Cheap Polaitiúil na Meánaoiseanna

Is smaoineamh Polaitiúil na Meánaoiseanna mar chuid de fhealsúnacht mheánaoiseach. Níl amhras, bhí sé ar an Greco-Roman agus a sheoladh isteach biblical fáil cuid mhaith den ábhar intleachtúil mar reinterpretation i gcomhthéacs slite meánaoiseach smaointeoireachta, tá thar a bheith éagsúil ó na cinn a bhí ann sa Ghréig ársa, an Róimh ársa nó domhanda Eabhrais. Roghnaíodh shíl faoi pholaitíocht thíortha ársa tréimhse antiquity déanach mar phointe tosaigh toisc go marcáilte sé an aitheantas poiblí agus ansin an ceannas na Críostaíochta, a sholáthair na coinníollacha bunúsacha maidir le forbairt smaointe polaitiúla meánaoiseanna.

Sna luath Meánaoiseanna san Iarthar, bhí cónaí daoine i ndomhan ina bhfuil an creideamh Críostaí ghlacadh maidir le deonú. Ba ag glacadh ginearálta ar an saol struchtúrtha. Polasaithe agus dearcadh na hEaglaise Caitlicí leis an dlí pholaitiúil nach bhfuil eisceacht. An rialóirí Mheas sé de dhualgas orthu chun tacú leis an dea-bhail na hEaglaise. Pope, easpaig, a chosaint prelates sláine na dlíthe polaitiúla. Is féidir linn a rá go raibh de chineál "sibhialtacht Críostaí", inar rinneadh cinneadh gach gné den saol (polaitíochta, cultúir, na healaíona, leigheas, agus mar sin de) i gcomhthéacs an creideamh Críostaí.

Tá smaoineamh Polaitiúil an Mheán-Aois bunaithe ar smaointe atá déanta idir an riail an Impire Constantine (306-37 bliain) agus tús an ochtú haois, nuair a chonaic an Iarthair an t-ardú chun cumhacht ag an Carolingian. Tá na smaointe a bheith coexisted agus rinne siad idirghníomhú le bealaí amháin meánaoiseach smaointeoireachta.

Agus más rud é sa luath Mheán-Aois, bhí luach na hoidhreachta measartha beag, ansin, dar tosach deireadh na naoú haois déag, bhí ath-oscailt na foinsí go leor de smaointe faoi pholaitíocht thíortha ársa - cosúil le sraith de dhlí sibhialta Rómhánach "Códú Justinian» (Corpus, leabhar civilis), na n-oibreacha de Arastatail, ar fáil i aistriúcháin Laidine. Sa naoú haois déag, tá sé rath agus bláth oideachas i bPáras, Bologna, Oxford agus in áiteanna eile. Faoi thús an tríú haois déag, déanta corparáid a dtugtar ollscoileanna, áit a bhfuil an fhealsúnacht staidéar déanta laistigh de theorainneacha an ealaín, chomh maith le ar dámha na diagachta. Bhí ceisteanna taighde dlíthe an-tábhachtach, agus smaointe a fhorbairt tionchar tuairimí polaitiúla.

Scoláirí meánaoiseach Polaitiúil Tá an argóint go bhfuil an príomhchuspóir - Is fhoirceadal Críostaí a chur chun cinn agus, ar deireadh thiar, a bhaint amach na beatha síoraí. Eaglais i measc smaointeoirí, fealsúna, tá ról tábhachtach ag Tomás Acain theologians. Sé níos mó ná aon fealsamh eile, fiú Avreliy Avgustin, leagadh síos bunchloch do na teachings invincible bheartas na hEaglaise Caitlicí.

Luath-Chríostaí (polaitíochta) fealsúnacht bhí Augustine tionchar nach beag ag smaointe de Plato. Shíl Christian roinnt "softening" stoicism agus teoiric an cheartais ar an domhan ársa. Ina chuid oibre is cáiliúla - "An Chathair Dé" - stair an chine daonna Augustine cuireadh i láthair mar choimhlint idir an dá phobal, "clocha sneachta de Cruinne" agus "Cathair na Dia", pheaca agus Dhiaga, a bhfuil i ndán go deireadh i bua don dara.

Déileálann fhoirceadal Polaitiúil Fomy Akvinskogo leis na cineálacha dlíthe. Dar leis, tá ceithre dlíthe: An dlí Cosmaí Dé, an dlí Dé réir na Scrioptúir, na dlíthe nádúrtha nó rialacha uilíoch iompraíochta; dlí an Duine, nó na rialacha speisialta ann a bhaineann le cúinsí sonracha. Dar leis an teachings Fomy Akvinskogo, ar mhaithe bheatha dhaonna - tá sé an aontas agus comaoineach síoraí le Dia.

Ach bhí baint an cumha pholaitiúil na Meánaoiseanna agus le fadhb níos tábhachtaí. Conas a shainiú go soiléir ar nádúr an ruda? Tá cur chuige leathan le sainiú an tsaincheist dheachtú ag an peculiarities smaoinimh pholaitiúil sna meánaoiseanna agus foinsí a chabhróidh staraithe chur ar ais é. An staidéar ar smaointe polaitiúla, ar ndóigh, ba chóir, san áireamh aon trácht ar an stát, cé go bhféadfadh an téarma an-"stát" sa Mheán-Aois bhfuil connotations eile, atá difríochtaí suntasacha idir na tuairimí atá ann faoi láthair. Ní fhéadfadh sé a úsáid gá chun cur síos a dhéanamh ar ghnéithe de shochaí polaitiúil eagraithe, in aon chás, os comhair an dara haois déag, cé go bhfuil roinnt eolaithe a chinneadh an bhfuil an smaoineamh an stáit sna tréimhsí luatha, mar shampla sa ré Carolingian cheana.

Tá an chastacht an taighde ar chineál na foinsí féin. Ní féidir smaoineamh Polaitíochta an Mheán-Aois a aithint go hiomlán ach amháin ag an obair roinnt de smaointeoirí. An chuid is mó scríbhneoirí meánaoiseach, arna mbreithniú i gcomhthéacs an fhadhb seo go príomha theologians, fealsúna, jurists, agus ní raibh smaointe polaitiúla a thaispeáint aird ró-assiduous. Ach in aon chás, ba chóir an treoshuíomh intleachtúil na smaointeoirí a chur san áireamh nuair a léirmhíniú ar an gceist - chomh maith leis an obair a publicists bhfuil baint acu le díospóidí idir an papacy agus na rialóirí tuata. Ba chóir aird ar leith a thabhairt ar na foinsí dlí - mar gheall ar ról na hEaglaise sa tsochaí sa luath Mheán-Aois, nuair a bhíonn na saincheisteanna ecclesiological a glacadh tábhacht pholaitiúil.

Lena chois sin, tá sé riachtanach a bhreithniú agus ó fhoinsí eile raon, rud a léiríonn an t-ordú na n coronations de monarchs, an t-ord na n-imeachtaí stairiúla - siúd go léir na hábhair nach bhfuil ach díreach ach freisin a bhaineann go hindíreach le saincheisteanna polaitíochta agus cabhrú chun míniú a thabhairt ar caidreamh polaitiúil.