Mar atá aitheanta ag an duine dhá-aghaidh?

Accusing dhuine de hypocrisy, daoine a úsáid go minic an t-ainm an dia Rómhánach Janus, a bhí, mar fhios ag gach duine, bhí dhá aghaidh, rud a chiallaíonn dhá mhí agus ceithre súile. Dóibh siúd nach bhfuil eolach miotaseolaíocht ársa, is féidir leis an tuiscint a bheith go bhfuil an celestial ionadaíocht feall agus fiaradh, ach nach bhfuil sé. Ba Janus an Dia na maith, symbolized sé an tús agus deireadh, chomh maith le cabhrú chun teacht ar an ionchur agus aschur. Fiú amháin ina "limistéar freagrachta" chaos iontráil, agus is é an t-ábhar tosaigh le haghaidh aon ordú. Cén fáth? Is féidir, mar gheall ar níos mó de é a dhéanamh gan aon rud eile.

ildiachas comparáid idir, iar Rómhánach Impireacht, an reiligiún stáit, Chiallaigh sé sin go bhfuil na déithe go leor, foirm siad comhlacht ceannais le rannán docht de saothair agus ordlathas áirithe. Sa struchtúr, nach bhfuil Janus na deireanach. Dá bhrí sin, ní ag dul ar gach duine dhá-aghaidh le sainmhíniú dá leithéid flattering.

Tríd is tríd, drámaí aon duine den phobal ag pointí áirithe ina saol ról éigin, agus bhí cearta Shakespeare, ag glaoch ar an amharclann domhan ar fad, agus daoine - na haisteoirí ann. Má thagann tú ar ais go dtí an ré ársa, an traidisiún de amharclann in taibheoirí Ghréig forordaithe ársa a chaitheamh masks, a guessed a róil. Mar sin, tá sé lá atá inniu ann, ach ionadaithe na gairmeacha cruthaitheacha ag baint úsáide as a n-aghaidh féin, gothaí gnúise iúl an gamut iomlán de mhothúcháin, dheachtú ag an nádúr an carachtar an inrite. Ach is féidir linn a rá go bhfuil gach aisteoir - duine dhá-aghaidh?

Is é ár saol iomlán de deasghnátha, gach ceann de a n-áirítear éagsúlacht na heilimintí sin a dtugtar ceangailteach. Fiú má tá cuid de na rannpháirtithe ar an ócáid, cibé acu sásta nó brónach nach bhfuil, a roinnt ar an chiall atá forordaithe ag an scéal, a cuireadh air a bheith umhal ordú ginearálta a n-aghaidh féin a fhreagraíonn do an abairt an toirt a thabhairt. Sé "wears masc", agus tá gach rud ag dul a bhealach féin. Agus má duine iarracht a bhaint di, bhí sé cúisithe láithreach faoi callousness, ciniceas agus neamh-urramaítear na proprieties. Ní bheidh ach a rá go bhfuil sé - fear dhá-aghaidh: an oiread sin blianta ag ligean a bheith réasúnta agus go bhfuil ...

Má tá an t-iompar ach dhá, ansin cleasanna sofaisticiúla, áfach. duine dhá-aghaidh - nach bhfuil sé ina hypocrite: Tá cunning anois guises i bhfad níos mó, agus d'fhéadfadh siad a athrú ag brath ar na colorings staid mar a chameleon mar a bhogann tú tríd an jungle. Is é an cumas chun an mimicry páirteach inbheirthe, ach tá an chuid is mó de na méaduithe mar barr feabhais a bhaint amach, agus a labhairt ar an éagsúlacht.

Ach do simplíocht, is féidir leat glacadh leis an hipitéis go bhfuil an epitome deceit fear duplicitous. An sainmhíniú ar cad is féidir gcomhghleacaithe léiriú maidir le mischief áirithe, go ginearálta, is é an nós imeachta simplí, ach beidh sé a chur san am beag. Mar sin, an chéad chomhartha chaimiléireacht - unfulfilled geallúintí. An dara critéar - an cumas a bheidh. Agus an tríú - an míchumas a dhlisteanú a muinín. Ar a laghad trí cinn de na comharthaí molta aird a thabhairt ar áit fheiceálach scríbhneoir Baiscíris agus scoláire Rizaitdin Fakhretdinov. Mar sin féin, daoine, taithí saoil ciallmhar, agus is féidir a chinneadh go tapa go bhfuil siad aghaidh ar dhuine dhá-aghaidh, ar an siad uaireanta go leor chun breathnú isteach ina súile. Iad siúd atá ag iarraidh a fhoghlaim chun tuiscint a fháil ar nádúr na comharthaí deceit agus bréag ó aois an-óg, a leabhar úsáideach le Alan Pisa "teanga Comhlacht".