Intentionality - cad é seo? Éabhlóid an gcoincheap agus tábhacht a bhaineann le

Bhí suim i gceisteanna rudaí a thugann inspreagadh do dhaoine i gcoimisiún na gníomhartha áirithe Fiú na fealsúna ársa. Cén fáth ordóidh duine amháin a aird agus mothúcháin ar aon rud, agus an ceann eile - ar an an-os coinne. Sna laethanta a bhí shíl sé go bhfuil sé ach rogha suibiachtúla nádúrtha an duine aonair, a psyche ba chúis leis an gléas.

Níos déanaí, bhí roinnt leaganacha, a tháinig an bonn le rud den sórt sin mar intentionality. Is Ciallaíonn Laidin (intentio) dúil, nó treoir. Tá feiniméan na Chonaic an duine staidéar déanta ag síceolaithe, fealsúna agus teangeolaithe in ár laethanta.

An coincheap de luach

Intentionality i fhealsúnacht - a mhian leanúnach ar an Chonaic an domhain agus rudaí, líonann sé d'fhonn tuiscint agus a thabhairt dóibh brí. I am an scholasticism meánaoiseach, mar shampla, bhí difríocht idir an fíor agus an réad samhailteach.

Intentionality de Chonaic - rud meabhrach a ligeann do dhuine chun teacht ar an gcaidreamh idir na gnéithe éagsúla den domhan, idir reatha agus samhailteach, a chruthú ar éagsúlacht iomadúla de dearcadh an réaltacht. Tá gach ábhar peculiar a leagan féin de meastacháin do na rudaí máguaird agus feiniméin, ach tá gnéithe a bhaineann le gach duine - mothúcháin, samhlaíocht, dearcadh agus anailís.

An difríocht i mhothúcháin an duine aonair i dtreo an rud céanna, tá mar sin féin gnéithe coitianta - tá sé a chuid staidéir, seachas an taithí é. An ceint de pian, mar shampla, fíor agus déanann sé ciall do dhuine atá ag fulaingt é. Is mar an cuspóir an eolais mar an gcéanna, ní chuireann sé go bhfuil ciall agus ní mothúcháin a chur faoi deara.

I gcás na fealsúna idealist de intentionality - an mhaoin ar an aigne an duine a chruthú a saol féin a líonadh le rudaí agus feiniméin a thugann sé brí agus luach. Sa chás seo, níl aon idirdhealú idir an fíor agus an réaltacht fictional.

I fhealsúnacht anailíseach agus phenomenology teoiric intentionality - tá sé ar cheann de na coincheapa bunúsacha. Go raibh maith agat a caidreamh speisialta idir an aigne, an teanga agus an domhan. Tá breathnóireacht an ruda a bhaineann lena siombail teanga agus áit i ndáiríre, agus uaireanta nach bhfuil. Staidéar Dírithe ar an ábhar, in éineacht leis an cumas chun a chinneadh go loighciúil a n-airíonna agus caidrimh leis an domhan is féidir, a bheith chomh maith ach le gníomh de oirchill.

Dominik Perler

Rugadh an fealsamh comhaimseartha maith ar a dtugtar de Eilvéis Márta 17, 1965. Mar ollamh agus múinteoir na fealsúnachta teoiriciúla in Ollscoil Bheirlín, tháinig sé ar eolas ar fud an domhain mar scríbhneoir Dominik Perler. "Tá an teoiric na intentionality sa Mheán-Aois" - a chuid oibre bunúsach ar fhorbairt na fealsúnachta ó 1250 g de 1330.

Tar éis scrúdú a dhéanamh ar oibriú an t-am fealsúna cosúil le Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol agus Occam, arna foirmliú Perler intentionality 5 cineálacha:

• Bhí cúraimí Cineál aitheantas foirmiúil Aquinas, a chreid go intentionality - an modh seo in iúl ag baint úsáide as faisnéis, a chuireann ar chumas an réad cheapadh ach amháin trína comparáid a dhéanamh le rudaí den chineál céanna nó roinnte le haghaidh a n-airíonna. Mar shampla, ciallaíonn sé an coincheap de "eintiteas gcónaí" análaithe, gluaiseacht agus ag gníomhú di ábhar, faoin gcatagóir a fhaigheann an duine, agus an t-ainmhí.

