Is seasamh fealsúnachta agus idé-eolaíoch é frith-centristachas. Treoracha agus scoileanna fealsúnachta

Is eolaíocht fhrithsheasmhach atá ann faoi láthair é frith-centristism. Is í an phríomh-smaoineamh atá ag lucht leanúna ná nach mbeadh tionchar ag an eolaíocht ar shaol na ndaoine. Níl áit ar bith sa lá atá inniu ann, mar sin ní íocann an oiread sin aird. Cén fáth gur shocraigh siad amhlaidh, ó áit a tharla sé seo agus an dearcadh a thugann na fealsúna ar an ábhar seo, san alt seo.

Thosaigh gach rud le heolaíocht

Ar dtús, ní mór duit tuiscint a fháil ar an eolaíocht atá ann, agus ansin is féidir leat dul ar aghaidh chuig an ábhar is mó. Scientism - seo go háirithe an treocht fealsúnachta, ina n-aithnítear an eolaíocht an luach is airde. Dúirt Andre Comte-Sponville, ceann de bhunaitheoirí eolaíochta, gur chóir go ndéanfaí an eolaíocht a mheas mar mhainistir reiligiúnacha.

D'eolaigh eolaithe daoine a d'ardraigh matamaitic nó fisic agus dúirt siad gur chóir go mbeadh na heolaíochtaí uile comhionann leo. Is féidir le luachan cáiliúil Rutherford sampla de seo a lua: "Tá dhá chineál eolaíochta ann: fisic agus stampaí a bhailiú."

Tá an seasamh fealsúnachta agus eolaíoch eolaíoch sna postulates seo a leanas:

• Níl an eolaíocht ach fíor-eolas.
• Baineann na modhanna uile a úsáidtear i dtaighde eolaíoch le heolas sóisialta agus daonnúil.
• Tá Eolaíocht in ann na fadhbanna go léir atá os comhair na daonnachta a réiteach.

Anois faoi na príomh-

I gcodarsnacht leis sin, thosaigh eolaíocht ag teacht le treocht fealsúnachta nua, ar a dtugtar frith-lárionad. Go gairid, an ghluaiseacht seo, a bhfuil a bhunaitheoirí i gcoinne na heolaíochta. Faoi chuimsiú na frith-shibhialtachta, éagsúil leis na tuairimí ar eolas eolaíoch, ag baint le carachtar liobrálacha nó criticiúil.

I dtús báire, bhí frith-centristachas bunaithe ar fhoirmeacha coincheapa nach raibh baint acu leis an eolaíocht (moráltacht, reiligiún, etc.). Sa lá atá inniu, déanann an dearcadh frith-eolaíochta an eolaíocht mar sin a cháineadh. Measann éagsúlacht eile frith-sibhialtachta an contrártha ar dhul chun cinn eolaíoch agus teicneolaíochta agus deir gur chóir go mbeadh an eolaíocht freagrach as na hiarmhairtí go léir a tharlaíonn dá ghníomhaíochtaí. Dá bhrí sin, is féidir a rá gur treocht é an frithghníomhúlacht a fheiceann eolaíocht mar phríomhfhadhb an fhorbairt daonna.

Tuairimí bunúsacha

Go ginearálta, is féidir idirghnóthachas a roinnt go measartha agus radacach. Níl an t-idirghníomhúlacht measartha in aghaidh na heolaíochta mar sin, ach i gcoinne devotees ardent eolaíocha a chreideann gur chóir go mbeadh modhanna eolaíochta ag croílár gach rud.

Fágann tuairimí radacacha neamhúsáidteacht na heolaíochta, rud a luaitear mar gheall ar a n-aimhdeas ar nádúr an duine. Tá dhá chatagóir tionchair ag dul chun cinn eolaíochta agus teicneolaíochta: ar thaobh amháin, síneann sé saol an duine, ar an taobh eile, mar thoradh ar dhíghrádú meabhrach agus chultúrtha. Dá bhrí sin, ní mór na ceanglais eolaíocha a dhíothú, agus fachtóirí sóisialaí eile á n-ionad.

Ionadaithe de

Déanann an Eolaíocht saol an duine gan spioradáltacht, nach bhfuil duine ná grá daonna aige. Ceann de na chéad duine a chuir in iúl a fearg agus a bhí bunaithe go heolaíoch ba é Herbert Marcuse. Léirigh sé go bhfuil éagsúlacht na léiriú daonna faoi chois ag paraiméadair theicneolaíocha. Léiríonn an raidhse de overstrains, a thagann le duine go laethúil, go bhfuil an tsochaí i riocht criticiúil. Ní hamháin go bhfuil gairmithe gairmeacha teicniúla ag sreabhadh faisnéise, ach freisin daonnachtaí, a bhfuil a ndúchas spioradálta brúite ag normanna iomarcacha.

