Cad iad na habairtí sainithe? Bríonna Laidine

Cad iad na habairtí sainithe? Is cineál ar leithligh é seo. Dá bhrí sin, an chéad shainmhínímid an dara, is é sin, coincheap níos leithne. Characteristically, tá an idiom ina meascán inbhuanaithe de na focail, atá ar saintréith de theanga ar leith. Dá bhrí sin, ar dtús, tá foirgnimh fréamhacha i dtimpeallacht áirithe cultúrtha agus teanga. Céard is tréith dóibh? Ní féidir na focail ónar comhdhéanta iad a athshocrú, agus sa chás sin cailltear an bhrí ghinearálta. Chomh maith leis sin, ní féidir brí na frásaice a chinneadh trí anailís a dhéanamh ar bhrí gach focal ar leithligh. Tá sé i bhfad níos doimhne ... Tá anáil eagna ann.

Cén áit a dtagann na habairtí sciatháin?

Mar sin, cad é "abairt winged"? Cén gné a dhéanann idirdhealú orthu, a dhéanann iad a idirdhealú ó iomlán aonad frithteolaíochta eile? Is gearr an freagra: foinse liteartha. Fiú amháin má ghintear na habairtí sciathánacha mar chaint ar phearsantachtaí gan íoc, bhí sé fós scríofa síos orthu.

Níl aon rún ann go ndéanann feiniméan, mar shampla cuimhne cultúrtha, leibhéal cultúr na sochaí a chinneadh, i measc nithe eile. Is é seo an cineál leanúnachas sibhialta a d'fhéadfaí a mhíniú leis an bhfíric go bhfuil na habairtí sainithe Laidine tar éis teacht orainn. Bhí cleachtóirí na Rómhánaigh ar fearr leo na heolaíochtaí i bhfeidhm. Scríobhann a gcuid cóireálacha ar ailtireacht, ar thalmhaíocht, i gcodarsnacht leis an litríocht ghnó nua-aimseartha, i dteanga níos figearacha ina bhfuil aonaid frithteolaíochta. Tá sé buíochas leis an teanga scríofa forbartha de shibhialtacht mhíle bliain a shroich úsáideoirí ciallmhar na n-imreoirí, na fealsúna, na ceannairí dúinn.

Sibhialtacht Rómhánach Ársa, a d'eascair aonaid fréamhacha iarbhír

Tá tréithriú ar fhorbairt cruthaitheacht liteartha na Róimhe tréithrithe ó bunaíodh é sa IIIú haois RC. E. Agus an chéim a bláthanna is airde sa céadú haois RC. E., maisithe le hainmneacha gan íoc filíochta agus fealsúna - Ovid, Cicero, Virgil, Horace.

Is minic a mheabhraigh smaoineamh scéalta agus samhlaíoch ar na seanóirí. Sa lá atá inniu ann, ar ndóigh, ní raibh Plutarch agus Horace leadránach, agus ina theannta sin, daoine sách áthas. Tá na híomhánna liteartha a chruthaigh siad ildaite agus bunaidh. Ní fiú iarracht titanic a bheith ann agus mar thoradh air sin thug sliabh luiche ort! Ina dhiaidh sin, luaitear abairtí sciathánacha na Rómhánaigh (an sliabh agus an luch céanna) le tinneas grinn ag filí agus fealsúna na Rúise (mar shampla, Trediakovsky).

An bhfuil an teanga Laidin marbh?

Tar éis titim Impireacht Rómhánach an Iarthair, a thagann ar an 6ú haois AD, e., an Laidin teanga, an teanga chumarsáide idirnáisiúnta na Róimhe ársa, thiocfaidh chun bheith de réir a chéile marbh, t. e. é a stopadh ag caint. Mar sin féin, go dtí deireadh an 17ú haois don tsibhialtacht Eorpach nua, is teanga scríofa gníomhach é: tá sé beo agus ábhartha do dhaoine oideachasúla roghnaithe - eolaithe, sagart, taidhleoireachta. Is iad seo na daoine nach bhfuil a fhios ach cad iad na habairtí cruise, ach freisin iad a úsáid ina gcóireálacha, a thugann dúinn mórán an smaoinimh ársa atá iontu. Ar ndóigh, le léitheoirí daor, bhuail tú féin i leabhair go minic, nó i bhfocail aistriúcháin Rúisis, rinne na focail, nuair a bhí Rómhánaigh bródúil as iad, in iúl dóibh. Ní dhéanaimid cuimhne ach cuid acu.