• fócas gníomhach ar chumais chognaíoch den chineál molta Peter Ioann Olivi, manach bProinsiasach a bhí ina gcónaí sna blianta 1248-1298. Chreid sé gur sa phróiseas cognition an ruda, nach ndéanann difear an mac léinn ar a ábhar. Is é sin, ach amháin díriú ar an staidéar a dhéanamh ar rud nó an feiniméan ann a leathnú eolais daonna mar gheall air.
• Cineál réad aon ghnó Duns Scotus, bhí baint an chéad fhorbróra coincheap intinn le Chonaic dírithe ar staidéar a dhéanamh ar an ábhar nó a chuid eolais. Sa chás seo, go bhfuil rudaí ar leith a fháil peculiar di gnéithe agus cinneadh mar "seo".
• Cineál an láithreacht aon ghnó Petra Avreola seasann an gníomh, leis an intinn a dhéanamh an gníomh. Mar shampla, tá pheaca - tá sé ar intinn ag an anam.
• Ciallaíonn Cineál comhartha nádúrtha Occam go n-rudaí ciall peculiar ach toisc ann dóibh.

Dá bhrí sin, tá Perler ( "Teoiricí intentionality sa Mheán-Aois") coincheap roinnte ag 5 samhlacha, gach ceann acu peculiar leis a thuairim féin ar an tuiscint ar an pictiúr domhan agus a cuspóirí ball agus feiniméin. Is é sin go raibh an t-smaoinimh fealsúnachta na saoithe ársa bhonn díospóireachta atá eolaíoch nua-aimseartha.

Franz BRENTANO

A chur ar aghaidh ar an teoiric na intentionality sna Meánaoiseanna bhí sé an réad de staidéar a dhéanamh ar glúnta atá le teacht na n-eolaithe. Mar sin, Franz BRENTANO, síceolaí na hOstaire agus fealsamh (rugadh in 1838-m, agus a fuair bás i 1917), mar sagart Caitliceach in 1872, d'fhág an séipéal ar mhaithe leis an teideal ollamh le fealsúnacht. Go gairid, bhí sé excommunicated as a chuid worldview, agus i 1880 a bhaint de na teidil eolaíochta.

Is é an bunús an fhealsúnacht BRENTANO go ndéanfar idirdhealú soiléir feiniméin fhisiceach agus mheabhrach. Chreid sé gur sa chéad chás de intentionality i ndáiríre nach bhfuil, agus sa dara - an Chonaic, atá faoi réir i gcónaí. Tá sé a dhéanamh le rudaí, cibé an bhfuil siad fíor nó nach bhfuil. Óna coincheap chun cinn tuilleadh an treocht san eolaíocht, phenomenology.

Bunaithe ar thorthaí, d'fhorbair BRENTANO an teoiric na fírinne. Mar shampla, chreid sé go bhfuil an léirmhíniú cuspóirí Chonaic ag trí leibhéal:

• Dearcadh, idir sheachtrach, trí na céadfaí, agus an istigh, leibhéal mhothúchánach.
• Flashback - eolas suibiachtúla de na hairíonna ábhair.
• Axiom - an t-eolas a bhfuil glacadh coitianta mar gheall ar an réad.

