Is é Atman ... Fealsúnacht na hIndia

во все времена вызывала особый интерес. Is é an fhealsúnacht na hIndia i gcónaí spéis ar leith. Meastar gurb é ceann de na daoine is sine ar domhan. Creideamh san India is an uimhir is forleithne agus uimhrithe ollmhór leanúna. Tá tréimhsiúlacht bunaithe ar fhoinsí éagsúla smaoinimh, ar a dtugtar an chuid is mó ar domhan ón am ársa. . Táimid ag smaoineamh ar seo chugainn ar roinnt de na coincheapa de Hiondúchas.

Céimeanna forbartha

в своем развитии прошла несколько стадий. Tá fealsúnacht Indiach ritheadh roinnt céimeanna ina fhorbairt. Tá siad:

1. XV-VI haois. BC. E. Tugtar an tréimhse Vedic ar an gcéim seo - an chéim d'fhealsúnacht orthodox.
2. VI-II gcéadta bliain. BC. E. Tugtar tréimhse eipiciúil ar an gcéim seo. Cruthaíodh é ag an gcéim seo den eipic "Ramayana" agus "Mahabharata". Bíonn baint ag mórán fadhbanna den ré iontu. Ag an bpointe seo, feiceann Jainism agus Búdachas.
3. II haois. BC. E. - VII haois. N. E. Sa tréimhse seo, cruthaíodh conarthaí gairid - sutras, ag déileáil le fadhbanna sonracha an ré.

Príomhghnéithe

Tá siad liostaithe in obair Dutt agus Chatterzhdi "Advaita Vedanta". Is iad na príomhréithe ná:

1. Treoshuíomh praiticiúil smaoinimh. Freastalaíonn sé gan sásamh díomhaoin a shásamh, ach tá sé dírithe ar shaol an duine a fheabhsú.
2. Is é an foinse smaoinimh imní do dhuine. Tá sé in iúl gur mian leo rabhadh a thabhairt do dhaoine i gcoinne na botúin a mbíonn fulaingt orthu.
3. Is é an creideamh i "rita" ordú domhanda shíoraí morálta atá ann sna cruinne.
4. An coincheap ar aineolas mar fhoinse an chogaidh daonna, an tuiscint gur féidir ach eolas a bheith ina choinníoll chun slánú daoine.
5. Breithniú a dhéanamh ar na cruinne mar réimse d'fheidhmiú gníomhartha morálta.
6. An smaoineamh ar thiúchan fada comhfhiosach mar fhoinse aon eolas.
7. Tuiscint a fháil ar an ngá atá le pasanna agus féin-rialú a chur isteach. Feictear iad mar an t-aon bhealach chun an tslánaithe
8. Creidiúint ar an deis a bheith saor in aisce.

Conarthaí

Ar dtús, fuair smaointe a n-abairt canónach, orthodox i bhfoirm bailiúcháin. D'uimhrigh siad níos mó ná míle lain, ina raibh thart ar 10,000 véarsa. Bhí na leabhair naofa bunaithe ar thraidisiúin na n-Aryans agus maisíodh iad i lár an dara haois. BC. E. Ach rinneadh na chéad cheithre bhailiúchán a chomhcheangal ina dhiaidh sin faoi ainm ginearálta na Veda. Go litriúil ciallaíonn an t-ainm seo "eolas". Conarthaí reiligiúnacha agus fealsúnacha iad na Vedas. Cruthaigh siad treibheanna na nAirí a tháinig chun na hIndia tar éis an 15ú haois. Roimh. E. Ó réigiún Volga, an Iaráin, Céad. Áise. De ghnáth bhí comhdhéanta de:

1. "Naomh Scrioptúir", lain reiligiúnacha (samhlacha).
2. Cur síos ar na deasghnátha atá comhdhéanta ag sagart agus a úsáideann siad i mbun searmanais.
3. Leabhair foraoiseacha (Aranyakov).
4. Tuairimí chuig na conarthaí (Upanishad).

