An éabhlóid sóisialta de dhéantús an duine: na tosca agus éachtaí

Tá sé deacair a rá nuair a d'ardaigh mé ar dtús leis an cheist maidir le teacht chun cinn agus foirmiú de dhéantús an duine. Spéis agat in eagrán seo mar na smaointeoirí na sibhialtachtaí ársa, agus ár lucht comhaimsire. Mar a thagann forbairt an tsochaí? An féidir aird a tharraingt ar na critéir agus céimeanna áirithe den phróiseas?

Cumann mar aon chóras amháin

Tá gach ina gcónaí a bheith ar an phláinéid comhlacht ar leith, a bhfuil tréithe céimeanna áirithe forbartha, m.sh. breith, fás agus bás. Mar sin féin, ní dhéanann duine ann ina n-aonar. claonadh a bhíonn go leor orgánaigh a fhoirmiú grúpaí, ina bhfuil idirghníomhaíonn siad agus tionchar a chéile.

Ní haon eisceacht - Man. Aontaithe ar bhonn na tréithe coitianta, leasanna agus gníomhaíochtaí, foirm do dhaoine sochaí. Inside é a bheith mar traidisiúin áirithe, rialacha, fondúireachtaí. Go minic, tá na gnéithe uile de shochaí idirghaolmhar agus idirspleách. Dá bhrí sin, a fhorbraíonn sé ina n-iomláine.

Ciallaíonn éabhlóid sóisialta léim, an t-aistriú na sochaí go leibhéal nua. Athruithe ar an iompar agus luachanna an duine aonair a tharchuirfear agus aistríodh go dtí an chuid eile den tsochaí ar fad i bhfoirm rialachán. Mar sin, tá daoine ag bogadh ón gcéim go dtí na Stáit, ó bhailiú don dul chun cinn teicniúil, agus mar sin de. D.

éabhlóid sóisialta: an chéad teoiric

Is é an cineál agus patrúin na éabhlóid sóisialta léiriú i gcónaí ar bhealaí éagsúla. Fiú sa fealsamh naoú haois XIV Bhí Ibn Khaldun den tuairim go bhfuil an tsochaí ag forbairt go díreach mar dhuine aonair. Ar dtús, tá sé a rugadh, agus ina dhiaidh fás dinimiciúil, bláthanna. Ansin tá an meath agus bás.

I ré an oideachais a bhí ar cheann de na príomh-teoiricí prionsabal na "scéalta stadial" den tsochaí. smaointeoirí na hAlban in iúl go bhfuil an tsochaí a ardaíodh i gceithre chéim dul chun cinn:

• bailiú agus seilg,
• pastoralism agus Fánaíocht,
• feirmeoireacht agus talmhaíocht,
• trádála.

Sa naoú haois XIX san Eoraip tá ar dtús leis an coincheap de forás. Is é an téarma Laidine 'imscaradh ". Is teoiric na forbartha de réir a chéile foirmeacha casta agus éagsúil de saol an orgánaigh unicellular trí sócháin géiniteacha ina sliocht.

An smaoineamh bunú an casta as an simplí roghnaíodh socheolaithe agus fealsúna, smaoineamh ar an smaoineamh seo go dtí seo agus d'fhorbairt na sochaí. Mar shampla, an anthropologist Lewis Morgan idirdhealú trí chéim de dhaoine ársa: savagery, barbarism agus sibhialtacht.

Tá éabhlóid shóisialta a fheictear mar a leanúint ar an foirmiú na speicis bitheolaíocha. Is é an chéad chéim eile tar éis an chuma ar Homo sapiens. Mar sin, thóg Lester Ward di céim nádúrtha i bhforbairt ár saol i ndiaidh cosmogenesis agus Biogenesis.

Fear mar tháirge de éabhlóid bitheolaíochta agus sóisialta

Tá éabhlóid ba chúis le teacht chun cinn na speiceas agus daonraí dhaoine ina gcónaí ar an phláinéid. Ach cén fáth go bhfuil daoine a athraíodh a ionad i bhfad níos faide na cinn eile? Ós rud é go comhthreomhar leis na hathruithe fiseolaíocha d'oibrigh agus fachtóirí sóisialta de éabhlóid.

An chéad chéimeanna i dtreo an sóisialú ní raibh fiú an duine agus moncaí, ag piocadh suas uirlisí. De réir a chéile na scileanna a fheabhsú, agus tá beirt milliún bliain ó shin, tá fear handy, atá ag baint úsáide go gníomhach leis an huirlisí i do shaol.