Ag teacht ar an gconclúid sin, mhol BRENTANO go, don ábhar tá an fhírinne a aireachtáil istigh de na ábhar, cé go bhfuil an seachtrach dar leis go leor gur féidir a cheistiú. A fhoirceadal intentionality agus déanfar forbairt air ag Edmund Husserl. D'fhreastail sé ar léachtaí BRENTANO i Vín sa tréimhse 1884-1886 bliana.

dearcadh aon ghnó

BRENTANO aon uair amháin "a fuarthas ar iasacht" an smaoineamh ar an treo rudaí san Aristotle agus na scholastics meánaoiseach, a scríobh ina dhiaidh sin Perler ( "Teoiricí intentionality") ag smaoineamh. Chreid sé go bhfuil sé dearcadh suibiachtúla na n-ábhar, is cuma má tá siad ann i ndáiríre nó nach bhfuil. Mar sin, scríobh sé nach bhfuil aon chreideamh gan rud, ina bhfuil creideamh, tá súil gan sin, cén dóchas agus áthas ar aon chúis, a ghlaoch.

Ag tabhairt coincheap an BRENTANO ar "intentionality", thug Husserl sé brí eile dó nach bhfuil an téarma a bhaineann leis an réad agus díriú ar a intinn (smaointeoireacht).

Phenomenology - an eolaíocht na rudaí agus feiniméin staidéar empirically. Husserl, bunaitheoir, chreid gur féidir léargas iomlán ar an réad seo a chruthú ach amháin i mionsonraithe, cuimsitheach agus arís agus arís eile a staidéar. Ba é an té a d'fhorbair an coincheap go bhfuil intentionality i bhfealsúnacht, is é an gaol idir Chonaic agus dearcadh.

Dar leis, tá an rún gnéithe a eagrú an gcuid sin den aigne atá freagrach as sonraí a bhailiú faoi rud trí aireachtáil agus le chéile iad i ina n-iomláine comhleanúnach. Is é sin an ábhar staidéir mar nach raibh sé ann go dtí go raibh sé le gníomh de oirchill.

nasc eidetic

Husserl Creidtear go bhfuil an croí (intinn) an comhlacht atá freagrach as cognition. Le linn an taithí is féidir leis an croí a ordú ar aird Chonaic ar an réad is cúis leis an t-aláram. Sa tslí seo, bhí sé Chonaic intentionality. Husserl fios go ach an t-ordachán agus fócas faoi deara nó a teacht ar an réad i ndáiríre (Eidos domhan). Cruthaíonn sé seo caidreamh eidetic, a raibh mar thoradh feiniméan síceolaíoch déanta in aigne.

Rinne sé idirdhealú idir na feiniméin na leibhéal meabhrach agus fisiceach, nach bhfuil sé ag teacht leis an feiniméan na Chonaic i gcónaí, nó go raibh an réad atá ag teastáil sa saol mór. Mar shampla, bhí daoine óga ag ceolchoirm rac.

Roinnt daoine a bhraitheann an gcineál seo ceoil, daoine eile - uimh. Is é sin, tá duine éigin chun cinn ar intinn Chonaic, a leagtar air ar an tuiscint fuaime, rud a chruthaíonn caidreamh eidetic. An freagra ar an tóraíocht ar Chonaic thosaigh ag teacht leis an cheolchoirm.

Ní raibh i gceist eile déanta, ós rud é go Chonaic cumraithe chun cuardach ceoil eile. Idir an dá linn, lean an banna a imirt, ag cruthú oibreacha Eidos óna fuaimeanna comh.

Chonaic aon ghnó

Má fealsúna intentionality meánaoiseach - airíonna an ruda, agus do BRENTANO - phróisis síceolaíoch gné dhílis de na ábhar, ansin nasctha Husserl an gcoincheap seo le Chonaic féin.

Chreid sé go raibh sé beartaithe - is aon ghníomh smaointeoireachta, i gcónaí arb é is aidhm do is, a mhaoin. Beag beann ar an réad fíor de Chonaic nó nach ea, d'aon phróiseas machnaimh dírithe i gcónaí air agus faoi cheangal air.