Sa bhliain 1950 chuir Bertrand Russell teoiric suimiúil ar aghaidh, dúirt sé go bhfuil coincheap agus bunús an fhrithshóisialaigh i bhfolach i bhforbairt hipertrófaithe na heolaíochta, agus ba é an chúis ba chúis le caillteanas daonnachta agus luachanna.

Dúirt Michael Polanyi aon uair amháin gur féidir eolaíocht a shainaithint le heaglaise a chuireann smaointe daonna ar fáil, agus é ag iarraidh creideamh tábhachtach a cheilt taobh thiar den imbhalla téarmaíochta. Ina dhiaidh sin, is é an t-aonad sreabhadh an t-aon sreabhadh saor in aisce a ligeann do dhuine é féin.

Neo-Kantianism

Is múinteoireacht speisialta é frith-centristachas, ag áitiú nideoige sa fhealsúnacht. Ar feadh i bhfad, measadh gur eolaíocht é an fhealsúnacht, ach nuair a bhí an dara ceann deighilte mar aonad lárnach, thosaigh a modhanna dúshlánach. Chreid roinnt scoileanna fealsúnachta go gcuireann an eolaíocht cosc ar dhuine ó fhorbairt agus smaointeoireacht a dhéanamh go forleathan, agus d'aithin daoine ar bhealach éigin a cuid fiúntais. Dá bhrí sin, bhí tuairimí débhríoch ann maidir le gníomhaíocht eolaíoch.

W. Windelband agus G. Ricket na chéad ionadaithe ó scoil neo-Kantian Baden, a léirmhínigh fealsúnacht Kant ó thaobh trascendental agus síceolaíoch, áit a mheas sé próiseas sóisialaithe duine aonair. Chosaint siad seasamh forbairt an duine uile, ag smaoineamh go bhféadfaí breithniú a dhéanamh ar an bpróiseas coincheapa ar leithligh ó chultúr nó reiligiún. Maidir leis seo, ní féidir an eolaíocht a shuíomh mar bhunfhoinse dearcadh. Sa phróiseas forbartha, áitíonn áit thábhachtach córas luachanna agus gnáthleibhéil trína ndéanann duine staidéar ar an domhan, toisc nach féidir leis féin a shaothrú ó fhéiniúlacht innéiseach, agus go ndéanann madraí eolaíocha sárú air maidir leis seo.

I gcodarsnacht leis sin, deir Heidegger nach féidir an eolaíocht a dhíbhe go hiomlán ón bpróiseas sóisialaithe go háirithe agus ar fhealsúnacht ina iomláine. Is é an t-eolas eolaíoch ceann de na féidearthachtaí a ligeann dúinn bunús a bheith ann, fiú i bhfoirm beagán teoranta. Ní féidir leis an Eolaíocht cur síos iomlán a thabhairt ar gach rud atá ag tarlú ar fud an domhain, ach tá sé in ann na himeachtaí atá ar siúl a ordú.

Existentialism

Bhí na scoileanna fealsúnachta staidrimh faoi threoir na múinteoireachta Karl Jaspers maidir le frithsheasmhacht. Dhearbhaigh sé go bhfuil coincheapa fíor-chomhoiriúnacha ag fealsúnacht agus eolaíocht, ós rud é go bhfuil siad dírithe ar thorthaí a chéile. Nuair a bhíonn eolas ag baint le heolaíocht i gcónaí, agus meastar go bhfuil na teoiricí is déanaí iontaofa, is féidir leis an bhfealsúnacht filleadh ar staidéar a dhéanamh ar an gceist a d'ardaíodh míle bliain ó shin gan cúpla coinsiasa. Breathnaíonn Eolaíocht i gcónaí ach amháin ar aghaidh. Tá sé thar an chumhacht chun cumas luach an chine daonna a chruthú, ós rud é go bhfuil sé dírithe go heisiach i dtreo an ábhair.

Tá sé thar a bheith tábhachtach go mbraitheann duine lag agus gan chosaint roimh dhlíthe an dúlra agus na sochaí, agus braitheann sé ar chomhtharlú na n-imthosca a spreagann teacht chun cinn ar chás ar leith. Tagann cásanna den sórt sin i gcónaí go neamhtheoranta, agus ní féidir iad a bheith ag brath ach ar eolas tirim i gcónaí chun iad a shárú.

