Scoil Eleatic na fealsúnachta: na smaointe bunúsacha

Fealsúnacht, eolaíocht chognaíoch, d'aimsigh a phrionsabail sa tréimhse de antiquity. Coincheapa bunúsacha faoi na féidearthachtaí agus na bealaí an eolais daonna atá déanta sna scoileanna an fhealsúnacht ársa na Gréige. Ba chóir go mbeadh forbairt ag smaoineamh ina stair a dtabharfar triad de tráchtas-antithesis-sintéis.

Tráchtas - Ráiteas cinnte, peculiar leis an tréimhse stairiúil.

Antithesis - Prionsabal bunscoile negation ag contrárthachtaí aimsiú inti.

Sintéis - an ráiteas ar an bprionsabal, bunaithe ar leibhéal nua d'fhoirmeacha stairiúla smaointeoireachta.

An loighic a rianú i stair forbairt na smaointeoireachta, agus sa chóras bunú an gcoincheap, tréith de fhoirm stairiúil áirithe, cibé acu é a scoil nó i dtreo na forbartha inbhuanaithe ar fud an domhain. Don tréimhse stairiúil nuair a bunaíodh an scoil Eleatic na fealsúnachta, bhí sé tréithrithe ag cur chuige pro-materialist go cognition. fhoirceadal Pythagorean ar nádúr fisiceach an chéad-eilimintí sa tráchtas a bhí chun foirm a chuid Elis teagaisc féin.

scoil Eleatic de fhealsúnacht: fhoirceadal

In 570 RC fealsamh Gréigis Xenophanes Shéan saintréith de chuid an ré fhoirceadal polytheistic Dé agus bhí an prionsabal aontachta an aonaid of Being. Tá an prionsabal seo curtha le chéile go leanúnach níos mó ag a chuid mac léinn, agus an treo iontráil stair na heolaíochta mar scoile Eleatic na fealsúnachta. Is féidir le hionadaithe ghearr ar an teagasc a achoimriú sna tráchtais seo a leanas:

• Genesis amháin.
• Níl an iolrachas reducible le illusory amháin.
• Ní Taithí thabhairt eolais iontaofa ar fud an domhain.

Ní féidir leis na hionadaithe fhoirceadal Eliyskih a chur i tráchtais sainithe. Tá sé i bhfad níos saibhre. Aon teagaisc - tá sé próiseas gcónaí na foghlama ar an fhírinne nó falsity de na líomhaintí i bhfianaise na taithí atá ann cheana féin. Chomh luath agus atá an cur chuige fealsúnachta a thuiscint ar nádúr agus an tsochaí a rinneadh mar choincheap, bíonn sé ina ábhar anailíse chriticiúil agus tuilleadh diúltú.

exegetics

Mar sin, tá stíl áirithe don léiriú ar thuairimí, ar a dtugtar exegesis. Sé freisin, mar atá i ré ársa, sainmhínítear sa stair, cultúr, ar mhodh ré smaointeoireachta, an t-údar taighdeoir chuige. Dá bhrí sin, ní féidir leis an fhealsúnacht agus a canonized, mar gheall ar na cineálacha smaoinimh, clothed i bhfocail, caillfidh láithreach a n-bunphrionsabal de diúltú a dhéanamh. Is é an fhoirceadal céanna a athrú a bhrí trí paraidímí éagsúla.

scoil Eleatic na fealsúnachta, na smaointe bunúsacha go raibh léirmhíniú go difriúil i dtréimhsí staire, an cruthúnas ar an méid sin. Tábhachtach paraidím cóimheas tselessoobraznost, ina bhfuil na paraiméadair an staidéir, agus tá an cuspóir an-an staidéar ar an feiniméan.

Na hionadaithe is mó de na scoile

creideamh, an tsochaí agus an stát: - Ionadaithe scoil áirithe de fhealsúnacht a smaointeoirí ré stairiúil, aontaithe ag phrionsabal coiteann, agus eachtarshuí sé achar an eolais daonna a bheith teoranta go substaintiúil. I measc roinnt staraithe roinnt ionadaithe na scoile an fealsamh Xenophanes, daoine eile a shrianadh ar a thrí chomharbaí. Tá gach cur chuige stairiúil inmharthana. In aon chás, bunaithe ar an fhoirceadal an aontacht á bhfoirmliú ag Xenophanes na Colophon, proclaiming go amháin - tá sé Dia Rialaíonn na cruinne ag a shíl.

Ionadaithe an Scoil Eleatic na Fealsúnachta: Parmenides, Zeno agus Melissa, a fhorbairt ar an prionsabal aontachta an aonaid, a explicate é i réimse an dúlra, smaoinimh agus creideamh. Bhí siad is comharba ar fhoirceadal Pythagorean, agus ar bhonn na forbartha chriticiúil den tráchtas an bunphrionsabal an domhan ábhar, chuir an antithesis ar chineál coiteann na Bheith agus nádúr metaphysical na rudaí. Ba í seo an pointe tosaigh do na scoileanna agus na treochtaí seo a leanas i bhforbairt na fealsúnachta. Cad is brí le "nádúr aonair"? Agus cad é an príomh-ábhar gach déanta as ionadaithe ón scoil?

teagaisc na scoile Abstracts

scoil Eleatic ar fhealsúnacht ársa, a bhfuil catagóir de Genesis bheith ina coincheap lárnach den teagasc bhí mar postulate de go bhfuil statach agus immutability. An fhírinne an t-eolas atá ar fáil don aigne, sa taithí déanta míthuiscint faoi na hairíonna an nádúir - Múineann sin ar an scoil Eleatic na fealsúnachta. Parmenides tugadh isteach an coincheap "Saol", atá tar éis éirí lárnach le saol na machnaimh fealsúnachta.