Do BRENTANO intentionality tá sé nasctha le gníomhartha mheabhrach, dá réir a ghlacann leis an réad cognizable a bheith ann immanent, is é sin nach faide ná an bounds an taithí (foghlama). Murab ionann agus a mhúinteoir, ní Husserl labhairt mar gheall ar an ábhar a ndíreofar an Chonaic, ach gníomhartha aon ghnó a bhunú a bhfuil ann. Go bhfuil an-an ruda arís.

Mar a d'fhorbair an coincheap "intentionality de Chonaic", síneadh Husserl a fheidhm, ag casadh i Analytics cuimsitheach. Níl an rún ar a fhealsúnacht arb iad is sainairíonna díreach ag an aigne an duine, ach chomh maith le fórsa, a bhuíochas ar an gníomh a fhios agam ar an ábhar. Mar shampla, nuair ag déanamh staidéir gníomhartha teoiriciúil de Chonaic, suiteáilte rudaí nua na heolaíochta.

Anailís a dhéanamh ar an ghníomhaíocht ghnó smaointeoireachta, is féidir leat féachaint ar theacht chun cinn mothúcháin agus intinn a struchtúr. Ag an am céanna, is féidir leo a bheith bonn, dáiríre, rud a dhearbhaigh an cúig chéadfa, chomh maith leis an cúlra spioradálta. Is foirmeacha an spiorad mar sprioc agus tugann brí air. Is "idirghabhálaí", a thug Husserl sainmhíniú ar "noema" idir é féin agus na mothúcháin.

Is Noam neamhspleách ar an rud, ionas gur féidir an intinn a ghlacadh maidir le deonú go bhfuil rud nó an feiniméan, a sa saol mór nach féidir a bheith simplí. Ní chuireann sé ábhar chomh tábhachtach ina próisis a tharlaíonn san inchinn an duine. Mar shampla, is féidir le duine a bhfuil cinneadh déanta go bhfuil sé galar tromchúiseach toisc go bhfuil sé twinge ina taobh go mbeadh sé fíor, má tá sé ag díriú i gcónaí nó a bheith ag súil a thabhairt faoi deara comharthaí rialta.

eidoses Aithint

Ag gach tráth, fealsúna suim acu i gceist ar conas an mór inneachar sár-rudaí a shainaithint. Sa lá atá inniu, tá an próiseas ar a dtugtar an modh laghdú phenomenological. Tá sé bunaithe ar trance, oscailt Chonaic íon, thar a bhfuil an chuid eile den domhan.

Baineadh úsáid as an modh seo i bhfad sular Husserl Naomh Agaistín (354-430 gg.) Agus Rene Dekart (1596-1650 gg.). Mheall sé ar an bhfíric go bhfuil sé osclaíonn Chonaic íon bhrí Eidos. Chuige sin, cuireann eolaíocht phenomenological 2 chineál trance:

• Is é an chéad rud a mheas an eisiamh iomlán an domhan taobh amuigh agus a chuid eolais nó smaointe mar gheall ar an rud atá á staidéar. An fhoclaíocht, ar a dtugtar an ábhair agus na hairíonna go bhfuil sé "i leith", a thaifeadadh in aigne. Thar aon ní eile is gá go n-ardóidh a shárú. Leis an gcur chuige seo, beidh an duine a chur as an réad amhail is nach ndéanann sé ann agus aithníonn a chuid EIDOS. Níor chóir an próiseas cur isteach ar an ghnáthamh, ó lá go lá, fírinne creidimh, eolaíochta nó miotaseolaíochta mar gheall air agus as an áireamh aon bhreithiúnas. Ina theannta sin, ní ábhar é an réaltacht an ruda.
• De réir an dara cineál Chonaic níos faide ná an "i gcrích" nach bhfuil ach an domhan seachtrach, ach tá an "mé" an duine is ábhar, mar chuid den réaltacht ina bhfuil sé ina chónaí. Dá bhrí sin, fós tá Chonaic íon go hiomlán thar lear, a fhanfaidh bailí agus ceann de a chomhpháirteanna - an anam. Dá bhrí sin tá eolas ar an croílár an ruda atá á staidéar, tá sé, gan áireamh ndáil pearsanta leis.