Sa ghnáthshaol, is coitianta do dhuine dearmad a dhéanamh ar an bhfeiniméan sin mar bhás. Is féidir leis a dearmad go bhfuil oibleagáid nó freagracht morálta aige as rud éigin. Agus gan dul i gcúinsí éagsúla, ag éirí mar rogha morálta, tuigeann duine cé mhéad eolaíocht atá gan chumas sna cúrsaí seo. Níl aon fhoirmle ann inar féidir leat céatadán na maithe agus an olc a ríomh i scéal ar leith. Níl aon sonraí ann go léirítear toradh na n-imeachtaí le cinnteacht iomlán, níl aon ghraif ann a léiríonn úsáid úsáideach smaoineamh réasúnach agus neamhréasúnach i gcás áirithe. Cruthaíodh an eolaíocht go sonrach le daoine fáil réidh leis an gcineál seo agus go mairfidh siad an saol cuspóir. Seo é mar a mheas Karl Jaspers, nuair a dúirt sé go bhfuil frithshóisialta ar cheann de na coincheapa bunúsacha i bhfealsúnacht.

Pearsantacht

Ó thaobh an phearsantachta, is é dearbhú nó negation é eolaíocht, agus is fiosrúchán é fealsúnacht. Ag déanamh staidéir ar fhrithghníomhaíocht, treoracha an údaráis reatha seo, bíonn údar maith ar an eolaíocht mar fheiniméan a chiallaíonn go bhfuil forbairt chomhchuí comhchuí ag teacht ar a chéile, agus é a shaothrú ó bheith. Deir pearsanaithe go bhfuil an duine agus an duine ar fad ina iomláine, ach le teacht na heolaíochta imíonn an aontacht seo. Déanann teicneolaíocht na sochaí streachailt le nádúr, is é sin, dul i ngleic leis an domhan a bhfuil sé ina chuid. Agus déanann an chasm seo, a ghintear leis an eolaíocht, go mbeadh duine aonair mar chuid de impireacht an neamhhionachta.

Téamaí

Is é an frith-centristism seasamh (i bhfealsúnacht) a chuireann dúshlán ar thábhacht na heolaíochta agus a lánláithreachta. Níl ort ach a chur leis, tá fealsúna cinnte go gcaithfear bunúlachtaí eile a bheith ar bun ar féidir amharc domhanda a dhéanamh chomh maith leis an eolaíocht. Maidir leis seo, is féidir roinnt scoileanna fealsúnachta a chur i láthair a rinne staidéar ar riachtanas na heolaíochta sa tsochaí.

Is é an chéad chúrsa Neo-Kantianism. Chreid a chuid ionadaithe nach féidir leis an eolaíocht an t-eolas is mó a bhaineann leis an domhan agus an t-aon bhealach atá aige, ós rud é go sáraíonn sé ar riachtanais inné, sensual agus mhothúchánach an duine. Go hiomlán níl sé fiú scuabadh ar leataobh, mar go gcabhraíonn eolas eolaíoch gach próiseas a shruthlíniú, ach is fiú cuimhneamh ar a n-ionfhabhtú.

Existentialists dúirt go bhfuil cosc ar an eolaíocht le duine a dhéanamh ar an ceart rogha morálta. Tá smaointeoireacht eolaíoch dírithe ar an eolas faoi shaol na n-ábhar, ach nuair is gá a roghnú idir ceart agus mícheart, bíonn na teoirimí go léir gan dídean.

Tá an dearcadh ag na pearsanaithe go n-éireoidh eolaíocht nádúr nádúrtha an duine. Ós rud é go bhfuil fear agus an domhan timpeall air ina iomláine, agus fabhraíonn eolaíocht dó streachailt leis an dúlra, is é sin, le cuid é féin.

An toradh

Tá frith-lárionad ag streachailt leis an eolaíocht ar bhealaí éagsúla: áit a ndéanann sé é a cháineadh, ag diúltú go hiomlán aitheantas a thabhairt ar a bheith ann, agus léiríonn áit éigin a neamhthuiscint. Agus tá sé fós le hiarraidh an bhfuil an eolaíocht maith nó olc. Ar thaobh amháin, chabhraigh eolaíocht leis an daonnacht chun maireachtáil, ach ar an láimh eile rinne sé é gan spioradálta. Dá bhrí sin, sula roghnaítear idir breithiúnais agus mothúcháin réasúnach, is fiú tosaíocht a thabhairt.