Gabriel Tarde: beathaisnéis agus grianghraf

I measc na smaointeoirí a d'fhág rian ar an staidéar a dhéanamh ar fhorbairt na sochaí, tá áit speisialta áitiú ag an t-eolaí Francach Gabriel Tarde, gníomhaíochtaí beathaisnéis agus taighde atá mar bhonn an Airteagail seo. Go leor de na smaointe a léiríodh ag casadh na XIX agus XX céadta bliain, ní chaill a gcuid ábharthacht lá atá inniu ann.

Ón scoil Íosánach don Sorbonne

Rugadh Jean Gabriel Tarde 12 Márta, 1843 i mbaile Sarlat, atá suite i ndeisceart-thiar na Fraince, in aice le Bordeaux. Cinniúint raibh gach rud a ordú ar a shaol sa todhchaí sa cosán dlíthiúil: athair an bhuachalla sheirbheáil mar bhreitheamh, agus tháinig a mháthair ó theaghlach de dlíodóirí-aitheanta go maith, a mhaisiú a n-ainmneacha próisis loudest ag an am sin.

A n-oideachas óg Gabriel thosaigh sa scoil, ar úinéireacht ag an Chaitliceach Rómhánach Ordú na hÍosánaigh, a bhfuil go leor ag teacht leis an stádas sóisialta a thuismitheoirí. Tar éis dó céim ó sé i 1860 le céim Baitsiléir Ealaíon, beartaithe aige sa todhchaí a thabhairt do na heolaíochtaí teicniúla rogha, ach bhí amhlaidh do na himthosca a bhí ina ábhar a staidéir ar an dlí. Thosaigh Ranganna i ina bhaile dúchais, chríochnaigh Gabriel Tarde n sé bliana i na ballaí an cáiliúil Paris Sorbonne.

breitheamh chathair Taighde eolaíoch

Ag filleadh abhaile dlíodóir deimhnithe, lean an fear óg an traidisiún teaghlaigh. Ag tús i 1867 mar bhreitheamh cúnta agus go seasta ag gluaiseacht suas an dréimire gairme, tá sé seacht mbliana ina dhiaidh sin tháinig chun bheith ina bhreitheamh buan ina bhaile dúchais de Sarlat, tar éis dá bhrí sin, post roimhe i seilbh a athair. Sa cháil seo d'fhóin sé ar feadh fiche bliain Tarde.

Mar sin féin, leas a bhaint as nach bhfuil sé teoranta ach amháin chun ceisteanna a bhaineann le dlí-eolaíocht. Níos Gabriel Tarde in Ollscoil bhí suim acu i criminology agus antraipeolaíocht coiriúil - an eolaíocht a dhéanann staidéar ar na gnéithe síceolaíoch, fiseolaíocha agus antraipeolaíochta athchiontóirí.

Ranganna i criminology, a thug an chéad ghlóir

Ba chóir a thabhairt faoi deara go bhfuil sa dara leath den naoú haois XIX, coireolaíocht fheidhmeach, a ceapadh chun staidéar a dhéanamh ar ghnéithe éagsúla de na cionta, ar nós na coinníollacha agus na cúiseanna a rinneadh iad, na bealaí agus modhanna a chosc, ach, níos tábhachtaí fós, na coirpigh aonair iad féin, fuair speisialta forbartha sa Fhrainc. Bhí sé ann go raibh an chuma ar an téarma "criminology", iontráil isteach sa saol ó lá go lá scoláire-anthropologist Paul Topinardom.

Catching na fadhbanna go domhain, a gcuid torthaí Tarde thosaigh a fhoilsiú in irisí eolaíochta, agus nuair a in 1887 Cruthaíodh i Sarlat Cartlann antraipeolaíocht choiriúil, bhí a comh-stiúrthóir. Sa todhchaí, thosaigh oibreacha eolaíochta Gabrielya Tarda le foilsiú in eagráin ar leith, a chruthú dó clú agus cáil i bhfad níos faide ná na teorainneacha na Fraince.

Iarrachtaí chun an "coirpigh innate" aithint

Stopadh cúpla níos mó ar a chuid oibre san fhoras seo, ba cheart a mheabhrú gur cuireadh an comhad ar an antraipeolaíocht choiriúil a cruthaíodh den chuid is mó a bhuíochas leis an tóir a bhí go bhfuil ag an deireadh an chéid XIX imscrúduithe den eolaí na hIodáile agus criminologist Cesare Lombroso.

Tá sé ar eolas go ina Stiúrthóir barúlacha na cheann de na chéad a bhaint as an modh tomhais antraipeolaíochta skulls na coirpigh, ag iarraidh a chruthú go bhfuil na comharthaí cuí a bheith leibhéal leordhóthanach dóchúlachta in iúl an togracht an duine gníomhartha mídhleathacha. Go simplí, bhí sé ag iarraidh a chur ar an gcineál Anatamaíche de a aithint "coirpigh innate."

