Mar sin, údar Erazm Rotterdamsky iarracht chun athbhreithniú a dhéanamh traidisiúin ársa i spiorad Críostaí. Mar sin féin, bhí sé i bhfad ó bheith, cosúil le Luther, a thrasnú an Rubicon agus dhiúltú Aithreacha Eaglais agus an Traidisiún Naofa. Ar an láimh eile, mar na leasaitheoirí, iarrann sé ar ais go dtí na laethanta na haspail agus deisceabail de na Slánaitheoir. Ach bhí an fhealsúnacht Chríost a bhunchloch. Bhí siad fós daonnachas fíor den chineál Renaissance. Sea, Erasmus agus cáineann sé na chléir Chaitliceach agus ord mainistreach é féin, bhfuil, de réir an t-údar, a parasite ar an t-ainm Chríost agus do na daoine stupidity. chomh maith (cé covertly) Deir sé mar gheall ar neamh-inghlacthacht an chogaidh agus foréigean in ainm an reiligiún. Ach thar an traidisiún Caitliceach Ní féidir dul.

humanismo Críostaí na Erasmus

Tá sé é sin an íonú ar cheann de na príomhchoincheapa a úsáidtear in seo nua diagacht. Sea, is féidir le duine a bheith ina lár na cruinne, mar a d'iarr an humanists hIodáile. Ach a bhaint amach an idéalach, tá sé ceaptha a shimpliú a gcreideamh, a dhéanamh ó chroí a ghabháil agus tús a chur aithris Críost. Ansin, beidh sé a bheith an méid a bhí ceaptha a bheith ar an bplean an Creator. Ach Erasmus fear nua-aimseartha, mar a shíl mé an t-údar, chomh maith le gach na hinstitiúidí chruthú le, lena n-áirítear an stát agus an Eaglais, ach an-i bhfad ó an idéalach. Tá an Chríostaíocht i ndáiríre a leanúint ar an tóir ar an chuid is fearr de fealsúna ársa. Ná imir siad leis an smaoineamh maidir le reiligiún uilíoch a bheidh mar thoradh ar chomhaontú domhanda? Is Chríostaíocht ach an deireadh nádúrtha a gcuid mianta. Mar gheall ar an ríocht na bhflaitheas i gcur i láthair an Erasmus - Is rud éigin cosúil le Poblacht le Platón, i gcás inar léir go bhfuil go hálainn, a chruthaigh an Gentiles, roghnaíodh an Tiarna ar bun chomh maith. Léirigh sé fiú iontas dóibh siúd amanna an smaoineamh go bhfuil an spiorad na Críostaíochta i bhfad níos leithne ná mar go nglactar leis a labhairt. Agus i measc na naoimh Dé go bhfuil an-go leor de na daoine a bhfuil an séipéal canonized absented seo. glaonna Fiú amháin a fhealsúnacht Chríost Erazm Rotterdamsky athbheochan. De réir sin Ciallaíonn sé ní hamháin a chur ar ais ar an íonacht bunaidh na hEaglaise, ach freisin ar nádúr an duine, a cruthaíodh maith ar dtús. Agus ar mhaithe lena Creator rinneadh an saol seo, go mba cheart dúinn taitneamh a bhaint as. Ba chóir a rá go bhfuil na smaointe na Erasmus easaontaigh ní hamháin údair Caitliceach, ach smaointeoirí príomha Protastúnach. Is é an plé na saoirse agus dínit an duine an-oiliúnach agus le fios go bhfuil gach ceann acu ar a mbealach féin le feiceáil ar an gné éagsúla ar ár nádúr.