Fealsúnacht nádúrtha an Renaissance mar leanúint ar thraidisiúin ársa

Fealsúna a bheith fada curtha ag iarraidh míniú a thabhairt ar nádúr an loighciúil - Cúiseanna próisis a tharlaíonn ann, ar an gcaidreamh idir a feiniméin, a fháil brí ann, agus an bunús is mó nó bunscoile. Glaodh an treoir fealsúnachta fealsúnacht nádúrtha. Ba é an chéad chéim den fhorbairt na treo an fhealsúnacht nádúrtha de antiquity, na hionadaithe is gnách a bhféachtar go scoil Milesian agus na leanúna Phíotagaráis (tréimhse réamh-Socratic, VII-VI haois RC).

Fealsúna scoil Milesian is eol do pragmatachas agus an cuardach a dhéanamh ar phrionsabal amháin an nádúir in éineacht le aireagán praiticiúla cosúil le hionstraimí réalteolaíocha, léarscáileanna, cloig ghréine. Mar sin, chreid Thales an t-ábhar heilimintí beo, ach an chéad chuid is mó - uisce. Anaximander dtugtar primordial ábhar "apeiron", a chreidiúint go bhfuil mar thoradh ar na contrárthachtaí atá ann faoi láthair ann (te-fuar), tháinig an domhan a bheith ann. Bhí sé gilozoistom freisin, go Creidtear ábhar a bheochan. Anaximenes ionadaíocht an chéad phrionsabal mar an t-aer, agus Heraclitus - an tine. Phíotagaráis agus na Pythagoreans chonaic sna laethanta fhondúireacht mystical de gach rud agus a bhféiniúlacht criptithe. Roinneann siad go léir an creideamh go bhfuil gach rud idirnasctha i spás, bheochan, rud - daoine, gods, ainmhithe - tá a n-áit agus cuspóir.

Suimiúil go leor, an fhealsúnacht a iarrachtaí chun míniú a thabhairt ar chineál ar bhealach den chineál céanna agus fiú go pointe áirithe a athbhunú antiquity cosmocentrism, chun cinn arís sa Renaissance. Tá fealsúnacht nádúrtha an Renaissance arb iad is sainairíonna mar iarracht chun míniú a thabhairt ar ní hamháin nádúr, ach freisin a chuid déanta ag an fhealsúnacht Críostaí le cosmocentrism agus fiú pantheism. áitreabh Teoiriciúla agus epistemological ar an modh smaointeoireachta bhaineann rightfully go Nikolayu Kuzanskomu, a thagann ó theaghlach peasant, a tháinig chun bheith ina Cardinal. Rinne sé iarracht a mhíniú ar an fhealsúnacht agus diagacht na siombailí matamaiticiúla, cosúil leis an Pythagoreans, chomh maith le chineál bunús féiniúlachta Dúlra agus Dia. Dia, ó thaobh Nikolaya Kuzanskogo - Is absalóideach na huaire, a bhfuil an t-íosmhéid céanna agus uasta, ach tá an Absalóideach sa "titim" foirm atá ar fáil do chreidimh. Tá sé "unfold" i nádúr, agus ansin is féidir leis an intinn a comprehend é. Mhol sé cúpla smaointe a ag súil leis mar an teoiric Copernican, agus gnéithe den an meicníochtaí solúbthachta Hegelian.

fealsúnacht nádúrtha an Renaissance, a Nikolaem réasúnta Kuzanskim Forbraíodh, agus tá sé bunaithe i ndáiríre Neapolitan Bernardino Telesio. Dia, ar ndóigh, a cruthaíodh an domhain, is é sin an chéad impulse, ag stealladh ar an saol, ach transcends sé an domhain, agus toisc go bhfuil an dara ceann is mó atá ag an prionsabal an t-ábhar. Tá gach rudaí ábhartha, cé go bhfuil an prionsabal na hábharthachta dofheicthe. Cúis agus eolaíocht ar a dtugtar a fhios ag an nádúr atá neamhspleách agus is é an t-aon fhoinse eolais. Ag déanamh staidéir ar an nádúr, is féidir leat dul suas do Dhia. athbheochan sé hylozoism antique, ag glacadh leis go bhfuil gach ábhar in ann a bhraitheann, agus a chur ar aghaidh leis an teoiric go bhfuil gach gluaiseacht i nádúr a ghineann an láithreacht Codarsnach.

Bernardino Telesio cruthaíodh ina bpobal bhaile dúchais lucht taighde nádúir (Academia Telesiana). Is féidir linn a rá go bhfuil an fhealsúnacht nádúrtha an Renaissance arna ionadú ag Nádúraithe an t-am, mar shampla Leonardo da Vinci, modheolaíocht an staidéir an dúlra agus ag súil leis an modh turgnamhach-matamaiticiúla imscrúdaithe de Francis Bacon. Forbraíodh an modh Galileo Galilei, atá mar Telesio an gcéanna, chreid sé gur chruthaigh Dia an domhan, ach tosaíonn sé ag fhorbairt de réir a ndlíthe, agus tá a n-staidéar féidir ach amháin trí bhíthin turgnaimh.

Réalteolaithe Nikolay Kopernik, Iogann Kepler agus Tycho Brahe, cosúil le figiúirí Renaissance go leor, freisin, a chuir leis an fhealsúnacht an nádúir. owes fealsúnacht nádúrtha an Renaissance go Copernicus go bhfuil a chuid oibre "Ar na réabhlóidí na comhlachtaí heavenly," tharraing sé i ndáiríre ar an Domhan ó celestial, agus an duine na "idé-eolaíocha" i lár na cruinne, go Cosmos, a chur in ainneoin paradigmatu eolaíochta a chuid ama. Deir ní haon ionadh ar a uaigh, "stop an ghrian agus bhog an Domhain". Kepler agus Tycho Brahe gcruthófar go matamaiticiúil an teoiric Copernican an scaipeadh na pláinéid agus a ríomh na dlíthe a n-ghluaiseacht.

Tá fealsúnacht nádúrtha an Renaissance i láthair dá fhigiúr suimiúil - is Giordano Bruno agus Paracelsus (Theophrastus bombast na Gogeghayma). Bruno freisin nach raibh a shéanadh go bhfuil Dia tuaslagtha i nádúr agus, dá bhrí sin, tá nádúr a bheith gan teorainn sa dá n-stáit (modhanna) - is é sin, i spiorad agus i spás. Mar sin, ní mór go mbeadh ní amháin ar an domhan, ach tá go leor saol, agus an Ghrian - tá sé ar cheann de na réaltaí. Cosúil le formhór fealsúna nádúrtha, tá Bruno mheas chomh maith leis an nádúr an ábhair agus ag an am céanna beoite ag iompar an aontacht an dá prionsabail. Bhí Paracelsus araon dochtúir, réalteolaí, agus alchemist. Sé, freisin, bhí sé cinnte go bhfuil i nádúr Tá caidreamh ginearálta, agus go bhfuil sé beoite, ach creidim go bhfuil an gaol - "draíochta agus mystical" mar gheall ar féidir eochair amháin go dtí an "fionnachtain an nádúir". Bhí fealsúnacht nádúrtha tóir ní hamháin i measc a lucht comhaimsire - faoi go raibh air legendary agus tá sé ina Dochtúir Faustus fhréamhshamhlacha i litríocht na hEorpa.