Fraseologisms Laidin san Eoraip

Bunaíodh struchtúr forbartha na Laidine ag aon am amháin le tuilleadh forbartha a dhéanamh ar theangacha na hIodáile, na Fraince, na Portaingéile. Mar sin féin, sheirbheáil a shamhlaíocht agus a frásaíocht a chur i bhfeidhm nua-aimseartha.

Is í an teanga oifigiúil atá fós i stát Chaitliceach shonrach na Vatacáine. Ina theannta sin, ba í an teanga Laidin ná teanga na heolaíochta Eorpacha. Winged abairt sa Laidin teanga, a cruthaíodh san Eoraip sna meánaoiseanna. Is é Thomas Aquinas, Thomas More, Francois Villon (is féidir leanúint ar aghaidh leis an liosta) ná leanúint leis an obair a chruthaigh aonaid frásaithe Laidineacha.

Bhí an abairt laidineach ar eolas sa Rúis

Sa teanga eolaíochta seo, tugadh isteach aonaid frásaithe Rómhánacha iontu, chruthaigh eolaithe na Rúise a n-oibreacha, mar shampla, MV Lomonosov, NI Pirogov. Go háirithe, is é Mikhail Vasilievich a bhfuil an onóir aige leanúint ar aghaidh, ach sa Rúisis, traidisiún Virgil, a leag sé síos sa "Séadchomhartha" dán.

Mar sin féin, sa XIX haois cheana féin, mar a scríobh AS Pushkin san úrscéal "Eugene Onegin", bíonn sé "nach bhfuil Laidin in vogue." Agus tar éis Réabhlóid Dheireadh Fómhair bhí an Laidin, a bhí éigeantach go dtí seo chun staidéar a dhéanamh i scoil chuimsitheach (cuimhnigh ar an gcaibidil "Scrúdú Laidineach" ó "Óige" Leo Tolstoy). Mar sin féin, i láthair na huaire - ré an chultúir mais - tá na habairtí sainmhínithe Laidin arís i bhfabhar. Luaitear ag scríbhneoirí iad, cuimsíonn daoine tionchair iad in arm ancestral. Ina theannta sin, inniu go leor daoine óga a úsáideann srianta ar shíl áirithe i gcaint scríofa, más gá. Tá údar maith leis an gcreidiúlacht sin: bíonn breacacht an téacs Laidineach, an doimhneacht na brí agus an traidisiún ársa atá leabaithe ann i gcónaí ar bhealach tarraingteach.

Ar abairtí sciathánacha na Rúise

Ag cuimhneamh ar abairtí sciathánacha na Rúise, lig dúinn chun a n-taiscí iontaofa - litríocht órga na Rúise an 19ú haois, a shaibhríonn an cultúr domhanda le hainmneacha Pushkin, Lermontov, Griboyedov, Krylov, Belinsky, Gogol, Turgenev, Tolstoy, Dostoevsky. Feidhmíonn obair na ranganna seo mar fhoinse flaithiúil. Tá a fhios ag daoine a bhfuil aithne acu ar litríocht i gcoitinne go leor de na habairtí sciathánacha a chuireann úrscéalta, fístí, comórtais, scéalta saoirseacha le chéile.

Smaoinigh ar, mar shampla, an téacs Krylov "The Mirror and the Monkey." Tá sainmhínithe sciathracha, mar a fheicimid, i bhfoirm bheag d'fhile, ar féidir leis an bpáiste cuimhneamh go héasca.

