Suibiachtúlacht - cad é seo? Coincheap, bprionsabal, foirmiú

был сформулирован впервые в древневосточной философии. Cuireadh prionsabal suibiachtúlacht le chéile den chéad uair sa fealsúnacht oirthearacha ársa. Beagnach gach na smaointeoirí an duine aonair a bhí le feiceáil mar dhuine uathúil, an luach is airde.

Cur chuige nádúraíoch

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. Measadh go raibh an coincheap "suibiachtúlacht" ag an ársa trí ghnéithe simplí agus níos casta. An chéad struchtúr corresponded "scláta glan", seo caite - iompar dúchasach. . Ní chuige nádúraíoch dhiúltú ar an bhforbairt suibiachtúlacht. Nuair a bhíonn múnla simplí a fhoirmiú i bhfoirm taifid i gcoimpléasc - trí smaointe athfhillteach coinníollaithe.

Meánaoiseanna

Sa chatagóir aoise a bhí mheas léirmhíniú leathan. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. smaointeoirí Medieval fios go bhfuil an ábhar - tá sé mar bhunchloch an duine aonair, a bhfuil, ar thaobh amháin, ba chúis leis an Creator, a tharchur eolais agus aigne a thionscnamh, ar an taobh eile - go díreach chuig a chuid smaointe. Rinneadh ionadaíocht ar bhrí na beatha i ngabháil an diaga. fealsúna Medieval níos faide aird ar fud an domhain istigh ar an duine aonair. Mar thoradh air sin, chuireamar coinníollacha do dheighilt fear as an domhan nádúrtha agus an fhreasúra forásach dó.

An fhealsúnacht an Aois Nua

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. Leis an scaoileadh na sibhialtachta go leibhéal nua de suibiachtúlacht na pearsan aonair a tháinig chun bheith le feiceáil i gné nua ar fad. scor de Dia a bheith ina rannpháirtí díreach i bhfoirmiú an domhain agus an duine aonair. Man, chomh maith lena dtimpeallacht, a mheas mar thoradh ar éabhlóid fada. Sa chás seo, tá caighdeán lárnach an duine aonair aitheanta ag a chuid faisnéise. Kant sna hoibreacha a leathnú ar raon na saincheisteanna a bhaineann le suibiachtúlacht. D'aithin sé, go háirithe, ar an láthair na gcatagóirí oppositional. Feidhmíonn an áis mar a. De réir Kant, is ábhar foinse ar smaointe priori, catagóirí agus an cumas réasúnaíocht. An rud ar a dtugtar sé é, cad is féidir go léir na foirmeacha a chóireáil.

gnéithe

Ba suibiachtúlacht mar cáilíocht phearsanta an chéad le feiceáil ag Hegel. chaith sé é mar cinnteacht, comhionann le bheith. даются с разных аспектов. Sa chás seo, tá go bhfuil tréithe áirithe de suibiachtúlacht ó ghnéithe éagsúla. Gcéad dul síos, i dtéarmaí an seasmhacht maidir le cáilíocht an chatagóir seo gan athrú le himeacht ama. рассматривалась в соотношении со свойством. Dara dul síos, measadh go raibh suibiachtúlacht daonna i ndáil leis an maoin. Dar le Hegel, ní caillteanas chlib rudaí a athrú, ach nuair a athraíonn tú an caighdeán an ruda é féin a athrú. A tríú gné tuisceana - breithniú a dhéanamh ar suibiachtúlacht mar na hairíonna an chórais. Ceathrú - i ndáil leis na cáilíochtaí na rudaí eile.

existentialism

связывалась с осознанием своего сознания. An líne seo na fealsúnachta, an smaoineamh eochair a raibh an phearsa aonair achomharc a Ya féin Laistigh den suibiachtúlacht daonna eiseach atá nasctha leis an eolas ar a intinn. Mar a dúirt Kierkegaard (ar cheann de na leanúna an teoiric), do chur chun feidhme an nádúr fíor an duine aonair is gá a fhágáil ar an tsochaí agus chun seasamh roimh Dhia. Ag an am céanna ní mór dó dul trí 3 céimeanna a bheith ann:

1. Aeistéitiúil.
2. Eitic.
3. Reiligiúnach.

Ón mbeidh an duine aonair ag brath ar cibé an bhfuil sé a bhaint amach a ndáil le suibiachtúlacht féidir.

