Ábhar stairiúil mar chineál tuiscint ábhartha ar domhan

Singling amach bhun- foirmeacha a bheith, tá fealsúna shíl i gcónaí faoi na rudaí a bhíonn ar siúl i an ontology na corprach agus fíor, an bhfuil sé ar an bhunchúis amháin, agus an bhfuil an bunús ar fad atá ann a chuireann sé féin. Tugann teagasc faoi shlánúlacht an domhain fhisiceach dúinn an India agus an tSín ársa dúinn. Dá bhrí sin, is féidir linn a rá gur tháinig na foirmeacha stairiúla ábharachta chun cinn i bhforbairt na fealsúnachta. Aithnítear an t-ábhar is luaithe díobh, antique, le substaint áirithe nó a siombail, as a dtagann comhlachtaí agus rudaí éagsúla chun cinn, agus an méid a dtiteann siad, cas (uisce, "aerón", aer, tine, adamh agus folmhac ...). Is é sin, mar a thug Aristotle faoi deara i gceart, chreid fealsúna an treo seo nach n-athraíonn bunús an phrionsabail sin den phríomhoide, ach is cosúil go bhfuil sé in iúl dúinn i difríochtaí éagsúla.

Cé go raibh na smaointe sin coitianta i measc na figiúirí Renaissance, glactar leis go ginearálta gurb é an seachtú haois déag gurb é an t-ionad breithe a bhí i bhfoirm ábhar eile fós - an meicnistic amháin. Sainmhíníonn Descartes ábhar mar chineál neamhspleách, agus is é an tréith a thugtar air a leathnú. Cuireann Newton le hairíonna an tsubstaint seo fós neamh-inbhuanaitheacht, táimhe agus meáchan (an dá cheann deireanach aontaíonn sé an mais). Sainmhínítear smaoineamh an Aois Enlightenment mar gach rud is dóigh leis na mothúcháin agus na mothúcháin agus fiú gach rud atá taobh amuigh de chomhfhiosacht duine. Mar sin féin, feictear an nasc idir rudaí difriúla agus feiniméin ag an am sin de réir an phictiúr eolaíoch a bhí ann faoi láthair den domhan mar mheicniúil amháin, cosúil le clog ollmhór casta, áit a bhfuil ról ag gach roth nó cog.

Ceann de na hiarrachtaí beag míniú a thabhairt ar stair an chine daonna agus caidreamh sóisialta bunaithe ar na prionsabail d'ábhar a bhí Marxism. Bhí an-chuid ag baint leis seo le teagasc Feuerbach ar oibiachtúlacht an ábhair, chomh maith le réasúnaíocht aicmí fealsúnachta na Gearmáine. Karl Marx agus Friedrich Engels, a bhunaigh an ghluaiseacht i stair na smaointe a cuireadh chun cinn sa chéad gcleachtas an ngaol idir fear agus an domhan. Dúirt siad gur fadhb an phríomhachta é príomhcheist na fealsúnachta mar sin, agus d'aithin sé tosaíocht an ábhair mar bhunús bunúsach a bheith, lena n-áirítear sóisialta. Dá bhrí sin, rugadh ábhar talmhaíochta agus dialectach.

Faoi chuimsiú an choincheap Marxist, d'úsáid a chuid cruthaitheoirí prionsabail dialectacha Hegel, ní hamháin le hanailís a dhéanamh ar nádúr, ach le haghaidh polaitíocht, eacnamaíocht agus próisis shóisialta eile agus feiniméin. Dá bhrí sin, tháinig siad chuig cur chuige nua maidir le casta saincheisteanna a bhaineann le saol na sochaí. Má mheasann an fhealsúnacht roimhe sin smaointe agus teoiricí mar fhórsaí tiomána d'fhorbairt shóisialta, dírítear ar ábhar na staire ar an saol eacnamaíoch, agus, thar aon rud eile, ar réimse na gníomhaíochta a thugann táirgí táirgeachta. Déanann caidrimh sa réimse seo, ó thaobh na teoirice seo, gach cineál naisc eile a chinneadh idir bhailiúcháin daoine, agus léiríonn sé bunús eacnamaíoch na beatha sóisialta. Agus is cuma an phobail é seo (is é sin, an dlí morálta, an dlí, smaointe, agus mar sin de).

D'éirigh le Marx agus Engels eilimintí áirithe a d'fhéadfadh a bheith ann arís agus arís eile a dhéanamh amach sa phróiseas forbartha agus na haois éagsúla. Dá bharr sin, chuir siad i gcrích nach nádúr amháin iad, ach go dtiocfaidh sochaí ar aghaidh de réir dlíthe áirithe. Déileálann ábhairiúlacht stairiúil, ní hamháin le sainaithint na ndlíthe seo, ach freisin le haisliú céimeanna aonair i bpróiseas a ngníomhaíochta. D'iarr eolaithe na céimeanna socheacnamaíocha seo ar na céimeanna seo, agus iad ag teacht chun cinn ní hamháin agus nach bhfuil an oiread sin daoine aonair mar ollmhór daoine. Rinne siad cur síos freisin ar a bhfís ar na cúiseanna a bhaineann le teacht chun cinn agus le feidhmiú an stáit, grúpaí sóisialta (ranganna), conas a dtéann siad i ngleic leo agus idirghníomhú lena chéile, léirigh éabhlóid an teaghlaigh, agus mar sin de.

Tá fadhb an duine ag baint le hábhar stairiúil, ar a bhealach féin. fealsúnacht Marxist Tugann an croílár an duine tréithe sóisialta a iomláine chaidreamh sóisialta. Dá bhrí sin, imríonn tuiscint theoiriciúil ar an bhfeiniméan sóisialta den sórt sin mar coimhthiú ról speisialta anseo. Chuir sinsear na Marxism síos ar an téarma seo mar fheiniméan an-chasta, agus, mar thoradh ar chineálacha éagsúla gníomhaíochta daonna, bíonn an próiseas féin, cosúil le torthaí, ina chineál éigin d'fhórsa seachtrach. Tosaíonn sí le smacht a chur ar dhaoine, brú a chur orthu, le gach mothúchán agus dearcadh eile a chur ina n-ionad. Is é an chúis atá leis seo oibriú, agus ag bun an dara ceann is maoin phríobháideach de na bealaí ina dhéantar an táirgeadh. Dá bhrí sin, mhol siad an t-aon bhealach is féidir a d'fhéadfadh a bheith ann ón gcás seo - an t-athrú ar chineál úinéireachta na gcistí sin - ó phríobháideach go poiblí.