Anselm Kenterberiysky: fealsúnacht, na smaointe bunúsacha, Sleachta, blianta den saol, ar bheathaisnéis ghairid

Anois, tá sé deacair a chreidiúint, ach míle bliain ó shin ar an talamh a bhí fear a d'athraigh an tslí a cheapann daoine faoi Dhia. iallach air an domhain Críostaí a ath-fhoghlaim chun maireachtáil de réir na Scrioptúir Naofa, mhínigh go leor den measadh go raibh an méid níos faide ná an tuiscint ar an gnáth layman. Anselm Kenterberiysky, mar gheall ar a n-oideachas, devotion agus sincerity, bhí sé in ann a athrú ar an thaobh an chuid is mó de na scholastics.

trócaire Dé

Rugadh é i teaghlach go cothrom saibhir. Níl siad ina gcónaí i ainnise, ní raibh a fhios privation, ar nós ocras. Ach naoi mbliana bhí buachaill d'aois aisling a labhraíonn an Tiarna dó agus iarrann dó a tóg an sliabh is airde sa réimse, agus ansin bhriseann an t-arán leis. Bhí sé sin i gcuimhne go bhfuil leanbh atá riamh gan rud ar bith de dhíth, cuimhneamh air ar feadh na mblianta atá le teacht.

Uimh túisce a bhí an buachaill isteach, tráth a óige, d'fháil bháis a mháthair go tobann, ag fágáil a athair chomh inconsolable go ocherstvev grief, a thógann sé amach a fearg ar a mhac. In ann a sheasamh cóireáil den sórt sin, d'fhág Anselm abhaile mar aon le seirbhíseach d'aois, a bhraith leithscéal as an buachaill. trasna siad na sléibhte ar shiúl na gcos agus a fháil go dtí an Fhrainc. Ba iad na lucht siúil chomh ocras gur thosaigh Guy sneachta a ithe. Go éadóchas, tá a companion i sparán, ag fanacht ann a fheiceáil ar an neamhní, ach ina ionad sin faigheann builín aráin bán. Seo léiriú soiléir trócaire Dé gcruthaíonn arís eile an fear óg gur chóir sé é féin a chaitheamh ar an Eaglais.

Mary Mainistir Naomh

Trí bliana tar éis thús na n-aistear le chéile, teacht ar ár n-oilithrigh go dtí an mainistir, atá i gcoimeád sagart cáiliúil agus scoláire Lanfranc. Is scoil atá in ann a thabhairt ar an oideachas is fearr san Eoraip do dhuine ar bith a bheadh sásta a fhoghlaim agus a rinne iarratas amhlaidh freisin. Ar ndóigh, bites sin Anselm thugann isteach an eibhir na heolaíochta, agus go luath bhí an mac léinn is fearr. Deich mbliana ina dhiaidh, gcinnfidh sé a chur ar an vows agus saol maith. Tógadh an caighdeán acu ar shaol na naomh a chaith a gcuid laethanta ag guí don chine daonna, de shíor ag troscadh agus daoine eile a mhúintear le maireachtáil de réir dlí Dé.

sagart

Lanfranc aistriú chuig mainistir eile, agus éiríonn Anselm Kenterberiysky an sagart nua. Le linn na tréimhse bhunaigh sé an smaoineamh, agus ansin ar taispeáint i leabhair ar Diagacht. ceisteanna fealsúnach faoi na cúiseanna íobairt an Slánaitheoir, ar fud an domhain na n-uirlisí eolais áitiú chuid smaointe. An léirmhíniú na conspóideach, ó thaobh na fealsúnachta, agus ó thaobh na diagachta Tugann, maxims preacher Canterbury aitheantas poiblí.

Eolas, creideamh, nó faisnéis níos airde?

De réir doiciméid a mhaireann, Anselm Kenterberiysky, a bhfuil a smaointe a bhfuil an oiread sin go gníomhach agus go fonnmhar ghlac an séipéal, chreid sé sin eolas is gá chun a chreidiúint, mar má tá an domhan a rugadh ó smaoineamh éigin mór, is féidir creideamh ach cuidiú linn tuiscint a chuspóir. Tá an ráiteas seo beagán conspóideach ar an gcéad amharc, a fháil láithreach ar an lucht tacaíochta, a bhí in ann a chur ina luí ar an gcuid eile de chuid fírinne. Lena chois sin, as bhféadfadh sé seo maxim thabhairt eile, an coincheap Dé rugadh mar aon le fear agus tá sé ann ann - mar sin, go maireann Dia freisin.

