An fhealsúnacht an ré na hathbheochana nó an chéad léiriú anthropocentrism i bhfealsúnacht

Ós rud é go dtosaíonn an tús an ré-aistriú naoú haois XV i stair na Iarthar na hEorpa, is bun le cultúr splendid. Ag an am a thosaíonn, an díscaoileadh an feudal agus forbairt an chórais chaipitligh: a fhorbairt baile só san Iodáil, i ndiaidh a chéile a thagann na fionnachtana stairiúla is mó - arm tine, tús na clódóireachta, tá cartography agus tíreolaíocht mar dhisciplín eolaíochta. Sa mhatamaitic Tá nodaireacht siombalach isteach, leanann ceimic íocshláinte lena fhorbairt i t-eolas ar feiniméin ceimiceacha ar an gcorp an duine agus na drugaí staidéir. d'éirigh thar barr ag an am a shroicheann réalteolaíocht, d'oscail Vasco da Gama an bealach farraige go dtí hIndiacha, fuair Columbus Meiriceá, agus Magellan gcruthófar sphericity an domhain, ag dul ar an chéad turas ar fud an domhain.

Mar sin féin, is é an fionnachtain is tábhachtaí ag an am seo an threascairt an deachtóireacht na heaglaise, fealsúnacht nua an Renaissance, agus go raibh an spreagadh ar leith do borradh chultúir. Cuireadh domhan feudal asceticism taibhse curtha go deo faoi na treochtaí nua, a tháinig mar bhunús leis an fhealsúnacht na anthropocentrism Renaissance. Homo sapiens amhail is dá mba awakened ó chodladh fada agus bhí sé réidh a dhéanamh ar mhaithe leis a dtíre is, aon chomhtharlú go bhfuil ag an am seo tá cruthaitheach ag éirí leis an filí na hIodáile is mó den am: Petrarch, Erasmus, Rabelais, Boccaccio.

An fhealsúnacht an Renaissance bhí tionchar ag na is mó fir den am, cumasach ealaíontóirí, ailtirí agus dealbhóirí rinne a chuireann siad le forbairt nua Impireacht. Leonardo da Vinci chaith a chuid oibre is fearr de a greatness - Homo sapiens. Mar an t-údar unsurpassed "Mona Lisa" agus "An Suipéar Déanach" Tá sé tionchar mór acu ar na prionsabail aeistéitiúil an Renaissance. Níl bhí níos lú fuinnimh cumhachtach ag an saothar péintéireachta am Mikelandzhelo Buonarroti, tá siad, cosúil lena deilbh exalted áilleacht spioradálta agus fisiciúil an duine, é a ollmhór féideartha intíre. Ag an am céanna, ailtireacht nua an Renaissance, a shroich airde nach bhfacthas riamh roimhe, mar gheall ar an leithead den eitilt smaoinimh cruthaitheach.

An t-iomlán fealsúnacht an Renaissance tuilithe aithint fear mar dhuine aonair agus dearbhaíonn a cheart chun léiriú a gcumas agus fás pearsanta saor in aisce. Bhí an chéad chéim den Renaissance siúl mar saor-smaoineamh, i gcoinne an forlámhas spioradálta an Eaglais agus scholasticism meánaoiseach. oidhreacht fealsúnachta Ársa máistreacht agus athchóirithe ina n-iomláine, scoileanna arís ar oscailt smaoinimh, mar sin dearmad go héagórach sa Mheán-Aois. Díolmhaithe ó bhlaosc scholastic agus ath-reinterpreted na n-oibreacha móra de fealsúna ársa - Platón agus Arastatail. An fhealsúnacht na Renaissance thuilleadh glaonna ar austerity, aithrí, chách géilleadh leis an toil Dé, ach a mhalairt ar glorifies aon tionscnamh i réimse na cruthaitheachta agus forbairt phearsanta. An mian cumhacht a fháil thar a gcinniúint - is é seo aon na smaointe feudal agus fiú Críostaí faide, sprouts sé ordú bourgeois nua.

Bíonn áit speisialta i an fhealsúnacht an Renaissance Nicholas na Cusa, murab ionann agus humanists eile, méid ollmhór ama chaith sé mhatamaitic agus san eolaíocht, agus fiú a cruthaíodh treoir speisialta i fealsúnacht an t-am - an pantheism nádúraíoch Críostaí. An coincheap seo é fhoirceadal go bhfuil Dia ar fud an domhain agus tá an domhan i nDia, agus ós rud é go bhfuil Dia go hiomlán gan teorainn agus neamhtheoranta, ciallaíonn sé go bhfuil an domhan gan teorainn, agus aon teorainn is féidir é a gluaiseacht faoi shaoirse. Éiríonn an iarmhairt seo fhoirceadal réabhlóid mór ar an dearcadh na nEorpach, mionú pictiúr geocentric na cruinne agus tús a chur le céim nua i bhforbairt na fealsúnachta agus eolaíocht an Renaissance.