Tá idirdhealú ar shaol agus doimhneacht an údair ag na línte thuasluaite "Scáthán agus Moncaí". Tá na habairtí sciathán seo, gan amhras, inniu go leor inniu ann. Go deimhin, sula ndéanann tú measúnú ar iompar duine eile, ba cheart duit a fhoghlaim go mbraitheann tú go cuí ar do laigí agus do láidreachtaí.

Ní bheadh sé mícheart anailís a dhéanamh ar obair aois órga na litríochta, gan tabhairt faoi deara gurb iad na foinsí liteartha is fial de na habairtí frithpháirteach seo, ach amháin na bhfáinní Krylov, na hoibreacha: Griboyedov - "Woe from Wit", Fonvizin - "Nedorosl", a oibríonn Kozma Prutkov.

Ag tús an 20ú haois, d'éirigh le V. Mayakovsky, údair Ilf agus Petrov, agus M. Bulgakov sainmhíniú sciathán a chruthú. Lig dúinn samhlaíocht a dhéanamh ar roinnt abairtí sciatháin a tháinig chugainn ó litríocht na Rúise:

Is saintréith é go mbíonn na frásaí seo go minic i gcúinsí cumarsáide tipiciúil éagsúla ach nuair is gá achoimre a thabhairt ar an méid atá ag tarlú. I bhfocail, ní gá do dhaoine a bhfuil léargas ar litríocht na Rúise mór a mhíniú ar feadh i bhfad cad iad na habairtí cruise.

Fraseologicalisms a ghineann an Bíobla

Bheadh sé míchothrom gan trácht ar an taiscumar ollmhór ar thógálacha bunúsacha bunúsacha bíobla, a bhfuil nideoige suntasach acu i gcumarsáid nua-aimseartha agus dearcadh an domhain. Cuireann siad go figiúirí, go meafarrach le cruthú luachanna morálta agus spioradálta is airde an duine. Tar éis an tsaoil, is ionann fiú an chronology iarbhír "ó bhreith Chríost."

Ní hamháin go bhfuil na haonaid fréamhacha Críostaí ag an iliomad creidimh. Ó am ársa, tá cultúr na Rúise Orthodox sáithithe leo le saol laethúil. Níor chuir sé stad ar fhiche bliain fiú plandáil an atheism eolaíoch ar a dtugtar. Is dócha gur chuala gach duine againn, oideachas a fháil, arís agus arís eile ó mhúinteoirí abairt bíobla a tháinig chun cinn: "Chun a fhios conas ár nAthair" (ie, go daingean, i gcroílár). Aontaíonn tú nach bhfuil sa saol laethúil neamhchoitianta, go leor idioms de Bhíobla tionscnaimh. D'fhéadfadh go mbeadh samplaí díobh seo mar "caorach faoina", "stumbling block", "póg Judas".

Conclúid

Saoirseoirí agus teangeolaithe a mhaíomh go mbaineann údar an téarma "léiriú sciathán" leis an Homer Gréagach ársa. Luaitear é go praiticiúil sa chiall nua-aimseartha sa "Iliad" agus "Odyssey". Mar sin féin, a chiallaíonn sé seo nár tháinig an feiniméan seo i dtír shibhialtaithe níos luaithe?

Mar sin féin, ag déanamh imscrúdú ar nádúr an chineál seo aonaid frithteolaíochta, feicimid gur gineadh iad agus a ghintear iad le timpeallacht chultúrtha áirithe. Saibhríonn siad go spioradálta. Fear a úsáideann habairtí tóir, achomhairc iarbhír leis an smaoineamh associative na idirghabhálaithe, a n-acmhainneacht chultúrtha.

B'fhéidir gurb é sin an fáth, nuair a chríochnaíonn an t-alt, is féidir linn a thabhairt i gcrích go bhfuil minicíocht úsáide abairtí sciatháin i gcumarsáid laethúil an duine mar bhonn le leibhéal a fhorbairt chultúrtha.