Chun na críche sin, agus cruthaíodh i Sarlat chartlann speisialta, a bhailíonn ábhair ó ar fud na tíre, ón suirbhé ar na daoine a mbeidh cionta coiriúla. A n-staidéar agus systematization Tarde ag gabháil ó 1887, gan cur isteach ar a ngnó lárnach mar bhreitheamh chathair.

Ag Bogadh chuig Páras, agus gníomhaíochtaí taighde ina dhiaidh sin

In 1894, tar éis bháis Tarde máthar fhág sé a bhaile dúchais agus socraithe go buan i bPáras. Ag fágáil an dlí-eolaíocht seo caite, bhí sé ar deireadh in ann é féin a chaitheamh ar an eolaíocht, agus leathnú raon a cuid taighde, agus ag an am céanna a dhéanamh criminology socheolaíocht. An dea-cháil taighdeoir tromchúiseach, agus tá siad ar a dtugtar freisin i measc an phobail eolaíochta tá cead Gabriel Tarde áitiú ann ard san Aireacht Dlí agus Cirt, i gceannas ar an rannóg staitisticí coiriúlachta ann.

Bhí Tard Gabriel ag aon am amháin ar a dtugtar ní hamháin mar scoláire, ach freisin mar mhúinteoir a D'ardaigh Réaltra na dlíodóirí Fraince. A ghairm bheatha teagaisc thosaigh sé i 1896 ag an Scoil na nEolaíochtaí Polaitiúla Saor, agus ansin lean sí bheith ina ollamh le lárionad oideachais agus taighde an Choláiste de France, áit ar oibrigh sé go bhfuair sé bás i 1904.

An chonspóid le Emil Durkheim

Sna hoibreacha a bheidh dírithe ar na saincheisteanna a bhaineann le socheolaíocht, ag brath Gabriel Tarde den chuid is mó maidir le staidreamh agus anailís chomparáideach a úsáidtear mar an príomh-mhodh taighde. I iad, d'áitigh sé go minic lena comhaimseartha, aitheantas a fuarthas chomh maith sa phobal eolaíochta, - an socheolaí Fraince Emile Durkheim.

Murab ionann agus comhghleacaithe, ag éileamh go bhfuil sé sochaí a chruthaíonn gach duine aonair, Tarde, cloí le pointe éagsúla de bhí claonta, chun a chreidiúint go bhfuil an tsochaí féin a táirge ar an idirghníomhú na n-ábhar ar leith. I bhfocail eile, chuaigh an t-aighneas idir na pundits faoi cad é bunscoile agus a bhfuil tánaisteach - na daoine a fheidhmíonn mar chumann, nó cumann, an táirge ar a mbeidh gach fear.

Tá sláine na cuideachta mar thoradh ar bréige frithpháirteach

Ag deireadh an chéid XIX, monagraf uathúil, údar Gabriel Tarde - ". Dhlíthe na bréige" boils a bunúsach síos go dtí an bhfíric go bhfuil, i gcomhréir leis an t-eolaí, gníomhaíochtaí sóisialta agus cur in iúl na mball den tsochaí atá bunaithe go príomha ar bréige agus iompar de roinnt daoine le daoine eile a chóipeáil. Baineann an próiseas an athrá córasach na dearcaí éagsúla sóisialta, manifestations de ghníomhaíocht phraiticiúil, chomh maith le ciontuithe agus creidimh. Déanann sé bréige imirt orthu ó ghlúin go glúin. Déanann sé freisin ar an struchtúr na cuideachta ar fad.

Cumasach duine - an t-inneall an dul chun cinn

An fhorbairt na sochaí, de réir an teoiric na Tarde é, mar gheall ar an bhfíric go bhfuil i measc a chomhaltaí le feiceáil go tréimhsiúil phearsantachtaí cumasach ar leith, in ann, bursting amach as an bpróiseas ginearálta bréige, a rá focal nua in aon réimse de ghníomhaíocht dhaonna. Is féidir leis an toradh a gcuid oibre a araon smaoineamh teibí, agus sócmhainní inláimhsithe ar leith.

míreanna nua a cruthaíodh acu - tagraíonn Tarde teagmháil leo "aireagán" - a mhealladh láithreach imitators agus ghnáthshaol glacadh i ndeireadh na dála. Seo é an chaoi, de réir eolaithe, a chur le chéile gach institiúid sóisialta - an chuid is mó de na daoine, in ann aon rud a chumadh, thosaigh mé a nuálaithe (nuálaithe) aithris a dhéanamh, agus úsáid an chruthaigh iad. Tugtar faoi deara freisin go bhfuil gach nuálaíochtaí ghlacann an tsochaí chun aithris a dhéanamh, ach amháin nach bhfuil siúd a bhfuil oiriúnach i gcultúr atá i réim roimhe sin agus teacht i gcoimhlint leis.