Faoi láthair tá 4 bhailiúchán:

1. "Rigveda." Is é seo an bunúsach, an bailiúchán is sine. Dearadh é thart ar 1200 RC. E.
2. "Samavede". Tá amhráin agus geasa naofa ann.
3. "Yajurveda." Sa bhailiúchán seo scríobhaítear gearán foirmlí-gheasa.
4. "Atharvaveda." Tá foirmlí agus geasa draíochta ann a mhaireann ó amanna réamh-Aryan.

Is é an leas is mó na taighdeoirí trácht go n-áirítear fealsúnacht. дословно переводится как "сидение возле ног учителя". Upanishad ciallaíonn literally "suí in aice le cosa an mhúinteora." Tugann an tráchtaireacht léirmhíniú ar ábhar na mbailiúchán.

Brahman

reiligiúin monotheistic, ar nós Ioslam, an Chríostaíocht, Giúdachas, faoi an coincheap Dé in iúl go bhfuil cumhacht cruthaitheach áirithe. Ag an am céanna, breathnaíonn siad go bhfuil an Cruthaitheoir mar aonán neamhthruthach, go pointe áirithe, ar an antropomorphic. Feidhmíonn sé mar rud chun paidir agus comhaltacht spioradálta. Maidir leis seo, tá an smaoineamh ar na Hindus difriúil go bunúsach ó fhís an domhain ar ionadaithe chreidimh eile. Ar leibhéal an phobail (exoteric) comhfhiosachta tá na mílte baniaí agus déithe. Sa phathean clasaiceach tá 330 milliún ann. Tá tionchar áirithe ag gach ceann acu, cleamhnú geografach nó cineál áirithe gníomhaíochta a phátrúnú. Mar shampla, meastar go n-éireoidh dia le ceann eilifint - Ganesha - rath agus tugann sé dea-ádh i dtaighde eolaíoch. Maidir leis seo, bíonn eolaithe ag plé le meas agus le meas. Tugtar áit speisialta i bpríosún an triad. Tá trí dhia ag ionadaíocht é i aontacht fheidhmiúil agus ontological: is é Brahma cruthaitheoir an domhain, is é Vishnu an coimeádaí, is é an destroyer Shiva. Is é coróin an triad coincheap Brahman. Léiríonn sé an Réaltacht Absalóideach. Is éard a chiallaíonn sé go hiomlán (folúntas) na cruinne leis an iliomad bania agus déithe. Breathnaítear ar Brahman mar fhírinne an phobail ar fad. Níl na déithe tánaisteacha ach gnéithe teoranta agus tánaisteacha feidhme de. имеет все свойства, которыми обладает и Брахман. Is é an cuspóir na beatha i comaoineach leis na Cruinne, mar tá a croílár spioradálta go léir na hairíonna possessed ag Brahman. Dá bhrí sin, fógraítear céannacht fear agus cruthaitheoir an domhain.

Atman

как раз и есть то внутреннее в человеке, которое обладает свойствами Брахмана. Tá an fhealsúnacht go beacht an inmheánach i fear, a bhfuil airíonna Brahma. Mar sin féin, níl sé de chineál éigin de chimera mistéireach. вполне доступное, очевидное переживание своего присутствия в данный момент времени. Atman - tá sé seo go leor inrochtana, taithí soiléir ar a láithreacht in am ar leith. Is réaltacht shíceach é, caint a bheith ann. Ina fhoirm íon, tá taithí aige i bhfoirm saoirse gan teorainn. . Smaointeoirí úsáid focal a tharchur chuig an Ard Féin. Gné phearsanta é. то, что человек переживает прямо сейчас, тот миг, в котором есть жизнь. Atman - is é seo an méid atá ag duine ag dul trí ceart anois, ina bhfuil an nóiméad bhfuil an saol. Is é an nasc atá níos soiléire leis, an tuiscint ar réaltacht níos láidre.

