Tá ainmneacha na naomh Rúise. Saol na naomh Rúise

Holiness - tá sé íonachta croí, ag iarraidh fuinneamh Dhiaga uncreated léiriú i na bronntanais an Spioraid Naoimh mar sraith de ghathanna daite i speictream na gréine. Is iad ascetics pious an nasc idir an domhan earthly agus an ríocht na bhflaitheas. Imbued leis an bhfianaise de ghrásta Dhiaga, tá siad, trí oirchill Dé agus comaoineach le Dia, go mbeadh a fhios mysteries níos airde spioradálta. I naofa saol domhanda, a dhéanamh ar an feat de denial féin- mhaithe leis an Tiarna, a fhaigheann an grásta níos airde de fhoilsiú ó Dhia. Dar leis an teagasc biblical, holiness - a likeness de dhéantús an duine le Dia, atá ina saol iompróir-foirfe aonair agus na foinse uathúil.

Cad é an canonization

Tá nós imeachta Eaglais hinmhuirearacht na righteous i measc na naomh a dtugtar canonization. Spreagann sé believers a léamh naomh aitheanta sa adhartha phoiblí. De ghnáth, a thagann roimh an séipéal cráifeacht aitheantas ar ghlóir náisiúnta agus onóir, ach is é an gníomh de canonization a cheadaítear chun Móraim chruthú naofa na deilbhíní, scríobh Lives, a thiomsú paidreacha agus seirbhísí eaglasta. An chúis atá leis an canonization oifigiúla fhéadfadh a bheith gníomhas righteous, a cruthaíodh a n-gníomhais dochreidte, a shaol nó mairtíreachta. Agus tar éis féidir leis an bhás duine a aithint mar naomh mar gheall ar a iarsmaí imperishable, nó a thagann as na hiarsmaí de chuid miracles leighis.

Sa chás go bhfuil a naomh revered sa teampall céanna, an chathair nó an mhainistir, a rá deoise, canonization áitiúil.

Aithníonn sé an séipéal oifigiúil agus go bhfuil an cráifeacht naomh dearbhú anaithnid nach bhfuil ar eolas go fóill leis an bpobal ar fad Críostaí. Siad ar a dtugtar an revered éagach righteous agus iad a úsáid chun an tseirbhís chuimhneacháin, agus an canonized naoimh molebens.

Sin é an fáth ainmneacha naomh na Rúise, a bhfuil reverence i deoise amháin, a bheith difriúil ná curtha ar fáil do paróistigh den bhaile.

Cé a bhí canonized sa Rúis

Ag fulaingt an Rúis a ghintear níos mó ná míle martyrs agus martyrs. Gach ainmneacha na ndaoine talún Rúise na naomh a bhí canonized atá, san áireamh sa féilire, nó mesyatseslov. Classing an díreach i gceart go hoifigiúil naomh sheilbh dtús Kiev, agus ina dhiaidh sin Moscó, cathrach. Roimh an chéad canonization ag an dhí-adhlacadh na hiarsmaí an righteous a chruthú a miracle leo. Sa 11-16 bliain thángthas prionsaí adhlactha Boris agus Gleb, Banphrionsa Olga, Feodosiya Pecherskogo.

Ós rud é an dara leath den 16ú haois, nuair a Metropolitan Macarius, an ceart chun naoimh canonize ar aghaidh chuig an gcomhairle séipéal ag an príomháidh. údarás aon amhras ann ann sa Rúis ag an am sin 600 bliain d'eaglais orthodox, deimhnithe ag naoimh Rúisis iomadúla. An liosta na n-ainmneacha an ardeaglais righteous Makarii glorified Líonadh suas ainmniú 39 Críostaithe pious naofa.

canonization riail Byzantine

Sa 17ú haois géilleadh Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise ar an tionchar a imirt ar rialacha ársa Byzantine de canonization. Le linn na tréimhse, canonized, den chuid is mó sagairt, toisc go raibh siad séipéal san. Chomh maith leis sin inmhuirireacht tuillte misinéirí ag iompar an creideamh, agus comhlaigh thógáil eaglaisí agus mainistreacha nua. Agus tá an gá atá le cruthú míorúiltí chaill a ábharthacht. Mar sin, bhí sé canonized 150 naomh, den chuid is mó as measc na manaigh agus na chléir ard agus an Féilire Eaglais ainmneacha nua isteach na naoimh Cheartchreidmheach na Rúise.

