Cad is "rud ann féin" fealsúnacht? "An rud ann féin," Kant

Cad is "rud ann féin» (Ding ar sich)? Tagraíonn an téarma seo leis an fhealsúnacht go bhfuil rudaí i féin, ní i dtaca le n-eolas, is é sin, is cuma conas a bhfuil foghlamtha acu. A thuiscint cad a dúirt Kant, ní mór dúinn a chur san áireamh go bhfuil an coincheap an "rud ann féin" tá sé bríonna éagsúla, agus folaíonn sé dhá bhrí bhunúsach. Gcéad dul síos, tá sé i gceist a bheith ann an t-eolas rudaí féin, seachas na foirmeacha loighciúil agus ciallmhar, a bhfuil siad a bhraitheann ár Chonaic.

Sa chiall seo, ", rud ann féin" an Kant go bhfuil aon leathnú agus doimhniú eolais an t-eolas amháin de na feiniméin, ach ní na rudaí iad féin. Tá sé seo mar gheall ar an bhfíric go bhfuil sé sna foirmeacha suibiachtúla de chúis agus sensibility. Ar an gcúis sin, creideann Kant go bhfuil fiú an mhatamaitic ar eolaíocht beacht, ní léiríonn an réaltacht oibiachtúil, mar sin tá sé iontaofa ach amháin le haghaidh dúinn, mar go bhfuil le feiceáil leis an gné dhílis dúinn cineálacha priori de chúis agus sensibility.

Cognition i dtuairim Kant ar

Cad is "rud ann féin" a chur in Kant? Seo am agus an spás, a bhfuil bunaithe ar an cruinneas na matamaitice, uimhríocht agus geoiméadracht. Ní hé seo an cineál go bhfuil rudaí go díreach, agus foirmeacha dár sensibility nach bhfuil, féin-soiléir. Ag an am céanna, cúisíocht, substaint agus idirghníomhaíocht nach bhfuil na cuspóirí rudaí, tá sé ach foirmeacha priori de tuiscint atá againn. Coincheap na heolaíochta , i bprionsabal, ní chóipeáil an hairíonna de rudaí, titeann sé isteach ar an gcatagóir na rudaí a fhorchuirtear mar gheall ar "stuif". Kant Creideann na hairíonna ar fáil ag an eolaíocht, nach ag brath ar an neamhord gach ábhair ar leith, ach ní féidir a rá nach bhfuil dlíthe, eolaíocht chognaíoch, neamhspleách ar Chonaic.

eolas teoranta agus neamhtheoranta Kant

An cumas a fhoghlaim agus is féidir a bheith teoranta agus limitless. Kant deir go bhfuil an eolaíocht eimpíreach aon teorainneacha ar a thuilleadh dhoimhniú agus a leathnú. Trí breathnú agus anailís a dhéanamh ar na feiniméin penetrate muid ag go domhain i nádúr, agus a bhfuil aithne aige cé chomh cóngarach agus is féidir linn dul leis an aimsir.

Mar sin féin, Eolaíocht, de réir Kant, is féidir a bheith teoranta. Sa chás seo, tagraíonn sé ar an bhfíric go bhfuil aon doimhniú agus leathnú an eolais eolaíoch nach féidir leat dul níos faide ná an fhoirm loighciúil, trí dá bhfuil eolas oibiachtúil na réaltachta. Is é sin, fiú amháin más rud é go bhfuil muid in ann a iniúchadh go hiomlán feiniméin nádúrtha, ní bheidh muid in ann ceisteanna a atá níos faide ná an bounds an nádúir a fhreagairt.

Incognisability "rudaí iontu féin"

"An rud ann féin" - Tá, go deimhin, ar an agnosticism céanna. Kant le fios go raibh a fhoirceadal de foirmeacha priori de chúis agus sensibility fuair sé a shárú an skepticism na Hume agus na skeptics ársa, ach i ndáiríre a coincheap an oibiachtúlacht agus bríonna débhríoch. Ós rud é, de réir Kant tá, "cuspóir", i ndáiríre, tá laghdú go hiomlán leis uilechoitinne agus riachtanas, a thagraíonn teagmháil leo sainmhíniú priori de sensibility agus tuiscint. Mar thoradh air sin, an fhoinse deiridh de "oibiachtúlacht" Faigheann an ábhar céanna, agus ní ar an domhan seachtrach iarbhír, rud a léirítear i na astarraingtí an eolais intleachtúil.