Arhiepiskop Kenterberiysky

William an Conqueror feachtas rathúil a ghabháil leis an Breataine bhreith leat chuig an talamh agus Ceilteach Chríostaíocht, le tacaíocht ó tine agus claíomh. Maille fris a thabhairt ar an bhfianaise na creideamh fíor agus an sagart a tháinig Lanfranc. Anselm cuairt go minic a mhúinteoir agus taitneamh as an daonra áitiúil. Mar sin, nuair a chríochnaigh Lanfranc seirbhís mar gheall ar a bhás anabaí, éilíonn na daoine a chruthaíonn an t-easpag eile a ainm. Mar sin, bhí sé Anselm Kenterberiysky.

Ní raibh bliain den saol i Albion furasta i gcónaí. I ndiaidh William tháinig an Conqueror rí nua, nach raibh ar mian leo éisteacht le seanmóirí ó dhuine eile agus láithreach tháinig sé i achrann leis an iarrthóir ar phost mar easpag. Ceithre bliana fada a rith a bhfreasúra, agus, féuch, nuair a bhí sé cheana féin ar leaba a bháis, tugann Liam a thoiliú le ceapadh Anselm. Go gairid i ndiaidh an chinnidh, tá an galar plagued fada ag an ceannasach, imithe i léig, agus an bás ar athraíodh a ionad ar shiúl ar feadh tréimhse éiginnte.

Ionduchtú

De réir nádúr fear humble, Anselm Kenterberiysky, an fhealsúnacht nach féidir dó a daoine eile mar thoradh, dhiúltaigh feadh i bhfad chun dínit. Go háirithe sickened dó gach cineál na onóracha a bhaineann leis an imeacht seo. Ní raibh Grá na pomp peculiar dó. Dá bhrí sin, ní raibh sé glacadh fhoireann an easpag ó na lámha ar an rí, an seasamh de facto ar nár aithin an Rialóir worldly spioradálta sannadh.

Agus éirigh sé i gcoinne simony, is é an díol na n-oifigí séipéal, a líonadh go substaintiúil suas an coffers na heaglaise. Ar a phost, ní raibh sé fanacht fada, an oiread agus is ag fanacht le coinní - ceithre bliana. I ndiaidh an ama seo, in ann a sheasamh ar an mbrú ó rígh, chuaigh sé ar deoraíocht go deonach, a bhaint amach go dhéanann sé agus cad dhiúltaíonn. Anselm Kenterberiysky, a bhfuil a beathaisnéis atá lán de twists gan choinne de cinniúint, ar ais chuig Sasana ach deich mbliana ina dhiaidh sin. Le linn an ama bhainistiú sé a síol an amhrais in aigne na sagairt go leor san Eoraip agus an chonspóid investiture, ie ceapachán chun oifigí eaglasta, iompú i ngach áit.

le blianta beaga anuas

Sa deireadh, tháinig an dá thaobh socraíocht, inar dúradh go mbeidh díreach mar na heaspaig a urramú an chumhacht ama, agus beidh ríthe thabhairt ar an phribhléid a chur i láthair an carachtar spioradálta an Eaglais.

Anselm Kenterberiysky, na smaointe bunúsacha a raibh simplí, intuigthe agus inrochtana do dhuine ar bith, d'écc i 1109 i Sasana, agus tar éis trí chéad bliain a bhí canonized aige agus canonized.

Láithreacht Dé i gach duine

Seo fealsamh ón séipéal smaoineamh haunted ar conas éasca é a chruthú go bhfuil Dia. Mar sin, an oiread sin go raibh sé loighciúil agus intuigthe. Shíl sé haunted an easpag sa todhchaí. Anselm Kenterberiysky shainmhínítear feadh tamaill mar Dia - sin, os a chionn a bhfuil sé dodhéanta rud ar bith a cheapadh. Beidh an ráiteas seo a bheith soiléir fiú ar an duine, nach bhfuil sé eolas maidir leis na theagasc creidimh agus, dá bhrí sin, tá tuiscint ar Dhia i láthair i ngach duine againn ó bhreith. Dá bhrí sin, go maireann Dia is a cheapann nach bhfuil sé go loighciúil dodhéanta. Bhí sé seo hipitéis debatable agus i bhfad ró-radacach de thuras, agus ní léir go raibh réidh le glacadh leis. Níos déanaí ina "Léirmheas de Cúis Pure" Kant bhréagnú é.