Mar sin féin, níl an teoiric an tsaothair mar ról suntasach le tacaíocht ó eolaíocht nua-aimseartha. Tá an fachtóir ghníomhaigh i gcomhar le daoine eile, ar nós shíl, urlabhra, comhlachas an tréada, agus ansin sa phobal. Cheana milliún bliain dealraitheach erectus Homo - an réamhtheachtaí de Homo sapiens. Sé Úsáideann ní amháin ach Táirgeann freisin uirlisí, soilse an tine, cócairí bia ag baint úsáide as urlabhra primitive.

Ról na sochaí agus an chultúir in éabhlóid na

Eile milliún bliain ó shin, a thógann éabhlóid bitheolaíochta agus sóisialta de dhéantús an duine ar siúl go comhuaineach. Mar sin féin, 40 míle bliain ó shin, na hathruithe bitheolaíochta mall do luas. Ní gá CRO-Magnons bheith éagsúil ó dúinn ag a gcuma. Ós rud é a dtionscnamh imirt fachtóirí ról tábhachtach sóisialta ar éabhlóid an duine.

Tá teoiric amháin roinnte i dtrí chéim is mó dul chun cinn sóisialta. Tá an chéad arb iad is sainairíonna an chuma ar an ealaín i bhfoirm phictiúir carraig. Is é an chéad chéim eile an domestication agus pórú ainmhithe, chomh maith le fostaíocht sa talmhaíocht agus beachadóireachta. Is é an tríú céim an tréimhse dul chun cinn teicniúil agus eolaíoch. Tosaíonn sé leis an naoú haois XV agus tá sé fós ar siúl.

Le gach duine nua méadaíonn an tréimhse aige orthu agus tionchar a imirt ar an gcomhshaol. Prionsabail bhunúsacha de éabhlóid Darwinian, ar a seal, tá leataobh. Mar shampla, roghnú nádúrtha, a bhfuil ról tábhachtach ag an "criathrú" daoine aonair lag, nach bhfuil chomh tionchar. Is féidir le Buíochas le dul chun cinn leighis agus duine lag eile leanúint ag maireachtáil i sochaí nua-aimseartha.

An teoiric clasaiceach na forbartha

Ag an am céanna leis na hoibreacha ar Lamarck agus Darwin ar an tionscnaimh den saol Is cosúil teoiric evolutionism. Spreagtha ag an smaoineamh a fheabhsú go leanúnach agus dul chun cinn na beatha-fhoirmeacha, creidim smaointeoirí na hEorpa go bhfuil foirmle amháin a tharlaíonn forás sóisialta de dhéantús an duine.

Ceann de na chéad a chur ar aghaidh a gcuid hipitéisí Ogyust Kont. Aithníonn sé an diagachta (primitive, bunrang), metaphysical agus dearfach (eolaíochta, airde) céim forbartha ar an intinn agus dearcadh.

Bhí Proponents an teoiric clasaiceach Spencer, Durkheim, Ward, Morgan agus Leadóg freisin. éagsúil a gcuid tuairimí, ach tá roinnt forálacha ginearálta, a bhí mar bhunús an teoiric:

• Is cosúil na daonnachta a aonán aonair, agus tá a chuid athruithe nádúrtha agus riachtanach;
• Tarlaíonn éabhlóid sóisialta na sochaí ach amháin ón primitive go dtí an níos forbartha, agus nach bhfuil a chuid céimeanna arís agus arís eile;
• gach cultúr ag forbairt líne uilíoch, atá céimeanna mar an gcéanna do gach duine;
• pobail primitive iad ag an gcéad chéim eile den éabhlóid, iad a úsáid chun staidéar a dhéanamh ar an tsochaí primitive.

Denial na teoiricí clasaiceach

creidimh rómánsúil feabhas leanúnach na sochaí téigh go dtí tús an chéid XX. géarchéimeanna Domhanda agus cogaí iachall eolaithe a ghlacadh eile breathnú ar cad atá ag tarlú. Is é an smaoineamh thuilleadh dul chun cinn a bhraitear le amhras. An chuma ar an stair an chine daonna a líneacha a thuilleadh, ach timthriallach.

Na smaointe na Oswald Spengler, Arnolda Toynbi echoes ann an fhealsúnacht na Ibn Khaldun na céimeanna arís agus arís eile i saol na sibhialtachtaí. De ghnáth, aithníonn siad ceithre:

• breithe
• ardú,
• aibíocht
• bás.

