Teoiric foghlama sóisialta go hachomair. Údar an teoiric foghlama sóisialta

Chéad seo caite a bhí an chéid an síceolaíocht reatha, tháinig sé go leor de na scoileanna nua-aimseartha na síceolaíochta sa tréimhse seo ar fud an domhain an Iarthair. Cuireadh teoiric foghlama sóisialta a cruthaíodh sa tréimhse stairiúil chéanna. Coincheap seo fós fós an-tóir ar fud an domhain an Iarthair, ní mór dúinn mar an gcéanna sa Rúis, nach bhfuil fós eolas mionsonraithe mar gheall air.

Smaoinigh ar airteagal seo na príomhfhorálacha an teoiric agus an stair a fhorbairt.

Cad é an teoiric?

De réir an gcoincheap seo, leanbh, le feiceáil i bhfianaise absorbs, luachanna, noirm iompraíochta agus traidisiúin na sochaí ina gcónaíonn sé. Tá an mheicníocht a úsáid mar fhoghlaim lárnach de leanaí ní amháin na scileanna iompraíochta, ach freisin eolas ar leith chomh maith le scileanna, luachanna agus scileanna.

eolaithe aird ar leith a d'fhorbair an teoiric, míchumas foghlama d'íoc bréige. Agus tá siad, ar thaobh amháin, ag brath ar behaviorism mar teoiric clasaiceach a mhíniú na cúiseanna iompar an duine, agus, ar an láimh eile, síocanailís cruthaithe ag Freud.

I ndáiríre, is é an coincheap saothar go raibh an chuma ar na leathanaigh na n-irisí acadúla tiubh, tar éis éirí an-tóir i sochaí na Meiriceánach. Thóg sí suim mhór mar polaiteoirí a shamhlaigh a fhios ag na dlíthe na hiompraíochta daonna agus iad a bhainistiú trí líon mór daoine, agus ionadaithe na gairmeacha eile: ó na mhíleata agus póilíní chun housewives.

Sóisialú mar an coincheap lárnach an gcoincheap

Tá teoiric foghlama sóisialta go mór leis an bhfíric go bhfuil an coincheap de sóisialú, a thagraíonn don comhshamhlú ar noirm agus luachanna na sochaí ina gcónaíonn sé leanbh a bheith an-tóir ar an eolaíocht síceolaíoch agus oideolaíocha. Go síceolaíocht sóisialta, ba é an coincheap de sóisialú an croílár. Ag an am céanna scoláirí an Iarthair roinnte an sóisialú spontáineach (gan srian ag na daoine fásta le linn a bhfuil an páiste ó phiaraí a fhios ag an t-eolas nach raibh sé i gcónaí ag iarraidh a insint a thuismitheoirí, mar shampla, mar gheall ar na gnéithe de caidreamh gnéis idir daoine) agus sóisialú láraithe (lena thuiscint eolaithe go díreach oideachas).

Den sórt sin tuiscint ar an oideachais mar eagraithe go speisialta bpróiseas sóisialú, ní raibh teacht ar thuiscint i measc oideolaíocht intíre, agus mar sin tá sé post seo aighneas fós sa eolaíocht oideolaíoch na Rúise.

Sóisialta foghlaim teoiric Áitíonn go sóisialú - coincheap is ionann agus an feiniméan an oideachais, ach i eile sícea-oideolaíoch do scoileanna an Iarthair a fuarthas comhchaidrimh agus eile cáilíochtúla léirmhíniú. Mar shampla, i behaviorism, láimhseáiltear é mar foghlama sóisialta féin go díreach, i Gestalt síceolaíocht - mar thoradh ar idirghníomhú sóisialta idir dhaoine i síceolaíocht daonnúil - mar thoradh ar féin-actualization.

A d'fhorbair an teoiric?

teoiric foghlama sóisialta, na smaointe bunúsacha a cuireadh i láthair ag eolaithe ag tús an chéid seo caite, a cruthaíodh i SAM agus oibreacha Cheanada na húdair ar nós A. Bandura, Skinner, R. Sears.