An lagú ar an tionchar a imirt ar an séipéal

Sa 18-19 céadta bliain a bhí ach an ceart chun canonize an Sionad Naofa. Tá an tréimhse mar thréith ag laghdú ar an ghníomhaíocht na hEaglaise agus an lagú ar a thionchar ar phróisis sóisialta. Roimh dreapadóireachta chun an throne Nicholas II ar siúl ach ceithre canonization. Le linn an réimeas gearr ar an Romanovs tá na naoimh a bheith rangaithe seacht Críostaithe, agus an féilire a bheith leis ainmneacha nua na naomh Rúise.

De réir an 20ú haois, rinneadh féilirí ar na naoimh aitheanta go háitiúil agus Rúisis, an liosta na n-ainmneacha a chomhlánú le liosta de na Críostaithe Orthodox imigh, dár tugadh na seirbhís chuimhneacháin ag tarlú.

An lae inniu canonization

Is féidir tús na tréimhse nua-aimseartha de stair na canonizations, arna seoladh ag an Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise a chur san áireamh ar siúl in 1917-1918 Comhairle áitiúil, bhí naoimh huilíoch venerated naoimh na Rúise Sophrony Joseph de Irkutsk agus Astrakhan canonized a. Ansin, i 1970 bhí canonized, trí cleirech - Gearmáinis Alyaskinsky, an tSeapáin, Ardeaspag agus Cathrach na Moscó agus Kolomna neamhchiontach.

Sa bhliain na mílaoise na Críostaíochta An Rúis ritheadh canonization nua, bhí aitheanta a mar Xenia pious de Petersburg, Dmitry Donskoy agus, maith ar a dtugtar níos lú, naoimh Orthodox eile Rúisis.

"Mar an martyrs 'Sa bhliain 2000 Comhairle comóradh Easpaig, bhí canonized a Tsar Nioclás II agus an teaghlach ríoga na Romanovs.

An chéad canonization an Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise

Tá ainmneacha na gcéad naomh Rúise a bhí canonized a Metropolitan Eoin sa 11ú haois., Tháinig chun bheith ina siombail an creideamh fíor, na daoine nua-baisteadh, an glacadh go hiomlán noirm Orthodox. Princes Boris agus Gleb, clann Prionsa Vladimira Svyatoslavicha, tar éis an canonization bhí an chéad chosantóirí heavenly de Críostaithe Rúisis. Boris agus Gleb do marbadh ag a dheartháir sa streachailt internecine chun an ríchathaoir ar Kiev i 1015. Tá a fhios againn ar an iarracht atá beartaithe, le baint leis Críostaí ghlac siad bás ar mhaithe autocracy agus a muintir suaimhneas intinne Táimid.

Ba veneration Phrionsa de chineál mais roimh aitheantas ar a holiness ag an eaglais oifigiúil. Tar éis an canonization an cumhacht ag an deartháireacha Fuarthas amach go raibh incorrupt agus tá na daoine ársa na Rúise miracles cneasaithe. Agus ag dul suas go dtí an gcathaoir na rialóirí nua a rinne an oilithreacht chuig an iarsmaí naofa sa tóir ar blessing chun reign cothrom, agus cúnamh i feats arm. Lá Cuimhneacháin Naomh Boris agus Gleb cheiliúradh ar an 24 Iúil.

Foirmiú Bráithreachas naofa Rúisis

Seo a leanas tar éis canonized Boris agus Gleb mar naomh Theodosius Pechersky. An dara canonization sollúnta, ghlac seilbh eaglais na Rúise ar siúl i 1108. Theodosius mheas an t-athair an mhanachais na Rúise agus bunaitheoir, mar aon lena meantóir Anthony, an Mhainistir Kiev-Pechersk. Múinteoir agus mac léinn Léirigh dhá bhealach éagsúla de obedience mainistreach - asceticism amháin dian, tréigean de gach rud worldly, agus an ceann eile - an humility agus cruthaitheacht chun an glory Dé.

Sa phluais na mainistreach Kiev-Pechersk, a bhfuil ainmneacha na bhunaitheoirí, iarsmaí 118 novices na mainistreach, a bhí ina gcónaí roimh agus tar éis an cuing Tatairis-Mongol. Canonized iad go léir in 1643, a bhaint amach seirbhís iomlán, agus in 1762 taifeadadh ainmneacha na naomh Rúise san fhéilire.

TUrramach Abraham Smolensky

Maidir righteous tréimhse réamh-Mongol, tá an-beag atá ar eolas. Avraamiy Smolensky, ar cheann de na naoimh roinnt de an am sin, a mhair beathaisnéis mionsonraithe, arna dtiomsú ag a dalta. Abraham revered fada ina bhaile dúchais roimh a canonization Makarii ardeaglais i 1549. Dháileadh le ngéarghátar ar fad a chuid maoine ar chlé tar éis bhás theaghlach saibhir, vyproshenny an páiste déag an Tiarna amháin mhac tar éis dhá iníonacha, bhí cónaí Abraham i mbochtaineacht, ag guí le haghaidh salvation le linn na Breithiúnas Last. Lomtha manach, bhí sé ag cóipeáil leabhair reiligiúnach agus deilbhíní péinteáilte. TUrramach Abraham creidiúnaíodh shábháil Smolensk ó triomach mór.