Mínithe

Le linn an lae, tá duine faoi dhíon, ag déanamh gné éigin de ghníomhaíocht ghnáthamh. Sa chás seo, tá sé sách comhfhiosach. Idir an dá linn, má iarrtar air duine a tharraingt siar ar an méid a tharla dó ar feadh an lae, lena n-áirítear gníomhaíochtaí meabhrach, gluaiseachtaí, mothúcháin agus gach braiteacht de na horgáin, ní bheidh sé in ann céatadán den chéatadán a thabhairt chun cuimhne. Ní chuimhníonn daoine ach na chuimhneacháin bhunúsacha atá riachtanach dó sa todhchaí. Tá baint acu le réamh-mheastacháin a gcuid féin. Téann an chuid eile den chuimhne isteach sa unconscious. Ón seo, leanann sé gur feiniméan coibhneasta é feasacht laethúil duine. Le linn codlata titim a leibhéal níos mó. Tar éis dó a bheith ag tarlú, ní féidir le duine cuimhneamh ach ar an-bheag, ach na chuimhneacháin is beoga a chodladh, agus níl aon rud is minice. Sa stát seo, tá an tuiscint ar réaltacht laghdaithe go suntasach. Mar thoradh air sin, níl sé socraithe ar chor ar bith. I gcodarsnacht leis an gcodladh, tá staid fonnmhar ann. I gcomparáid leis, b'fhéidir gur cosúil go bhfuil easpa saoil agus aisling i rith an lae.

Cuspóir an dearcadh

? Cén fáth a bhfuil ag teastáil uaim i gcrích an Féin Uachtaraí? Níl an philistine beagnach a thuiscint go bhfuil sé ann. Braitheann sé gach rud trí roinnt taithí nó indíreach eile. Mar sin, socraíonn duine rudaí áirithe lena intinn agus tarraingíonn sé conclúidí faoin méid atá sé i ndáiríre, mar gheall ar shlí eile ní bheadh aon duine ag brath ar an saol seo. , крепко зацепленная на уме. Ceisteanna mar gheall ar an luach praiticiúil a thuiscint an croílár na réaltachta psychic Cruthaíonn dírithe go daingean chun cuimhne. Ní féidir aird a thabhairt sa chás seo a bhriseadh as an intinn agus dul isteach sa doimhneacht, an chúis, go bhfuil bunús na bpróiseas ar siúl i láthair na huaire. Nuair a thagann ceisteanna faoi luach praiticiúil feasachta, is gá aird a thabhairt ar an paradacsa seo a leanas. Nuair a bhíonn an chuma air, tá an t-iarrthóir féin as láthair. Céard é an pointe a bhaineann le hiarmhairtí a iarraidh mura bhfuil tuiscint ar chúis bhunúsach an fheiniméan ann? Cad iad na léirithe tánaisteacha ar an "I", más rud é nach dtuigeann duine é ar chor ar bith?

Deacrachtaí

четкое осознание присутствия. Atman - tá sé seo le feasacht soiléir i láthair. Tá súile doiléir ag daoine sa ghnáthshaol de phictiúir, mothúcháin áirithe, tábhachtacha, crua, leadránach, áirithe, go leor smaointe superficial. Mar sin féin, más rud é, i measc Atman seo? вопрос, который заставляет оторваться от обыденности вещей и посмотреть вглубь сознания. Is saincheist í go n-eascraíonn an tsosa ar shiúl ó na ngnáthamh rudaí agus táim níos doimhne isteach an Chonaic. Is féidir le duine calma féin, ar ndóigh. Mar shampla, is féidir leis glacadh leis mar fhírinne, go bhfuil gach rud iomlán agam. Sa chás sin, cá bhfuil an líne a scaoileann an láithreacht ó easpa? Má thuigeann duine a chuid féin, ansin casadh amach go bhfuil dhá cheann acu. Tá ceann ag faire ar an gceann eile, nó tá siad ag faire ar a chéile ceann ar cheann. Sa chás seo, tagann an tríú féin chun cinn. Tugann sé faoi deara gníomhaíochtaí an dá cheann eile. Agus mar sin de. Is iad na coincheapa seo go léir cluichí an intinn.

Soilsiú

Meastar gurb é an spiorad (anam) don fhear réaltacht trasscrúdaitheach. Is Dia í. Fiú amháin an dara feasacht ar an nasc seo tugtar áthas agus feasacht ar shaoirse, nach bhfuil ag brath ar rud ar bith. Atman - is é seo an saol ina ghné iomlán, is é an cúlra dofheicthe fíor-bhunús an duine. Sa teagasc esoteric, glactar leis an bhfianaise go nglactar leis an réaltacht shíceach. Labhraíonn "Advaita Vedanta" feasacht mar atá fíor. I yoga, déantar cur síos ar ghlacadh láithreacht an duine mar Purusha. Tá sé tréithrithe mar bhunúsach, gan tosú, a fhios agam, a bheith comhfhiosach, síoraí, trascendant, contemplative, eating, untainted, inactive, rud ar bith a ghiniúint.

