Ionduchtú agus asbhaint: an ghné stairiúil

Faoi dheireadh an chéid XVI i bhfealsúnacht na hEorpa déanta go léir an réamhriachtanais don aistriú chuig a suíomhanna rationalistic a bhfuil taithí turgnamhach modh cognition ar fud an domhain. I measc na smaointeoirí a d'eascair smaointe na heolaíochta turgnamhacha, bhí F. Bacon agus R. Descartes ar dtús.

Tá na prionsabail an eolais eolaíoch, raibh údar ag na heolaithe, a chruthú beagnach treoshuímh fealsúnacha agus modheolaíochta nua. overcomes sé den chuid is mó na srianta a bhaineann Organon agus Arastatail meánaoiseach scholasticism, ní raibh a aithníonn an taithí mar fhoinse eolais na réaltachta.

De réir Bacon, chun go seasta agus i ndáiríre iniúchadh a dhéanamh ar fud an domhain an dúlra, ba chóir a úsáid modh ionduchtúcháin agus asbhaint. Mar chuid den mhodh ionduchtach is gá, ina thuairim, éirí as cur leith ar an ginearálta, as na fíorais áirithe a bhogadh i dtreo an tuairim ghinearálta gur thug Bacon an t-ainm - na axioms meán. Soláthróidh sé seo deis cruinneas agus comhsheasmhacht a chinntiú leis an bpróiseas chognaíoch, ós rud é a chonaic Bacon contúirt mhór an t-aistriú ó imeachtaí ar leith atá cláraithe sa Chonaic na fíorais díreach chuig teoiricí ginearálta. Níor chuir an meicníocht seo de ghluaiseacht smaointe in aghaidh an tsamhail réasúnaíochta asbhainteach-shoghastaíoch, ach chuir sé i gcrích go héifeachtach é. I bhfocail, cuireadh ionduchtú agus asbhaint le chéile go horgánach laistigh de chreat aon uirlis mhodheolaíoch amháin. An cur chuige leathnaithe go mór i bhfeidhm teorainn gach ceann de na comhpháirteanna an modh ionduchtach-déaduchtach baineadh leas as roimhe go neamhspleách.

D'áitigh Bacon go bhfuil asbhaint iomlán ionduchtúcháin neamhiomlán ann, agus a bhuíochas sin, tá sé sainmhínithe go leor ar a gcumais mhodheolaíocha agus tá sé suite i gcóras ginearálta acmhainní cognaíocha na heolaíochta nua-aimseartha. Measann an smaoineamh gurb é an modh is airde den mhodh seo ionduchtú fíor, a bhfuil, de réir dearbhú Bacon, in ann duine a threorú ní hamháin le conclúidí iontaofa, ach le conclúidí go hiomlán nua. Mar a bhfíorú, moltar dul i dteagmháil le modh eile, turgnamh a fheidhmíonn mar údarás níos airde maidir leis an tráchtas á chruthú.

De réir mar is eol, inniu go bhfuil an sainmhíniú ar ionduchtú i dtoll a chéile go soiléir - is é an próiseas ascent i réasúnaíocht ó shraith breithiúnais ar leithligh do chonclúidí ginearálta ginearálta. Is éard atá i gceist ná asbhaint a aistriú i dtreo difriúil - ó thionchar ginearáltaithe ar chonclúidí aonair, atá bailí do gach rud a dhéanann sraith áirithe.

Má mheasann muid na catagóirí ionduchtaithe agus asbhainte i gcomhthéacs a bhforbairt stairiúil, ansin tá an pictiúr beagán níos casta.

I ré na seanmhaise agus na Meán-Aoise, baineadh úsáid as asbhaint den chuid is mó de na heolaithe, is é an príomhghnóthachtáil agus an cineál a bhí ann ná siologistics Aristotle. Mar a luadh cheana, tá an smaoineamh seo dírithe ó axioms go breithiúnais ar leith. Ar an eolas faoi dhlíthe an nádúir, níl úsáid éifeachtach den sórt sin éifeachtach, toisc nach bhfuil an modh seo bunaithe go hiomlán ar thaithí. Is é an t-aon rud a bhféadfadh taithí a thacaíonn leis ná ionduchtúcháin, rud a chuireann le tuiscint ar ghluaiseacht staidéir ó fhíorais aonair atá in-fhíoraithe le fíorú turgnamhach d'fhorálacha ginearálta. Tá sé suimiúil gur thug Aristotle é féin an t-ionduchtú, ach áfach, níor chuir sé tábhacht eolaíoch agus infheidhme ar bith leis. Ach mheas sé go raibh uirlis mhodheolaíoch chumhachtach F. Bacon ann, agus d'fhorbair R. Descartes na prionsabail maidir le hiarratas praiticiúil ar bhonn fíorú turgnamhach ar iontaofacht na bhfíricí. Chruthaigh na heolaithe sin gur féidir le hionduchtú agus asbhaint feidhmeanna uilíocha a bhaint amach i bhfiosracht.

Úsáidtear an-ionduchtúcháin, ag gníomhú mar chonclúid fhoirmiúil loighciúil, go forleathan sa phróiseas cognaíocha. Is é seo a leanas loighic an algartam ionduchtaigh: trí airíonna comhionann rudaí a bhaineann le haon rang amháin a bhrath, déanann an t-ábhar beartú an togra a bhaineann leis na hábhair go léir a dhéanann rang áirithe. A bhuíochas leis an algartam seo de leathnú smaoinimh, fuair sé amach an dtoiliúint uilíoch, tá réasúnta ar rialtachtaí na n-iontaobhas brú atmaisféaracha agus na spleáchachas empiriciúla eile atá sa nádúr faoi deara.

Bhí ról marthanach ag asbhaint, a léiríonn gluaiseacht smaointeoireachta ón gcoitinne don duine aonair, i bhforbairt na heolaíochta teoiriciúil ag an gcéim chun hipitéis an smaoineamh a fhoirmiú. Sa chás seo, is ionann é agus an pointe tosaigh do chóras nua eolais a bhunú.

Sa mhodheolaíocht eolaíoch nua-aimseartha, déantar ionduchtú agus asbhaint idirghníomhú lena chéile ar an mbealach céanna, mar shampla, sintéis agus anailís, agus tuigeann a n-úsáid an gá atá le rogha inniúil den réimse go díreach a thugann áit gach ceann de na modhanna.