Ag na forálacha déanta ag Zeno ina is fabled "Aporia", a fháil amach an prionsabal na contradiction i gcás an aitheantais an iolrachais agus éagsúlacht an domhain. Melissa, ina thráchtas ar nádúr na tuairimí réamhtheachtaithe achoimre agus thug siad mar fhoirceadal dogmatic a dtugtar "elleyskogo".

Parmenides Dúlra

Parmenides de Elea bhí de uasal rugadh é, a moráltacht aitheanta saoránaigh, leor é a rá go raibh sé ina reachtóir ina pholasaí. An chéad uair a ionadaí na scoile Eleatic scríobh a chuid oibre "Ar Dúlra". An tráchtas ar an bunús ábhar ar an domhain aisteach ar an Pythagoreans, ba bunaithe ar an fhoirceadal chriticiúil Parmenides, agus d'fhorbair sé an smaoineamh na haontachta sna réimsí éagsúla an eolais.

tráchtas Pythagorean faoi aimsiú ar cheann de phrionsabail amháin i Dúlra, postulated Parmenides antithesis na Bheith agus an iliomad smaointe meabhlach faoi nádúr na rudaí. Déantar achoimre scoil Eleatic na fealsúnachta ina thráchtas.

Bhí siad oscailte iarbhír an postulate ar eolas réasúnach ar fud an domhain. aireachtáil Seachtracha réaltachta, de réir a chuid teagaisc, iontaofa, teoranta amháin ag eispéireas daonna aonair. "An té nach an beart de gach" - a rá cáiliúil de Parmenides. Taispeánann sé na srianta a bhaineann thaithí phearsanta agus dodhéanta de eolas áirithe, ó vopriyatiya phearsanta.

Zeno

scoil Eleatic na fealsúnachta sa foirceadal Zeno na Elea, dhearbhaigh Parmenides mar gheall ar an dodhéanta chun tuiscint a fháil ar nádúr an athraithe, gluaiseacht agus neamhleanúnachas. Luann sé an 40 paradoxes - contrárthachtaí dothuaslagtha in feiniméin nádúrtha.

Naoi gcinn de na aporias atá dtí seo ar an ábhar plé agus díospóireacht. Ní prionsabal dichotomy, a bhíonn mar bhonn le gluaiseacht sna paradoxes ar "Arrow" cead a thabhairt don borradh chun teacht suas leis an turtar ... Bhí na paradoxes ábhar anailíse ar na teachings Arastatail.

Melissa

A comhaimseartha de Zeno, deisceabal Parmenides ', tá an fealsamh Gréige leathnaithe an coincheap bheith go dtí an leibhéal na cruinne agus an chéad ceist a Infinity a ardú i spás agus am. Tá tuairimí a labhair sé go pearsanta le Heraclitus. Ach, i gcodarsnacht leis an maith ar a dtugtar Ghréig ársa materialist, ní raibh aitheantas an bunphrionsabal an domhan ábhar, shéan sé chatagóir de tairiscint agus athrú mar bhunús do theacht chun cinn agus scrios rudaí ábhartha.

"A bheith" ina léiriú ar an eternal, tá i gcónaí, ceachtar acu nár cinn agus ní imíonn siad. Ina treatise tuairimí réamhtheachtaithe le chéile, agus d'fhág an saol an fhoirceadal na Eleatics i bhfoirm dogmatic.

Leanúna na scoile Eleatic

scoil Eleatic ar fhealsúnacht, bunphrionsabail agus coincheapa a tháinig na doctrines Eleatic an pointe tosaigh, an tráchtas d'fhorbairt bhreise smaoinimh fealsúnachta. An fhoirceadal Parmenides ar na tuairimí i láthair sna comhráite Shócraitéas, agus ina dhiaidh sin tháinig an bonn don scoil an fhoirceadal sophistry. Ba é an smaoineamh scaradh A bheith agus neamhni an bunús le haghaidh teoiric Phlatón smaointe. Zeno bhí staidéar ar an ábhar don Aristotle mór comhchuibheas smaoinimh agus an spreagadh d'scríobh il-imleabhar "loighic".

An luach ar an fhealsúnacht scéalta

Is scoil Eleatic de fhealsúnacht na Gréige suntasacha stair na forbartha de smaoinimh fealsúnachta go raibh sé a chéad uair a tugadh isteach ionadaithe chatagóir lárnach an fealsúnacht "Genesis", chomh maith le modhanna tuiscint réasúnach a bhaint as an gcoincheap seo.

Ar a dtugtar an "athair loighic", an fealsamh ársa Gréagach Arastatail dhiaidh sin d'iarr Zeno an chéad dialectician. Dialectics - an eolaíocht an aontacht Codarsnach, sa XVIII fuair an stádas na modheolaíochta eolais fealsúnachta. Is iad a bhuíochas leis an Eleatics ceisteanna maidir leis an fhírinne eolas réasúnach agus neamhiontaofacht tuairim atá bunaithe ar bhreithiúnas pearsanta agus dearcadh turgnamhach na réaltachta a ardaíodh ar dtús.

Sa dhiaidh sin, clasaiceach, tréimhse an dearcadh eolaíochta a bheith agus ag smaoineamh mar na catagóirí bunúsacha fealsúnachta tá sé ina phrionsabal uilíoch ar a tharla dreachadh ontology agus eipistéimeolaíocht.

I stair smaoinimh fealsúnachta de cheisteanna níos tábhachtaí, ó thaobh na forbartha, an eilimint de eolais, in ionad freagraí ar cuardaigh ceisteanna a chur. Ós rud é an cheist pointí i gcónaí leis na teorainneacha ar ár n-acmhainní, agus dá bhrí sin an t-ionchas a chuardach réasúnach.