An próiseas feasachta

Chun an Féin a fhionnachtain, ní gá rud éigin a dhéanamh, chun iarracht a dhéanamh ar rud éigin, chun brú ar bhealach éigin. Ar dtús, tharlaíonn sé seo i bhfoirm scíthe nádúrtha. Is cosúil go bhfuil an riocht ag dul isteach i aisling, ach tá an duine faoi dhíon. Tar éis sin, osclaítear réaltacht aonair, cuirtear in iúl dó, tá ann i gcónaí agus beidh sé i gcónaí. Ag an nóiméad seo, tuigeann an duine nach ndearnadh aon rud eile agus nach bhféadfadh sé a bheith. Is é an saol féin, nádúrthacht, bunúsach spioradálta gan athrú, rud is féidir a chosc. Tá sé díreach, tá chuimhneacháin éagsúla ann. Ach níl aon tionchar aige air. Ar leibhéal comhfhiosach, tuigeann duine nach bhfuil tús ná deireadh le fuinneamh. Ní féidir le réaltacht a mhéadú nó a laghdú. Níl aon rud ag gabháil le haon ní, diúltú ar rud ar bith, toisc go bhfuil gach rud a tharlaíonn ina abhainn spontáineach, agus smaoineamh ar a nglactar le gach rud mar go bhfuil sé, gan cur isteach ar an bhFírinne agus fiú a léirmhíniú. Ní ghlacann duine ach guth an tsruth, tugann sé dó féin é. Is é an rud is gá duit ná muinín a dhéanamh ar do shaol. Sreabhann gach rud ar bhealach nádúrtha, a tharlaíonn sé ar a chuid féin.

Amhras

Is droch-aidhm iad. Meabhraíonn daoine amhras go ngníomhaíocht mheabhrach, go bhfuil eolas príobháideach teoranta acu. Braitheann tú agus eagla siad, mar gheall ar mhíshástacht, éagobhsaíocht. Cuirfidh muinín sa saol an t-intinn a ithe, a bhrú, a thabhairt le meabhrú suaimhneach soilsitheach. Is léiriú é an nasc idir an domhan choibhneasta agus paradóideach, an duine agus an "I" níos airde.

Conclúid

Is é an duine aonair atá i gceist leis an duine atá ag dul isteach air, ach níl sé féin. Pearsantacht agus ainm - is é seo an laoch, carachtar an chluiche. Feidhmíonn sé ar fud an domhain mar aon le foirmeacha eile. Is é Reality ach amháin atá ann i gcoinne chúlra an "I" níos airde. Tá na daoine máguaird páirteanna difriúla den chonaic an duine. Tá réaltacht ann, is é sin ach. Is é cónaí fíor an duine é. Tá na rudaí seo nó rudaí eile a roghnú chun aird a thabhairt orthu go hiomlán inchomparáide le pointe amháin a roghnú in éagmais chun gach ceann díobh féin a thabhairt dó. Níl aon tábhacht aige i gcoinne chúlra a bheith ann go hiomlán. Déanfaidh réaltacht cuimilt duine ar shiúl uaidh ar feadh tréimhse gan teorainn. Ach beidh sé, eagla ag an gcaillteanas, rath léi. Seo a dhéanann duine nuair a thugann sé féin aitheantas le foirmeacha idirthréimhseacha. Is é a chailleann sé rud éigin níos tábhachtaí, níos marthana, agus a chuimsíonn saol féin. Is miracle inexplicable é a bheith mar sin, d'aon fhoirm. Maidir leis an philistine, is cosúil go bhfuil sé gan dochar agus deacair a bhaint amach. I gcás lucht leanúna na hIndiachais, tá tuiscint go bhfuil a bheith ann agus a láithreacht sa domhan nádúrtha.