Mar sin féin, fiú na síceolaithe, a bheith ar aon intinn, i go leor bealaí a mheas na príomhfhorálacha an teoiric cruthaithe ag dóibh.

Bandura rinne staidéar teoiric ó thaobh na trialach chur chuige. De réir an t-údar turgnaimh iomadúla Léirigh comhghaolú díreach idir cásanna iompair éagsúla agus aithris ar a chuid leanaí.

Sears Tá áitithe go seasta go dtéann an páiste ar feadh a shaoil trí trí chéim aithris dhaoine fásta, an chéad cheann acu an unconscious, agus an dara dhá - comhfhiosach.

d'fhorbair Skinner an teoiric an treisiú mar a thugtar air. Chreid sé go bhfuil an comhshamhlú de shamhail nua de iompar an linbh go beacht a bhuíochas leis an neartú.

Dá bhrí sin, go bhfuil sé dodhéanta an cheist a eolaithe d'fhorbair an teoiric na foghlama sóisialta, cinnte a fhreagairt. Rinneadh é seo trí ghrúpa iomlán de eolaithe Mheiriceá agus Ceanada. Níos déanaí, tá an teoiric éis éirí coitianta san Eoraip.

Turgnaimh A. Bandura

Mar shampla, chreid Bandura gurb é cuspóir an mhúinteora ar an ngá a chruthú iompar nua linbh. Ag an am céanna bhaint amach an sprioc a úsáid, ní hamháin foirmeacha traidisiúnta tionchair oideachais, ar nós creidimh, luach saothair nó ar phionós. Tá gá le córas difriúil go bunúsach ar iompar an mhúinteora. Páistí ag faire ar an iompar duine mór le iad a bheidh, a bheith ar an leibhéal gan aithne a ghlacadh ar a mothúcháin agus smaointe, agus ansin ar fad ar líne comhleanúnach iompair.

Mar thacaíocht a theoiric na Bandura rinne an turgnamh seo a leanas: bailíodh sé roinnt grúpaí leanaí agus léirigh siad scannáin leis an ábhar éagsúla. Ag leanaí a faire ar scannáin le ionsaitheach breacadh (forrántachta ag deireadh an scannáin luach saothair) nuair breathnú ar scannán ina ionramháil na bréagán chóipeáil foréigneacha iompar. Leanaí a faire ar scannáin leis an ábhar céanna, ach tá sin ionsaí phionósú demonstratirovali freisin naimhdeas pronounced, ach i méideanna níos lú. Ní raibh leanaí a faire scannáin gan ábhar foréigneach thaispeáint ina gcuid súgartha tar éis féachaint ar an scannán.

Dá bhrí sin, an turgnamhach staidéir a rinneadh A. Bandura, cruthaithe a bhfuil an príomh-fhorálacha an sóisialta foghlama teoiric. Tá na staidéir a thaispeáint nasc díreach idir féachaint ar scannáin éagsúla agus iompar leanaí. Go gairid, tá forálacha Bandura ar aitheanta mar an staid fíor ar fud an domhain eolaíochta.

An croílár an teoiric na Bandura

Údar Sóisialta foghlaim teoiric - Pandora - Creidtear gur duine céannacht a chur san áireamh in éineacht a iompar, sóisialta timpeallacht, agus cognaíocha ceantair. Ina thuairim, is é an tosca dhálaí éagsúla agus fachtóirí predisposing dheachtú iompar an duine. Creideann eolaithe go bhfuil na daoine iad féin is féidir athrú i bhfad go comhfhiosach ina iompar, ach tá sé seo an-tábhachtach lena dtuiscint phearsanta ar na himeachtaí agus an dúil.

Baineann sí leis an t-eolaí an smaoineamh go bhfuil daoine an dá an táirge amháin ar iompar féin, chomh maith leis an creators a dtimpeallacht shóisialta féin agus, dá bhrí sin, a iompar.

