Ná blasmó, tá sé inphionóis!

Daoine cliste, fiú má tá siad ag aiféiseach (agus go bhfuil an meascán seo annamh go leor), seasann fós ó blasphemy. Mar sin, ach i gcás. Agus ní hamháin go bhfuil eagla ort ar phionós is féidir an Uachtarach. Aon fear shibhialta iarraidh a chinntiú go más rud é nach ciontaithe dheiseanna eile, ina measc tá believers ó chroí.

Ní dhéantar dlíthe a scríobh do dhaoine cliste a bhfuil a fhios acu cheana féin sa chuid is mó de na cásanna conas gníomhú, ionas nach gcuirfear damáiste morálta nó ábhartha ar dhaoine eile. Tá sé nádúrtha go leor do bhall morálta sláintiúil na sochaí maireachtáil go hionraic, gan steal, mharú, nó blasmas a dhéanamh. Is gné dhílis é seo de chineál na cumarsáide daonna. Mar sin féin, tá, ar an drochuair, samplaí de dearcadh difriúil don mhoráltacht phoiblí, nuair a bheidh an idirghabháil na gníomhaireachtaí forfheidhmithe dlí atá riachtanach.

Sa Rúis Réabhreabhlóideach, bhí reachtaíocht stáit ina Orthodoxy, ach ag an am céanna cruthaíodh dearcadh fulangach i dtreo na Gentiles, a bhí mar chuid shuntasach de dhaonra na h-Impire. Bhí cásanna na xéineafóibe ionsaitheach ar siúl, ach rinne na húdaráis gach rud a bhféadfadh siad iad a stopadh. Ag an am céanna, níor ceadaíodh aon duine, beag beann ar an admháil confráideach. Chiallaigh sé seo go n-úsáidfí drochthuiscint ar ainm Dé agus ar nochtadh an phobail ar dhíspreagacht do mhaoirseacha reiligiúnacha.

I dtréimhse na gclaochlú sóisialta ar scála mór a lean an réabhlóid i mí Dheireadh Fómhair 1917, cuireadh na luachanna d'aois a forbraíodh thar na blianta ar aghaidh go gníomhach. Bhí iallach ar na páistí a dtuismitheoirí a dhíspreagadh, chuaigh a dheartháir i gcoinne a dheartháir, agus cuireadh iallach ar dhaoine blaspheim a dhéanamh. Rinneadh é seo chun creideamh nua a chruthú, a raibh a chuid tréimhsí naofa sa mhausoleum ar an gCearnóg Dhearg, a "Cásca Dearg" - Lá na Bealtaine, agus an aschur na Nollag - Comóradh an Réabhlóid Mhór ar 7 Samhain. Mheas an t-insult, cé go neamhthábhachtach, de chuid tréimhsí nua pionóis i bhfad níos déine ná an pionós as an blasphemy le tamall. D'fhéadfadh nuachtán a úsáideadh chun críocha sláinteachais a bheith ina nathair (bhí fadhbanna le pipifax ann freisin), más rud é go raibh portráid de cheann de na ceannairí clóite air.

Tar éis 1991, sa Rúis saoirse choinsiasa tháinig chun bheith ina réaltacht. Na daoine, gan gníomhú ar ghrásta, cuireadh go mór. Thairis sin, bhí sé faiseanta cuairt a thabhairt ar an séipéal, agus thosaigh polaiteoirí, ag spreagadh aindiachas gníomhach in amanna Sóivéadacha, ag dul chun cinn go géar agus go neamhdhíreach os comhair na lionsaí ceamara. Níor chuir údaráis na n-eispéireas sin leo údarás, agus ba é an drochthionchar a bhí orthu ná an dearcadh don eaglais mar chomhlacht stáit a bhí ag freastal ar an rialtas, rud atá mícheart go bunúsach.

Fear Saoirse an chultúir íseal agus tearcfhorbartha thuiscint mar permissiveness. Tá eagraithe neamhrialtasacha agus agóidí eile, rud a léiríonn cinneadh neamhfhíonta chun seasamh in aghaidh "idirdhealúlacht na n-údarás", beagán dísheagrach. Tá a fhios acu go foirfe nach mbeidh aon phionós tromchúiseach, mura rud é gur fíneáil is féidir leo. Ar a laghad, go dtí go sáraítear roinnt alt tromchúiseach den Chód Coiriúil.

Ní cosúil go raibh sé ar intinn ag rannpháirtithe sa ghrúpa pobail "Pussy Riot" blasáil a dhéanamh orthu. Iompaigh sé amach ar bhealach féin, gan smaoineamh. Mar sin féin, ghlac na creidimh a bhailigh ag seirbhís na heaglaise, a gcuid damhsa scannalach agus criosanna neamhghnácha in aice le altóir Ardeaglais Chríost an tSlánaitheora mar insult dá mothúcháin reiligiúnacha. Agus ní hamháin, ach d'imoibrigh an Orthodox ar fud an domhain leis an ngníomh seo, iontas an "phobail liobrálacha", go géar.

I gcás "Pussy Riot" idir eagraíochtaí poiblí agus daoine cáiliúla ar leith. Iarradh orthu a scaoileadh láithreach. Na proponents breithniú luachanna an Iarthair faoi deara an sárú ar chearta daonna chun agóid.

Ar ndóigh, sa chás seo is gnách go bhfuil dearcadh aon-thaobhach againn ar an scéal. Ag tabhairt aire do chearta agóide, déanann na seaimpíní saoirsí dearmad ar bhealach go bhfuil daoine eile, creidimh, agus a gcuid tromlach. Agus tá siad a gcuid smaointe féin mar gheall a bhfuil go maith agus a bhfuil droch-.

Tá an dlí blasfemachta sa Rúis ceaptha chun cearta na ndaoine a chaomhnaíonn na luachanna traidisiúnta a chosaint dár sochaí ilnáisiúnta agus ilchumais. Ar an gcéad dul síos, baineann sé leis an bpobal Orthodox, a thaispeánann caoinfhulaingt annamh inár n-am le neamhrialtas, in ainneoin a líon mór. Déan iarracht "Pussy Riot" a chanadh i damhsa sa mosque ...