Gach an t-eolas atá ann ar an ábhar, bhfuil siad díorthaithe as an Chonaic, ag cruthú cur síos iomlán ar tréith amháin de chuid airíonna.

An struchtúr neamhriachtanacha den Chonaic

fadhbanna a fhorbairt intentionality de Chonaic Is mór an chlú Husserl, a chruthaigh modh chun fáil amach céard feiniméin. Mar sin, mhol sé:

• Cas ar an aigne isteach, ina bhfuil Chonaic, iompú ar féin, go hiomlán dtréigeann breithiúnas agus nach Foghlaimíonn óna dtaithí féin nó imprisean, ach ón taobh amuigh.
• Úsáid aird neamhbhreithiúnach. Ligeann sé seo duit a shéanadh nach mbaineann an domhan lasmuigh den aigne ann, a bhfuil ann féin cheana féin a proposition agus eliminates an eimpíreach "I".
• I measc spás Chonaic íon, ina bhfaigheann an ábhar réidh ar fad seachtracha agus ar a thaithí agus eolas ar shaol. Sa stát seo nach bhfuil ach foirmeacha nach bhfuil aon ábhar.
• A staonadh ó an creideamh i an réaltacht an domhain agus é ag breathnú scoite sé Eidos. Sa chás seo, tá a bunúsach léiriú ar an ábhar, mar fheiniméan agus rud éigin iomlán.

I bhforbairt chuid fealsúnachta, iarracht Husserl a fháil i suibiachtúlacht íon, an fhéidearthacht torthaí le luachanna hoibiachtúil luachmhar a fháil.

Cad é i ndáiríre taobh istigh

Tagraíonn Intentionality sa teangeolaíocht leis an treo Chonaic ar roinnt réad. Cad é ag dul i ndáiríre ar taobh istigh air le linn an phróisis cognition, a dhéanann sé é a coincheap fealsúnachta soiléir Husserl.

An féidir leis an téarma "Chonaic íon" ciallóidh sé as láthair, an emptiness iomlán, tá an bhrí chéanna atá le "spás folamh"? Mar a tharla sé amach, a thagann sé riamh amach ón saol agus ní féidir iad a líonadh ag aon rudaí, ach a líonadh isteach ar an bhfolús. Is i gcónaí íomhá de rud éigin - Chonaic.

Fiú má scaoileadh tú é as an réaltacht seachtracha, ní chuireann sé d'fheidhm a tionscadal é in áit ar fud an domhain amuigh den istigh. Go deimhin, ní féidir é a bheith taobh istigh, toisc go bhfuil sé suite taobh amuigh de féin. Fiú má tá duine tumtha ag trance ag bun an-an a Chonaic, scoirfidh sé de bheith, agus "caith" sé amach arís chun rudaí.

Phenomenology mar mhodh chun an domhan a fheiceáil

Mar a tharla sé amach le linn fhorbairt na réimse na heolaíochta, tá intentionality ní hamháin ar an aigne (smaointe, braistintí), ach freisin a chomhpháirteanna aonair, ar nós mian leis, mothúcháin, intuition, agus daoine eile.

De réir Husserl, an dearcadh - tá sé i gcónaí rud éigin bhreathnú, mar shampla, an t-ábhar, agus an breithiúnas - is é sin le tuiscint a fháil ar a ábhar. Is Chonaic an fhondúireacht, ina bhfuil déanta agus ag cruthú gach cineál gníomhaíochta daonna.

Bunaithe ar an, is é an aigne an cruthaitheoir gach rud ar fud, ní féidir leat a roinnt nó a violate a ionracas. Tá sé dodhéanta chun iarracht chun cur síos nó "arna sannadh" dó tuairim éigin. De réir choincheap Husserl ar an feiniméan na Chonaic is go bhfuil sé féin a choinneáil, agus is é an ceann a osclaíonn daoine ann.