Hermeneutics - an ealaín na fealsúnachta nó tuiscint?

Go traidisiúnta, tá hermeneutics a dtugtar an teoiric agus cleachtas na téacsanna a léirmhíniú, a fhorbairt sa stairiúil agus eolaíocht philological ón XVIII haois (G. Meyer, H. Mac Tíre, etc.). Ansin thosaigh sí a ghlacadh carachtar níos uilíoch. Friedrich Schleiermacher fhorbair sé mar teoiric ghinearálta léirmhínithe, agus Wilhelm Dilthey - mar bhonn eolais ar na daonnachtaí. Mar sin féin, más rud é go áitigh Schleiermacher ar na modhanna gramadaí agus teanga traidisiúnta de léirmhíniú, gur le haghaidh modh hermeneutical Dilthey ar - Is é, thar aon rud eile, an ealaín na tuisceana.

Sa an fichiż haois, ó an modh léirmhíniú théacs hermeneutics tar éis éirí i fealsúnacht, go príomha mar gheall ar an phenomenology na Husserl agus oibreacha Martin Heidegger. Mura bhfuil réaltacht Husserl bunscoile sa cognition mheas an "biotáille" nó "ábhar", agus "beatha-domhan" a Heidegger, ag baint úsáide as an teachings Husserl, ba é an t-éileamh go bhfuil an domhan chomh tábhachtach don stair agus cultúr, tríd is tríd, teanga. Ina n-oibreacha ina dhiaidh sin, scríobhann Heidegger go cinniúint cruthanna teanga á nach raibh muid ag labhairt na teanga, ach ina áit sin, a deir sé, lenár cabhair. Ag leanúint leis an traidisiún de Dilthey, arna chinneadh Heidegger go hermeneutics fealsúnachta den sórt sin. Seo hermeneutics teanga, toisc go bhfuil sé a leagan le cabhair a bhfuil sé tuiscint bheith ann, amhail, sin, ar a seal mar thoradh, go dtí le "cinn ar an á fíor, ina gcónaí agus ag smaoineamh."

chinneadh Gach seo tuilleadh forbartha ar a leithéid de feiniméan mar hermeneutics. Fealsúnacht, ina bhfuil sé chlaochlú, ardaíodh an cheist maidir le conas is féidir leis an bpróiseas tuiscint ar an domhan, mbaineann áit sa phróiseas chun "an teacht ar an fhírinne a bheith." Bhí sé déanta brilliantly a urlabhraí rá Hans-Georg Gadamer. Ateangaireacht stair agus bheith ag an duine, ba hermeneutics an t-éileamh a bheith ar an fhealsúnacht a mhíníonn an bhrí na beatha, ealaín agus stair, ag glacadh leis an taithí agus an duine aonair agus an tsochaí, agus traidisiún, agus briseadh leis. Nuair a bhíonn Paul Ricoeur meicníochtaí solúbthachta hermeneutic míniúcháin agus tuiscint ar an ealaín léirmhíniú fealsúnachta ar an domhan thart orainn, do Habermas - an modh claochlú na sochaí, don Gadamer - an fhealsúnacht is uilíoch de modernity.

seithí ina dteideal cosúil leis an bunúsacha a hermeneutics - An obair is cáiliúla de Gadamer - "Fírinne agus Modh". An fhealsúnacht an tuiscint atá leagtha amach san obair seo, léiríonn difríocht shuntasach i dtaobh léiriú idir na heolaíochtaí nádúrtha agus matamaitice ar thaobh amháin, agus sóisialta agus daonna - ar an taobh eile. coincheapa teoiriciúla na heolaíochtaí nádúrtha agus matamaitice bunaithe ar mhodheolaíocht foirmiúil, bunaithe ar ionduchtú agus asbhaint, hipitéis agus staidéar a fhíorú chairt athchleachtach. eolaíocht céanna Dhaonnúil sheoladh chuig an cuardach a dhéanamh fírinne, agus ní dírithe ar an modheolaíocht. Agus is é an fhírinne - nach bhfuil sé teoiric, tá sé ina bhfuil an saol - ceann amháin i gcás ina bhfuil na daoine fíor.

Ag baint úsáide as an téarmaíocht na Heidegger, tugann Gadamer an freagra ar an gceist i dtaobh cad na daonnachtaí agus cad é a n-sainiúlacht. A ról ollmhór sé a bhí ag an coincheap an traidisiúin. Tá sé seo dó ar cheann de na foirmeacha údaráis, ós rud é nach féidir le duine a fhios rud ar bith gan cabhair a chuaigh roimhe. Ach ní féidir an traidisiún ann gan teanga. Ritheann tríd. Lena chois sin, ag baint úsáide as an teanga de thaithí an duine le chéile, in iúl agus a thabhairt dó mhúnlú. Cognition freisin mar gheall ar an láithreacht na teanga. I láthair na hermeneutics Gadamer - an fhealsúnacht na tuisceana - taispeánann sé go bhfuil sé ina maoin nádúrtha an teanga. Ach an athbhrí a thoradh ar an bhfíric gur chóir go mbeadh na téacsanna a léiriú hermeneutically, d'fhonn a thuiscint go léir a gcéadfaí.

I fhealsúnacht Gadamer, tá ceann eile, catagóir níos bunúsaí ná an teanga - is cluiche. Tá sé ag croílár na bealaí domhain ar an duine a bheith agus cuirfidh sé ar chumas eolas a phróiseáil. Lena chois sin, teanga agus tuiscint ar nós go bhfuil sé bunaithe freisin ar an chluiche. Tar éis an tsaoil, tá sé, de réir Gadamer, nach dhíorthaítear ó an duine aonair, agus níl ús - tá sé neamhspleách agus féin-leor, mar "rud ann féin". Is é an cluiche aonán fíor - Tarraingíonn sé i imreoirí a fháil i rith a saoil. Ní haon ionadh go bhfuil an cluiche ar a dtugtar "spreagúil" - ghabháil leo i ndáiríre na rannpháirtithe.

Dá bhrí sin tá an gameplay an oirchill aeistéitiúil na n-oibreacha ealaíne, ag léamh leabhar, tuiscint ar stair. "Taithí aeistéitiúil, catharsis, taighde stairiúil - béim ar Gadamer - gealltanas speisialta, devoid spéise réadúil i pléisiúir."

Is féidir linn a rá go deir hermeneutics, fealsúnacht agus teoiric an eolais sna daonnachtaí, an tuiscint sin, druidim an cluiche, is féidir leat a fháil níos gaire don fhírinne. taithí Hermeneutics, cosúil leis an taithí ealaíne agus reiligiúin, lonnaithe i gcuid mhaith cásanna ar intuition intleachtúil, intuition. Tuiscint Hermeneutic ealaíne, faoi stiúir intuition ceadaíonn, a thuiscint réir bhrí an téacs féin. Ina theannta sin, ag cur san áireamh ní hamháin go raibh an t-údar a rá, ach freisin ar an gcomhthéacs ina bhfuil an téacs a cruthaíodh, agus a fheidhmíonn sé. Tá sé seo a bhuíochas féidir catagóirí ar nós tuiscint coiteann, taithí phearsanta, oscailt an loighic inmheánach ag úsáid roinnt de reincarnation shaghas, "dialóg" leis an téacs. Ceadaíonn eolas den sórt sin ar an "taobh istigh" tú a thuiscint an feiniméan na sochaí agus an chultúir, agus na fadhbanna a bhfuil an duine.