Murab ionann agus Skinner, ní Bandura le fios go bhfuil ag brath ar fad ar an treisiú seachtrach iompar an duine. Tar éis an tsaoil, ní féidir le daoine ach a chóipeáil duine eile iompar, ag breathnú air, agus a léamh faoi na foirmeacha i leabhair nó iad a fháil amach sa scannán, agus mar sin de.

De réir Bandura, tá coincheap lárnach an teoiric na foghlama sóisialta gníomhartha, comhfhiosach nó gan aithne foghlama, a thógann níos mó ná go bhfuil gach duine a shaolaítear an domhain ar a lucht coimhdeachta.

Sa chás seo, dúirt an t-eolaí amach go bhfuil iompar an duine faoi rialú go príomha ag an bhfíric go dtuigeann siad na hiarmhairtí a gcuid gníomhartha. Fiú amháin coirpigh ag dul go dtí Rob Tuigeann an banc go bhféadfadh an iarmhairt a ghníomhartha mar théarma príosúnachta fada, ach téann sé ar an ábhar seo, ag súil go mbeidh pionóis a sheachaint agus a fháil bua mór, a léirítear i méid áirithe de airgead tirim. Dá bhrí sin, tugann na próisis mheabhrach an duine daonna daoine, i gcodarsnacht leis na hainmhithe, an cumas a réamh-mheas a gcuid gníomhartha.

síceolaí Oibre R. Sears

Cuireadh chorprófar teoiric foghlama sóisialta i scríbhinní síceolaí R. Sears. An t-eolaí mhol an coincheap de anailís dyadic na forbartha pearsanta. Síceolaithe rá go bhfuil an linbh pearsantacht chéile mar thoradh ar an gcaidreamh dyadic. Is gaol idir máthair agus a leanbh, iníon agus máthair, mac agus athair, múinteoir agus mac léinn, agus mar sin de. D.

Ag an am céanna am, eolaithe chreid go raibh an leanbh faoina bhforbairt mar atá sé tránna trí chéim ar na bréige:

- (a tharlaíonn ag aois óg ar an leibhéal gan aithne) bréige rudimentary;

- aithris bhunscoile (tús sóisialú laistigh den teaghlach);

- (a thosaíonn le teacht an linbh ar scoil) spreagadh bréige tánaisteach.

An ceann is tábhachtaí de na céimeanna sin, mheas an t-eolaí an dara, bhí nasctha a le hoideachas teaghlaigh.

Foirmeacha iompair ag brath an linbh (ag Sears)

teoiric foghlama sóisialta (ar a dtugtar go hachomair an teoiric na foghlama) sna hoibreacha SEARS i gceist leis an leithdháileadh chóir cineálacha áirithe cad addictive na bpáistí. Is é an foirmiú ag brath ar an gcaidreamh idir an leanbh agus duine fásta (a thuismitheoirí) sna blianta tosaigh leanbh ar an saol.

Lig dúinn iad a mheas níos mionsonraithe.

An chéad fhoirm. aird diúltach. Sa an fhoirm seo ar an leanbh ag iarraidh a mhealladh aird na daoine fásta, trí mhodh ar bith, fiú amháin an chuid is mó diúltach.

An dara foirm. Cuardaigh le haghaidh dearbhú. Is é an leanbh i gcónaí ag lorg chompord ó dhaoine fásta.

An tríú fhoirm. aird Dearfach. Search moladh leanbh ó daoine fásta.

An ceathrú fhoirm. Cuardaigh cé chomh gar is speisialta. Éilíonn leanbh aird leanúnach ó dhaoine fásta.

An fhoirm cúigiú. dteagmháil Search. Ní mór don leanbh aird fisiciúil tairiseach, in iúl grá ó thuismitheoirí caress agus glacadh.