Cruthúnas ar bheith ann Dé

1. Dea agus dea-ann i gcomhthéacs na ndéileálacha Dé, agus go neamhspleách air i réimsí éagsúla den saol, mar a dhearbhaigh ag Anselm Kenterberiysky. Na smaointe is mó dá chuid laghdaithe a machnamh a dhéanamh ar nádúr ilghnéitheach Dé. Sa chás seo, is é an mór inneachar sár-mhaith.
2. Tá ag gach rud a chur faoi deara. Agus is é sin ár saol, ach an méid rudaí? Tá an domhan freisin ar chineál an rud, agus ní mór chomh maith le cúis. Mar sin, an fórsa is féidir a chruthú den sórt sin iontach "rud" Is é Dia.
3. Tá gach píosa a leibhéal féin na foirfeachta, is féidir a chur i gcomparáid le daoine eile. Agus má tá foirfeacht comparáideach, agus go bhfuil incomparable. Anseo tá sé Dia.
4. Leanann an smaoineamh an teoiric mheabhrach a bheith ann Dé. Chomh luath agus fiú duine meabhairghalar orthu clouding an inchinn a chur i láthair an smaoineamh a bheith, níos faide ná nach féidir leat conceive ar rud ar bith, tá sé Dia.

Tá na ceithre cruthúnais thug Anselm Kenterberiysky (bhí beathaisnéis cur síos achomair san Airteagal seo). Fiú sa Fhrainc, thosaigh sé chun teacht ar smaointe den sórt sin. criostalaithe siad, bhí míniú réasúnta agus loighciúil, agus a thógáil foirmle chomhchuí a bheith ann Dé.

Is féidir le mó a fhoghlaim faoi fhianaise seo a thaispeáint suas sa treatise dar teideal "Proslodzhium", a bhfuil tiomanta go hiomlán do na smaointe faoi na gnéithe de smaointeoireacht daonna maidir leis an tionchar an chreidimh ar an bpróiseas seo agus an idirghabháil Dé.

Priori agus formheas posteriori

Gach an fhianaise a bheith ann Dé Anselm Kenterberiysky Roinneann iad siúd atá bunaithe ar an taithí atá acu siúd a nglactar leo gan aird ar a bheith ann sin. De réir a posteriori áireamh aige siúd atá aitheanta ó na laethanta de Plato agus in úsáid go gníomhach ag seirbhísigh na heaglaise, chun treoir a flock ar an gcosán ceart. Gach ráiteas den sórt sin a laghdú go dtí ceann - ag faire ar an nádúr agus ar fhorbairt na beatha ann, go bhfuil sé dodhéanta a dhiúltú ar an smaoineamh go bhfuil gach requited Dia agus tá chun críche níos airde. Dá bhrí sin, tá Creator.

Anselm Kenterberiysky, an fhealsúnacht nárbh fhéidir a bheith sásta gan ach tuiscint go hindíreach Dé, aimsigh fhianaise priori a bheith ann. Bhí sé i bhfad níos éasca, más rud é a chur orainn é a chur ar chreideamh a dhéanfaidh freastal Dia ach tréithe dearfacha le fáil sa dúlra. Mar sin, mar a bheith ann - tá sé seo chomh maith le gné dearfach, tá sé ann. Is dóigh linn Dé foirfe, agus dá bhrí sin atá ann faoi láthair. Dá bhrí sin, go dtíolacfar an cruthúnas ann Dé bainte as an coincheap an-de Dhia.

Tá sé a bhuíochas leis an bhfianaise seo, agus chuaigh sé isteach ar stair na fealsúnachta agus diagachta de Anselm Kenterberiysky. Fealsúnacht, bhí na smaointe bunúsacha díobh dírithe ar fhianaise a bheith ann Dé aimsiú, ach i dteagmháil léi go leor gnéithe den bheatha dhaonna. Ina scríbhinní, chuidigh sé a thuiscint an intricacies agus theagasc eaglais ornáideach.

Bhí Anselm Kenterberiysky cheann de na naoimh is cáiliúla de chuid ama. Tá sé ag teacht ar bhealach fada ó na buachaill, a shliocht an grásta Dé, don easpag, a raibh cumhacht níos mó ná an intinn a flock, ach ní mí-úsáid sé. Mar sin, linn a fheiceáil anois cé a raibh cónaí air agus d'oibrigh Anselm Kenterberiysky. Sleachta as a treatises atá fós in úsáid ag na hairí na heaglaise, in ainneoin go bhfuil fealsúna Bhréagnaigh an fhianaise a bheith ann Dé.