"An rud ann féin" i bhfealsúnacht

A leagtar amach thuas bhrí an "rud ann féin," Kant úsáid ach amháin nuair a iarraidh míniú a thabhairt ar an bhféidearthacht de eolaíochtaí beachta matamaiticiúla agus nádúrtha. Ach sa bonn cirt an smaoineamh chuid fealsúnachta agus eitic, a gheobhaidh sé brí beagán difriúil. Mar sin, cad é a "rud ann féin" i bhfealsúnacht Kant ar? Sa chás seo, tagraíonn sé do na cuspóirí sonracha an domhain intuigthe - saoirse mhíniú ar ghníomhaíocht dhaonna, agus an neamhbhásmhaireachta Dé mar chúis osnádúrtha agus fírinne ar fud an domhain. Tá na prionsabail a bhaineann le heitic Kant ar a thagann freisin síos go dtí an tuiscint ar "rudaí iontu féin."

Fealsamh Aithnítear go bhfuil an fear gné dhílis ineradicable olc agus contrárthachtaí den saol sóisialta is cúis leo. Agus ag an am céanna bhí sé cinnte dó go yearns an anam fear ar feadh stát chomhchuí idir an staid morálta intinne agus iompar. Agus, de réir Kant, an comhchuibheas a bhaint amach go nach bhfuil eimpíreacha, ach ar fud an domhain intuigthe. Go díreach chun ord domhanda mhorálta, féachann Kant a thuiscint cad a "rud ann féin". Chun an domhan "feiniméin," mbaineann sé brí agus a feiniméin mar rud ar eolas eolaíoch, agus le saol na "rudaí iontu féin" - neamhbhásmhaireachta, saoirse agus Dia.

incognisability schematic

Mar a luadh cheana, an "rud ann féin," Dearbhaíonn Kant unknowable, agus é incognisability - aon am agus Siún, agus i bprionsabal, dosháraithe ag aon eolas fealsúnachta agus dul chun cinn. Dia chomh unknowable "rud ann féin." Is féidir a bheith ann a dhearbhú ná ná diúltú. Bheith ann Dé - tá sé seo le postulate de chúis. Fear bpléadálann nach bhfuil Dia bunaithe ar fhianaise fhónta, agus an riachtanas categorical an Chonaic morálta. Tharlaíonn sé go raibh sa chás seo, cháin Kant chúis a dhearbhú agus an creideamh a neartú. Srianta a bhíonn aici don gcúis teoiriciúil - is é an teorainneacha a bhfuil a stopadh, ní hamháin eolaíocht, ach freisin ar an gcleachtas an chreidimh. Ní mór Faith a bheith taobh amuigh de na teorainneacha agus a bheith invulnerable.

Foirm Kant ar idealism

A aistriú chuig an réiteach ar choinbhleachtaí agus contrárthachtaí - an soch-stairiúla agus eiticiúla - ar fud an domhain intuigthe, bhí sé riachtanach a chur i bhfeidhm le léiriú idealist na coincheapa bunúsacha na fealsúnachta teoiriciúla. Bhí Kant idealist i bhfealsúnacht agus eitic, ach ní mar gheall ar a teoiric an eolais a bhí idealistic. Ach in áit, ar a mhalairt, ba é an teoiric idealistic, toisc go raibh an fhealsúnacht na staire agus eitic idealistic. Shéan Gearmáinis uair réaltacht Kant go hiomlán ar an deis chun an fhadhb contrárthachtaí fíor den saol sóisialta i gcleachtas agus an dóchúlacht go n-machnamh leordhóthanach i cheap teoiriciúil.

Ar an gcúis sin, an dearcadh fealsúnachta de Kant fhorbairt sa vein traidisiúnta idealism faoi thionchar, ar thaobh amháin, Hume, agus le ceann eile - Leibniz, Wolff. An contrártha na traidisiúin agus iarracht chun anailís a n-idirghníomhaíocht taispeáint i fhoirceadal Kant ar na teorainneacha agus na foirmeacha eolais bailí.