Na hainmneacha is cáiliúla de na naoimh an talamh na Rúise

San anáil chéanna leis an Boris thuasluaite agus Gleb, siombail uathúil de na Rúise Orthodoxy, nach bhfuil aon ainmneacha lú an tábhacht na naomh Rúisis, tháinig an pátrún na ndaoine go léir trí a chuireann sé le rannpháirtíocht na hEaglaise sa saol poiblí.

I ndiaidh scaoileadh saor ó thionchar Mongol na mhanachais na Rúise chonaic an cuspóir enlightenment na náisiúin heathen, chomh maith leis an tógáil na n mainistreacha agus temples nua sna stáit uninhabited thuaidh thoir. Ba é an figiúr is suntasaí ar an ngluaiseacht Naomh Sergiy Radonezhsky. Mar bogoposlushnogo cill príobháideachta thóg sé ar an chnoc Makovec, áit a thóg sé ina dhiaidh sin ar an Lavra na Tríonóide-Sergius. De réir a chéile, thosaigh Sergei a bheith ar an righteous, spreag a theagasc, a ba chúis le bunú an chlabhstra na mainistreach, ina gcónaí na torthaí a gcuid lámha féin, ní déirce an dílis. Sergius féin ag obair sa ghairdín, trí shampla maith do dhaoine eile. Tógadh Mic léinn de Sergiya Radonezhskogo 40 mainistreacha ar fud an Rúis.

St. Sergiy Radonezhsky rinneadh an smaoineamh humility godly, ní hamháin do dhaoine gnáth, ach freisin ar an mionlach rialú. Mar polaiteoir sa tír, chuidigh sé leis an aontú principalities Rúisis, an rialóirí an ngá a chur ina luí ar an dynasties Comhtháthaithe agus talamh difriúla.

Dmitry Donskoy

veneration Mór na Sergiy Radonezhsky teachtadh ag an Prionsa na Rúise canonized, Dmitriya Ivanovicha Donskogo. Tá sé Sergius bheannaigh an t-arm innealtóireacht ag na vampires sa chath Dmitriem Donskim Kulikov, ach ar thacaíocht Dé gur sheol dhá cheann dá novices.

Ag éirí Duke sa luath-óige, i ngnóthaí an stáit, Dmitry leideanna éisteachta Metropolitan Alexy, fervor i dtreo aontú principalities Rúise timpeall Moscó. Ní i gcónaí, tharla an próiseas seo ar siúl go síochánta. I gcás ina fórsa, agus nuair a fháil pósta (i Suzdal Banphrionsa) Dmitry Ivanovich Bí ar an talamh máguaird go Moscó, áit a thóg sé an chéad Kremlin.

Bhí sé Dmitry Donskoy an bunaitheoir de ghluaiseacht pholaitiúil mar aidhm ag aontú principalities Rúise ar fud Moscó a thógáil stát cumhachtach le (ó na khans na Horde Órga) agus idé-eolaíocha (as an séipéal Byzantine) neamhspleáchas polaitiúil. Sa bhliain 2002, i gcuimhne ar an Grand Prionsa Dmitry Donskoy agus Sergius na Radonezh Bhunaigh an Ordú "Le haghaidh Seirbhís don athartha", béim go hiomlán ar an domhain ar an tionchar na figiúirí stairiúil i bhfoirmiú statehood na Rúise. Tá na Rúise fir naofa Radel do leas, neamhspleáchas agus suaimhneas a náisiún mór.

Faces (grád) naoimh Rúisis

Gach na naoimh na hEaglaise uilíoch atá achoimrithe i naoi cóir nó céimeanna prophets, aspal, naomh, martyrs, mairtíreach Martyr, confessors, disinterested, agus fools bheannaigh.

scaireanna Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise na aghaidheanna éagsúla na naomh ar. fir naofa Rúisis, de bharr imthosca stairiúla, roinnte i na céimeanna seo a leanas:

Phrionsa. An chéad naoimh righteous atá aitheanta ag an séipéal na Rúise tháinig prionsaí Boris agus Gleb. A n-feat bhí a íobairt in ainm na daoine Rúise suaimhneas intinne. Tá an iompar a bheith ina sampla do na rialóirí an aimsir Yaroslava Mudrogo, nuair Aithníodh fhírinne go bhfuil cumhacht, in ainm a bhfuil an Prionsa íobairt. Roinnte seo céim ar na hAspail (disseminators na Críostaíochta - an Olga Banphrionsa, a ua Vladimir, a baisteadh Rúis), manaigh (prionsaí, lomtha manach) agus Páise (an íospartaigh achrainn shibhialta, feallmaraíodh, dúnmharú ar a gcreideamh).