An t-eolaí Chreid uile na cineálacha go leor contúirteacha a raibh siad ar mhór. Mhol sé do thuismitheoirí cloí leis an meán órga in oideachas agus gan dul lena chinntiú gur thosaigh na cineálacha cad addictive sa pháiste a chur chun cinn.

Coincheap B. Skinner

Cuireadh chorprófar teoiric foghlama sóisialta i n-oibreacha de Skinner. Den chuid is mó ina eolaíocha go teoiriciúil is é sin an feiniméan na mar a thugtar orthu a threisiú. Molann sé go sainráite an treisiú spreagadh nó ar luaíocht, méadaíonn den chuid is mó an dóchúlacht go dtarlódh a mháistreacht leanaí ar fáil dó iompar.

roinneann treisithe eolaí ina dhá ghrúpa móra, coinníollach ag iarraidh é treisiú dearfacha agus diúltacha. Ar an taobh dearfach, measann sé go bhfuil an tionchar dearfach acu ar fhorbairt an linbh, go diúltach - go thoradh le mainneachtain ina fhorbairt agus foirmeacha an diall sóisialta (m.sh., alcól, Caitheamh aimsire, drugaí, etc.).

Ina theannta sin, de réir Skinner, is féidir leis an athneartú a bheith ina bunscoile (nochtadh nádúrtha, bia, srl) agus traidisiúnta (comharthaí an ghrá, airgeadraí, comharthaí aird, agus mar sin de).

Dála an scéil, bhí Skinner chéile comhraic comhsheasmhach de gach pionós i upbringing na leanaí, a chreidiúint go bhfuil siad go hiomlán díobhálacha, mar go bhfuil treisiú diúltach.

Obair na eolaithe eile

teoiric foghlama sóisialta, go hachomair scrúdú thuas chorprófar, i na n-oibreacha na n síceolaithe eile sna Stáit Aontaithe agus Ceanada.

Dá bhrí sin, an t-eolaí George. Gevirts staidéar na coinníollacha an bhreith spreagadh sóisialta i leanaí. An síceolaí i gcrích go bhfuil an spreagadh a cruthaíodh sa phróiseas idirghníomhú idir daoine fásta agus leanaí agus tá sé léiriú ó thús san am atá caite go bhfuil leanaí gáire nó caoin, shout, nó, os a choinne sin, iad féin a iompar go síochánta.

J. chomhghleacaí. Gevirtsa, American U. Bronfenbrenner, d'íoc aird ar leith ar cheist na forbartha an duine aonair laistigh den teaghlach agus le fios go dtarlaíonn an fhoghlaim shóisialta ar siúl go príomha faoi thionchar na dtuismitheoirí.

Mar an t-údar an teoiric na foghlama sóisialta, cur síos Bronfenbrenner agus athbhreithniú go mion ar an feiniméan na mar a thugtar air aoise leithscaradh. An croílár air go raibh sé seo: Ní féidir le daoine óga, ag teacht ó theaghlaigh áirithe a fháil a áit i saol, níl a fhios acu cad a dhéanann siad, agus mothaíonn siad coimhthithe ó na cinn eile.

obair scolártha ar an ábhar a bhí le bheith an-tóir sa tsochaí chomhaimseartha. Na cúiseanna atá leis an eisiamh Bronfenbrenner iarr an gá atá le máithreacha chaitheann go leor ama seachas a chlann agus do leanaí a bheith ag obair, ag ardú rátaí colscartha, as a dtiocfaidh an bhfíric nach féidir le páistí cumarsáid go hiomlán lena n-aithreacha, easpa cumarsáide leis an mbeirt tuismitheoirí, baill teaghlaigh Caitheamh aimsire Bia cultúr comhaimseartha teicniúil (TV, srl) go inhibits an idirghníomhaíocht idir daoine fásta agus leanaí, laghdú de teagmhálacha idirghlúine laistigh de theaghlach mór.

