Fhírinne agus a chritéir i an teoiric an eolais

Croílár an teoiric an eolais i gcónaí ar an bhfadhb na fírinne agus a chritéir. Gach scoil fealsúnacha agus treochtaí Tá iarracht déanta chun a dtuiscint ar na saincheisteanna seo a fhoirmiú. Ba Arastatail an thinker a thug an domhain an cinneadh a tháinig chun bheith ina clasaiceach: an fhírinne - is é sin le cabhair a bhfuil muid a thuiscint cé acu an staid iarbhír eolas atá againn ar rudaí. Is féidir linn a rá go sainmhíniú seo chomhlíonann na fealsúna, fiú campaí gcoinne - agus metaphysics agus dialectics, agus materialists agus idealists. Bhí a theorists is mó aitheanta ag gabháil eipistéimeolaíocht, ó Fomy Akvinata go Karla Marksa. Ba é an difríocht amháin ar an bhfíric gur bhraith siad an réaltacht, agus cad é an mheicníocht bhailíocht aitheanta.

Is féidir le Fírinne agus a chritéir sa chiall thraidisiúnta a anailísiú bunaithe ar na comhpháirteanna seo a leanas. Sa chéad áit, le bailíocht a fhreagraíonn do an t-eolas ceart, d'aithin oibiachtúil agus atá ann cheana féin go neamhspleách ar ár Chonaic, agus is é an cineál an knowable fheictear tríd an feiniméan. Dara dul síos, is é an fhírinne mar thoradh ar eolas agus atá nasctha leis an duine, lena chleachtas, agus conas a bhí muid in ann a thuiscint an croílár déanamh staidéir ar an bhfeiniméan, luath nó mall, casadh sé amach go praiticiúil. Ón taobh sin de, áfach, ba chóir léiriú sásúil ar an eolas ar an réad i bhfoirm ina bhfuil sé ann go neamhspleách ón ábhar. Ach tá sé seo ceangal loighic amháin atá ar fáil, agus mar gheall ar na critéir traidisiúnta an eolais fheidhmíonn mar chruthúnas loighciúil.

Ar an láimh eile, a chur ar fiú Kant ar aghaidh leis an smaoineamh go fhírinne agus ní féidir a critéir a aithint i bhforbairt na heolaíochta Teoiriciúla, mar nach féidir leis an eolaíocht féin a thabhairt an t-eolas iomlán fiú ar nádúr an aigne an duine teoranta. Ina theannta sin, chreid Kant go bhfuil saol an fear in dhá shaol ag an am céanna - nádúrtha agus cultúrtha. obeys domhan nádúrtha dhlíthe na cúisíochta agus riachtanas, tá sé aigne teoiriciúil knowable, ach tá an aigne powerless a fhios ag an mór inneachar sár-rudaí, agus gan ach bogann ó chóras amháin go ceann eile earráid. Tá saol an chultúir ar domhan de saoirse, knowable gheall praiticiúil, is é sin, an mbeidh, atá faoi réir dhlíthe na moráltachta, agus aon misses, agus oibríonn beagnach unmistakable. Dá bhrí sin, éiríonn an critéar is mó le haghaidh Kant riachtanas morálta.

An fhadhb chritéar na fírinne nach bhfuil eachtrannach leis an tuiscint nua-aimseartha, ach tá sé a saintréithe féin. Ó thaobh an materialism agus positivism critéar den sórt sin a shainiú trí na coincheapa cumarsáide meicníochtaí solúbthachta nós mar chuspóir, an absalóideach, coibhneasta agus fíor ar leith. An coincheap de oibiachtúlacht i bhfeidhm ar an ábhar an eolais daonna na réaltachta, ciallaíonn sé go bhfuil muid ag caint faoi an neamhspleáchas an t-ábhar ar an duine agus na sochaí araon. I dtaca leis seo, is féidir aon fhírinne cuspóir a dtugtar absalóideach, ach amháin go pointe áirithe. Saibhriú agus forbairt eolais mar thoradh ar athrú agus an t-ábhar ar ár gcuid smaointe faoin domhan a leathnú, agus mar gheall ar an fhírinne cuspóir araon gaol. Ceadaíonn an téarma "sainiúlacht" tú a déanfar teorainneacha an iomlán agus coibhneasta, agus is é an critéar i leith na cirte chleachtais.

Is féidir linn a rá go fhírinne agus a chritéir a bheith ar an t-alt atá fealsúna ar ár gcuid ama theorainneacha socraithe go ginearálta i lucht tacaíochta postpositivists Karl Popper agus bunaitheoir hermeneutics fealsúnachta de Hans Georg Gadamer. Popper fuair an chuid is mó de na coincheapa na fealsúnachta, eitic, aeistéitic agus diagacht - catagóirí mhothúchánach, údar idé-eolaíocht áirithe. Mar sin, chinn an uirlis is mó de anailíse ar rationalism clasaiceach nua-aimseartha, ag baint úsáide as ar féidir a fhealsúnacht sheoladh "líne de teorannú" idir eolaíocht agus pseudoscience, fírinne agus earráid. Go deimhin, níl aon ceart go hiomlán teoiricí eolaíoch acu agus hipitéisí coinníollach, fíor chun a leibhéal na heolaíochta, ach freisin iad siúd go bhfuil siad ach amháin nuair a chur faoi réir grinnscrúdú criticiúla (fhalsú). Dá bhrí sin, ó thaobh na príomh-chritéar Popper don idirdhealú na heolaíochta agus metaphysics is ríthábhachtach prionsabal na fhalsú.

Tá Fírinne agus a chritéir an téama is mó den obair sensational de Hans-Georga Gadamera "Fírinne agus Modh". Níl sé léiríonn an fealsamh an gaol idir an dá chatagóir, agus a n-neamhluí chomhlánú. Is bealach eolaíoch eolais, ar a dtugtar an modh luach uilíoch ná an ceann amháin. Ní forbartha eolaíche agus teoiriciúil an domhain maidir le haon teanga, ná aeistéitic, ná scéalta, Narrows sé ach agus bochtú thaithí an fhírinne nach bhfuil ar fáil trí staidéar, agus trí thuiscint. Is é an dara ceann ar fáil ach amháin nuair a ghlacann an "spéire thuiscint" an t-údar agus ateangaire blends, fiúsanna, agus idirphlé ar siúl eatarthu. Is é an bhfuil idirphlé agus cuardaigh den sórt sin ar feadh teanga coitianta idir chúlraí cultúrtha éagsúla a cognition daonna chritéar fírinne.