Dá bhrí sin, chreid Spengler go dtógann sé thart ar 1000 bliain ó bhreith go lobhadh cultúrtha. Lev Gumilyov arna sannadh dóibh 1,200 bliain. Tá sibhialtacht an Iarthair a mheastar a bheith gar do meath nádúrtha. Bhí leanúna scoileanna "Doirbh" freisin Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto , agus mar sin de. D.

Neoevolutionism

Fear mar tháirge de éabhlóid sóisialta dealraitheach arís i bhfealsúnacht an dara leath den naoú haois XX. Armtha le fianaise eolaíoch agus an fhianaise ar antraipeolaíocht, stair, eitneagrafaíochta, d'fhorbair Lesli Uayt agus Dzhulian Styuard an teoiric nua-evolutionism.

Is é an smaoineamh nua ná comhtháthú na líneach clasaiceach, versatile agus múnla il-líne. eolaithe a dhiúltú an téarma "dul chun cinn" ina choincheap. Tá sé Creidtear nach bhfuil an cultúr leap i bhforbairt, ach amháin beagán casta i gcomparáid leis dtarlaíonn an próiseas athraithe cruth roimhe níos réidh.

Bunaitheoir Lesli Uayt teoiric deireadh ról mór i éabhlóid sóisialta gcultúr, i láthair ar a phríomhuirlis oiriúnú an duine leis an gcomhshaol. Tugann sé coincheap fuinnimh, de réir a bhfuil an méid fuinnimh a fhorbairt leis an forbairt an chultúir. Dá bhrí sin, labhraíonn sé mar gheall ar an trí chéim d'fhorbairt na sochaí: talmhaíocht, breosla agus comhleá.

Postidustrialnaya agus teoiric faisnéise

Mar aon leis na coincheapa eile go luath an chéid XX, tá an smaoineamh na sochaí iar-tionsclaíoch. Is féidir Tá na príomhfhorálacha an teoiric a bheith le feiceáil i na n-oibreacha de Bell, Toffler agus Brzezinski. Daniel Bell Leithdháileann trí bharr chéim foirmiú, a fhreagraíonn do leibhéal áirithe forbartha agus táirgeadh (a fháil amach. Tábla).

Tá feidhm ag céim postindustrial le gach naoú haois XIX agus an dara leath de XX. Dar le Bell, is é a ghné is mó chun feabhas a chur ar cháilíocht na beatha, laghdú ar fhás an daonra agus ar thorthúlacht. Ról na méaduithe eolais agus eolaíocht. Tá an geilleagar dírithe ar an táirgeadh seirbhísí agus an idirghníomhaíocht idir fear agus fear.

Mar leathnú ar an teoiric go bhfuil an coincheap na sochaí faisnéise, atá mar chuid den ré iar-tionsclaíoch. "Infosphere" Seasann go minic amach mar earnáil eacnamaíoch ar leith, displacing fiú an earnáil seirbhíse.

Maidir leis an tsochaí faisnéise arb iad is sainairíonna an infospetsialistov mhéadú, úsáid ghníomhach na raidió, teilifíse agus meáin eile. Na hiarmhairtí a d'fhéadfadh forbairt iargúlta ar spás eolais coiteann, ar theacht chun cinn r-daonlathais, an rialtas agus an stát, an cealú iomlán na bochtaineachta agus dífhostaíochta.

Mar fhocal scoir

Is éabhlóid shóisialta an próiseas an athraithe agus atógáil na sochaí ina athruithe sé go cáilíochtúil, agus éagsúil ón bhfoirm roimhe. Tá an fhoirmle ghinearálta don phróiseas. Mar i ngach cás dá leithéid, tuairimí smaointeoirí agus eolaithe aontaíonn.

Tá gach teoiric a peculiarities féin agus difríochtaí, ach is féidir linn a fheiceáil go bhfuil siad go léir trí phríomh-veicteoirí:

• Tá stair an chultúir daonna timthriallach, a théann siad trí chéimeanna éagsúla, ó bhreith go bás;
• Tá Daonnachta ag teacht chun cinn ó fhoirmeacha simplí chun níos foirfe, i gcónaí feabhas a;
• Is forbairt an chumainn mar thoradh ar an oiriúnú don timpeallacht sheachtrach, athraíonn sé mar gheall ar an athrú in acmhainní, agus optionally gach níos fearr leis an bhfoirm roimhe.