Grá mar luach

Grá mar luach (Grá mar Luacháil). Tá an cineál an ghrá roinnte ina dhá subtypes:

Tá 1) ábhar luachanna grámhar an ghrá féin, agus grá thuiscint mar measúnaithe cáilíochta ar an ábhar an ghrá maidir le grámhar;

2) go dtiocfaidh sé faoi luachmhar chun leannán mar gheall ar a grá dó, t. E. Sa chás seo, thuig an grá mar an caighdeán a thugann an t-ábhar (i láthair) liking.

Cloíonn an chéad leagan J. David Wellman, údar a loighic Kant ar, a bhfuil go soiléir difriúil ó dhínit an praghas (i ndáiríre, tharraing Kant aird ar an difríocht idir modhanna agus cuspóirí i ngrá). Bain úsáid as an meafar eacnamaíoch, is féidir linn glacadh leis go bhfuil an praghas a bheith acu ar mhodh a bhfuil luach is féidir a chur i gcomparáid iad le costas na rudaí eile tríd an bpraghas. Ciallaíonn sé seo gur féidir le ansa a athrú gan caillteanais luacha. Gcodarsnacht leis sin, ciallaíonn sé ag dínit a bhfuil luach atá ciall i gcomparáid leis an luach eile. I bhfocail eile, tá na táirgí praghsanna, agus do dhaoine dínit, ní féidir a chur i gcomparáid. De réir Kant, is é ár dínit mar dhaoine fréamhaithe inár nádúr réasúnach, ár gcumas a bheith spreagtha ag cúiseanna go bhfuilimid san áireamh go huathoibríoch sa mhíniú ar ár spriocanna agus freagra a thabhairt ar na luachanna, chomhshamhlú againn ar fud an domhain. Dá réir sin, tá sé ar cheann de na manifestations ar ár nádúr réasúnach meas ar dhínit an imoibrithe do dhaoine aonair eile.

Cad compels dúinn a urramú an duine? Wellman san, sé sin "restrains selfishness" agus dá bhrí sin cosc chugainn ó chaidreamh leis an ábhar an ghrá mar mhodh chun ár spriocanna a bhaint amach. Creideann sé go resembles grá an fhreagra ar an dínit na pearsan aonair, ie, is é sin é dínit an cuspóir ár ngrá, chomh maith lena fhoinse. Ach grá agus meas, tá cineálacha éagsúla de fhreagra ar an luach céanna. Níl grá a bhfuil ar ais ár n-féin-ghrá. Ina ionad sin, restrains sé ár mothúcháin, is é sin, Robs sé dúinn de mhothúchánach féin-chosaint os comhair na daoine eile agus dá bhrí sin weakens linn. Ciallaíonn sé seo nach bhfuil leas, fascination, comhbhrón, srl a bhaineann de ghnáth le grá, a dhéanamh grá, ach tá áit sin ar an toradh ar gnáth agus is féidir grá a bheith gan iad.

Ní raibh Wellman bodhraigh chun freagra a thabhairt, a eascraíonn iontu liostaithe imoibriú (ús, etc.) agus a bhfuil grá? (Ar chúis éigin, is dóigh liom cosúil le rá: leis an srón!) Is é an rud is mó go bhfuil sé grá eile - tá sé go léir an freagra céanna á tabhairt ar thuillteanais, ach nach bhfuil gach duine. ( "Is é grá an freagra is fearr chun an buntáiste is fearr ar an duine eile.") Cén fáth go bhfuil sé den sórt sin freagra ná deonfar do chách? Cá bhfuil an líne de rogha? Creideann Wellman a tharlaíonn roghnú nuair a léiríonn roinnt daoine ar an gcumas chun a ndínit mar dhuine in iúl, agus tá cinn eile ann a thuiscint an leas a bhaint as, a bhí, áfach, ar chúis éigin casadh, leochaileacht mhothúchánach. Dá bhrí sin tá comhfhreagras idir an t-iompar na "grá ábhair" agus "meastóireacht" an duine is ábhar grámhara.