Na Manach. naoimh mar dhea a roghnaigh le linn saolré an chách géilleadh manachúil (Antony agus Theodosius Pechersky, Sergiy Radonezhsky, Iosif Volotsky, Serafim Sarovsky).

Saints - naoimh, a bhfuil rite séipéal, basing féin a chosaint ar an íonachta aireacht creideamh a scaipeadh fhoirceadal Críostaí, na forais teampall (Nifont Novgorodsky, Stefan Permsky).

Foolish (blissful) - naoimh, caite le linn a chuma shaolré madness, níor ghlac sí luach worldly. céim an-mhór de naomh Rúisis, athlíonta, den chuid is mó manaigh, a mheas ar chách géilleadh mainistreach nach leor. D'fhág siad an mhainistir, ag fágáil na ceirteacha i shráideanna na mbailte agus privations fulaingt (Vasiliy Blazhenny, Naomh Isaac an Recluse, Simeon Palaistíne, Xenia na Petersburg).

laymen Naofa agus bean chéile. Unites an rite aithin an Linbh Naofa do marbadh thréigean na riches an tuath, an righteous, difriúil grá gan teorainn do na daoine (Yulianiya Lazarevskaya, Artemy Verkola).

Saol na naomh Rúise

Saol na Naomh - saothar litríochta, ina bhfuil an t-eolas stairiúil, beathaisnéise agus pearsanta ar an righteous, an séipéal canonized. Tá Lives ar cheann de na seánraí is sine liteartha. Ag brath ar an am seo á scríobh agus na tíre, bhí na treatises cruthaíodh i bhfoirm beathaisnéisí, ENCOM (eulogy), Martyrius (fianaise), Patericon. Stíl na saol de na cultúir Byzantine, Rómhánach agus an Iarthair reiligiúnacha difríocht shuntasach a scríobh. Ar ais sa séipéal 4ú haois thosaigh a aontú na Naomh agus a beathaisnéisí sa boghtaí, a raibh amharc ar fhéilire leis an lá comórtha ar an pious.

Sa Rúis, le feiceáil ar an saol mar aon leis glacadh le Críostaíochta ó Byzantium chun aistriúcháin Bulgáire agus Seirbis chéile i mbailiúcháin a léamh le haghaidh mhí - agus féilirí ar na Naomh Lives.

Cheana féin sa 11ú haois tá beathaisnéis laudatory de prionsaí Boris agus Gleb, i gcás ina údar anaithnid an Saol - Rúisis. Tá ainmneacha na naomh atá aitheanta ag an Eaglais agus cuirtear leis an féilirí. Sna céadta bliain 12ú agus 13ú, chomh maith leis an fonn mainistreach chun léargas an soir ó thuaidh na Rúise, agus fás ar líon na n-oibreacha beathaisnéise. scríbhneoirí na Rúise ag léamh le linn na Liotúirge Dhiaga, an saol naomh Rúise. Cuirfear ainmneacha, an liosta de na atá aitheanta ag an séipéal a Móraim, go bhfuair anois figiúr stairiúil, agus gníomhais naofa agus míorúiltí a bheith socraithe sa séadchomhartha liteartha.

Sa 15ú haois bhí athrú de stíl na Lives scríbhneoireachta. Íocadh an aird is mó a údair nach bhfuil na sonraí iarbhír, agus léiriú ealaíne sa tír, an áilleacht na teanga liteartha, agus an cumas a piocadh suas go leor comparáidí maithe. Bhí ar a dtugtar scríobhaithe sa tír an tréimhse. Mar shampla, Epiphanius an Wise, a scríobh ar shaol beoga na naomh Rúisis, a n-ainmneacha atá níos cáiliúla do na daoine uile - Stephen na Perm agus Sergiya Radonezhskogo.

Go leor saol a mheas mar fhoinse eolais faoi imeachtaí tábhachtacha stairiúla. Beathaisnéisí na Aleksandra Nevskogo, is féidir leat foghlaim faoi na caidreamh polaitiúil leis an Horde. Lives of Boris agus Gleb insint ar feuds princely roimh an aontú na Rúise. Ag cruthú saothar liteartha agus beathaisnéise na heaglaise chinneann den chuid is mó cén ainmneacha na naomh Rúise, beidh a n-gníomhais agus virtues a bheith ar an chuid is mó ar eolas go forleathan i measc an dílis.