Sa chás seo, chreid Bronfenbrenner a théann i bhfeidhm an eagraíocht sin teaghlaigh chun dochair do na pearsantacht na bpáistí, as a dtagann a choimhthiú ón dá na baill teaghlaigh agus an tsochaí ar fad.

tábla Úsáideacha: éabhlóid na teoiric foghlama sóisialta le linn na céad bliain anuas

Dá bhrí sin, tar éis dó an obair roinnt eolaithe, is féidir linn a thabhairt i gcrích go bhfuil an teoiric, a tháinig chun cinn ag tús an chéid seo caite, tar éis teacht ar feadh tréimhse fada a fhoirmiú, saibhrithe ag go leor eolaithe.

An téarma a tháinig i 1969 i scríbhinní Cheanada Albert Bandura, ach tá an teoiric féin fuair a dhearadh iomlánaíoch i na hoibreacha ar an eolaí agus a lucht leanúna idé-eolaíocha.

Tugann an éabhlóid de theoiric foghlama sóisialta, ar a dtugtar freisin teoiric soch-chognaíoch go bhfuil an rud is tábhachtaí i amháin i saol sampla den iompar de na daoine timpeall air.

Tháinig téarma lárnach eile ar an gcoincheap le feiniméan féinrialaithe. Is féidir le duine a athrú a n-iompar ar thoil. Ina theannta sin, is féidir é a ghiniúint i d'intinn an íomhá de thodhchaí ag teastáil agus gach rud a dhéanamh chun a dhéanamh a aisling a thagann fíor. Daoine a baineadh a chuspóir i saol, a bhfuil breac a dtodhchaí (tá siad seo ar a dtugtar "snámh síos an abhainn"), i bhfad caillte i gcomparáid leis na daoine a bhfuil cinneadh déanta conas ba mhaith leo iad féin a fheiceáil tríd na blianta agus blianta. Fadhb eile a zastragivayut ina n-oibreacha lena n-áirítear an lucht tacaíochta an gcoincheap cheapann: Mura féidir an cuspóir a thabhairt ar an saol?

Go deimhin, sa chás seo, tá an duine a díomá dhó sa saol, d'fhéadfadh bheith ina chúis dó le dúlagar agus smaointe féinmharaithe.

Up: cad a rinne an coincheap nua san eolaíocht?

San Iarthar, tá an coincheap ar cheann de na teoiricí tóir ar fhorbairt pearsantacht. Ar an léarscáil sin é i scríbhinn a lán de na leabhair, eolaíochta oibreacha faoi chosaint, scannánú scannáin.

Gach ionadaí ar an teoiric foghlama sóisialta - eolaí le caipiteal atá aitheanta san eolaíocht. Dála an scéil, i go leor leabhar tóir ar síceolaíocht, tá an teoiric a úsáidtear go hiomlán nó go páirteach. Sa chomhthéacs seo, is iomchuí a thabhairt chun cuimhne an leabhar tóir uair amháin síceolaí Dale Carnegie, a tugadh leideanna simplí maidir le conas a bhuaigh an dea-thoil na ndaoine. Sa leabhar seo, bhraith an t-údar ar na hoibreacha ar na hionadaithe an teoiric staidéar déanta againn.

prionsabail a bhaineann le obair, ní hamháin le leanaí ach le daoine fásta Forbraíodh ar bhonn an teoiric. Tá sé bunaithe go fóill in oiliúint mhíleata, oibrithe leighis, oideachasóirí.

Síceolaithe, i ngleic le ceisteanna gaoil teaghlaigh nó comhairle lánúineacha dul i muinín na bunghnéithe an gcoincheap.

Ba iad na chéad údar an teoiric foghlama sóisialta (Is Bandura sé) atá déanta i bhfad chun a taighde eolaíochta chomh forleathan. Go deimhin, tá lá atá inniu ann an t-ainm eolaí ar a dtugtar ar fud an domhain, agus a choincheap san áireamh i ngach téacsleabhair ar an síceolaíocht sóisialta!