Dá bhrí sin, áitíonn an t-údar an teoiric sin éabhlóid shóisialta é an tsochaí mar thoradh ar ghníomhaíocht chruthaitheach a bhaint as cuid de na comhaltaí cumasach, agus ní próiseas stairiúil nádúrtha mar agóid sé Emil Dyurkgeym.

Cáineadh an teoiric an Chonaic comhchoiteann

Sa lá atá inniu, leabhar tóir ar fud an domhain, a scríobhadh sna blianta deiridh dá shaol Gabriel Tarde - ". Tuairim agus an slua" I sé léirigh sé a dhearcadh criticiúil i réim ina mblianta, agus tar éis maireachtáil leis an gcoincheap lá atá inniu ann de Chonaic comhchoiteann, supposedly atá ann cheana féin ina n-aonar ó na mbíonn duine aonair agus tá sé rud éigin neamhspleách. Ag cur leis na smaointe in iúl thuas, na pointí údar leis an príomhról Chonaic de gach duine aonair amháin agus, dá bhrí sin, ar a fhreagracht as na gníomhartha arna ndéanamh ag an slua.

Beidh a mheabhrú mar ábhar amháin eile, go bhfuil chaith sé a chuid saothair Tard Gabriel - ". an feiniméan an slua" I dtaca leis seo, áitíonn sé leis an síceolaí Fraince Gustave Le Bon, a d'áitigh go bhfuil an chéid XIX an "aois an slua." Agóid a dhéanamh i sé, d'áitigh Tarde go bhfuil sé dodhéanta a mheascadh dhá choincheap go hiomlán difriúil - an slua agus an lucht féachana.

Má cheanglaítear le foirm an slua teagmháil fhisiciúil dlúth idir na comhpháirteanna a dhaoine, foirmeacha an lucht féachana ar an aigne coitianta agus intleacht. Sa chás seo, d'fhéadfadh sé a bheith do dhaoine atá lonnaithe go geografach píosa fada óna chéile. Tábhachtach go háirithe bhí a dhearbhú inár laethanta, nuair a bhíonn na meáin in ann a chruthú go saorga phobal coitianta, á ordú a tuairim sa treo ceart a thabhairt dóibh.

brainsí eile na heolaíochta go Tarde bhfuil suim acu

Tá réimse eile den eolaíocht a dhéileálann le Gabriel Tarde - ní raibh socheolaíocht an réimse amháin a gníomhaíochta. Chomh maith leis an criminology thuasluaite, d'íoc eolaí go leor airde agus eolaíocht shóisialta ábhair cosúil le eolaíocht pholaitiúil, eacnamaíocht agus stair na healaíne. Níor chóir an dara ceann a bheith iontas, mar aon uair amháin bhain sé as an scoil Íosánach le céim i mínealaíona. I ngach ceann de na réimsí eolais Gabriel Tarde saibhrithe eolaíocht atá fágtha tar éis oibríonn sé.

Na smaointe an eolaí Francach fuair freagra ar fud sa Rúis. Go leor de chuid saothar curtha aistriú go Rúisis agus tháinig an maoin an phobail fiú roimh an réabhlóid. Mar shampla, in 1892 i St Petersburg Foilsíodh leabhar (Gabriel Tarde "dhlíthe na bréige"), ina leagtar amach an achoimre thuas. Lena chois sin, chonaic sé an solas an Monagraf "An coireanna den slua", "An croílár an ealaín" agus go leor eile.

smaointe Tarde i bhfianaise an lá atá inniu

An chonspóid a unfolded sa naoú haois XIX idir Tarde agus Durkheim faoi cad é bunscoile: an duine aonair nó cumann, fuair a leanúint lá atá inniu ann. Tá Modernity spreagadh nua a tugadh don díospóireacht idir an lucht tacaíochta an léirmhíniú na sochaí orgánach neamhspleách agus a opponents a fheiceáil mar bailiúchán de dhaoine aonair neamhspleách.

In ainneoin an difríocht i na meastacháin ar a oidhreacht eolaíochta, a thabhairt eolaithe nua-aimseartha fhiúntas fiach Tarde mar bhunaitheoir roinnt rannóg socheolaíocht tóir lá atá inniu. Ina measc tá na anailís is tábhachtaí ar thuairim an phobail agus an teoiric de chultúr mais. Mar sin féin, ba chóir a thabhairt faoi deara gur sa naoú haois XX bhí an teoiric i réim de Durkheim fós tionchar an chumainn sin an foirmiú an duine aonair, agus ní vice versa. I dtaca leis seo, chaill roinnt Tarde a tóir.