Imeachtaí J.-P. Sartre

Nochtann an t-údar an t-suibiachtúlacht i dhá ghné. Ar thaobh amháin - roghnaíonn an duine aonair iad féin. Níl an dara gné den duine in ann dul níos faide ná na teorainneacha suibiachtúlacht. Sartre insists ar an suíomh seo caite. Pearsantacht thagann suas i gcónaí, invents féin agus a luachanna. I saol, ní bheadh sé ciall a bhaint as mar dhuine aonair nach bhfuil sé beo agus ní realize. Ón seo, leanann sé go bhfuil an fear - an t-ionad ar fud an domhain. Ach nach bhfuil sé taobh istigh ach taobh amuigh iad féin. Tá sé ag gluaiseacht i gcónaí ar aghaidh, isteach sa rompu anaithnid. I gcás gach a dhéanann sé, tá sé freagrach. Ag iarraidh a saoirse, nochtann fear spleáchas ar coigríche a theorannú air. Roghnú féin, Ceapann an duine aonair an íomhá ina iomláine. Tá srianta seasta i gníomhaíochtaí nithiúla, i dteannta a chéile, agus i saol i gcoitinne. Is féidir linn a rá go mar théama lárnach existentialism Mhol go bhfuil fear sa choimhthiú caidreamh sóisialta casta. Na leanúna an teoiric le fios go bhfuil an duine aonair doomed saoirse, más rud é nach bhfuil sé ag iarraidh a bás spioradálta. Fear agus an domhan a bhfuil todhchaí ach amháin nuair a fhaigheann an ábhar an neart chun cónaí agus obair.

personalism

Smaointe den ghluaiseacht fealsúnachta fhorbair Shestov, Lossky, Berdyaev. Mar chuid de personalism a chur ar aghaidh an smaoineamh an divinity an duine aonair, a irreducibility leis na forais nádúrtha agus sóisialta. Tá an comhlacht ionadaíocht mar bailiúchán de dhaoine aonair. De réir Berdyaev, fheiceann fear é féin go príomha mar ábhar. an phearsa aonair ina le fios sa rúndiamhair a taobh istigh a bheith ann. dúnann sé i objectification de dhéantús an duine. Foghlaimíonn an duine aonair fúthu féin go díreach cad atá coimhthithe óna bheith istigh. Níl sé ag mbaineann leis an domhan cuspóir ina iomláine, agus tá incommensurate spás le cinniúint an nádúir. сугубо индивидуальны. I na n-oibreacha fíorthábhachtach Lossky ag gabháil leis an bhfíric go bhfuil na manifestations suibiachtúlacht na mac léinn amháin ar leith. Is Unity iompróir orgánach a "figiúr de shubstaint." Ag an am chéanna, de réir Lossky, sé nach ag gníomhú mar dhuine, chomh maith le roinnt de lena chumhacht. Léiríonn sé cruthaitheacht, an prionsabal gníomhach ar fud an domhain, atá infheistithe go díreach ina shubstaint. Feiceann Personalism an duine aonair agus an duine aonair. Tá an dara ceann laistigh gréasán casta idirghníomhaíochtaí sóisialta. Tá sé faoi réir ag na hathruithe a tharlaíonn ar fud an domhain. Tá sé seo cad a chuireann cosc ar an léiriú ar an féin-an duine aonair. Pearsantacht, ina dhiaidh sin, a chur i bhfeidhm ar an uacht Dearbhaíonn féin. overcomes sé constaicí sóisialta agus an saol géag.

torthaí

категория, касающаяся разных аспектов жизни. Anailís a dhéanamh ar na sruthanna fealsúnachta éagsúla, d'fhéadfadh sé a thabhairt faoi deara go suibiachtúlacht - catagóir a bhaineann le gnéithe éagsúla den saol. Nuair a bhreithniú fiosraítear ceisteanna saoirse an duine aonair, a thola, Chonaic. Sa chás seo, is féidir leis an duine a roghnaigh "mé féin" nó ceann go hiondúil an domhain le haghaidh dó. происходит через создание своего сознания. Ón seo, leanann sé go nglacann an foirmiú suibiachtúlacht siúl trí chruthú de do Chonaic.

teoiric postmodernist

blurred siad na teorainneacha idir ranganna, grúpaí eitneacha, institiúidí sóisialta. Laistigh de teoiric an domhain i láthair mar shochaí teibí. Feidhmíonn an duine aonair mar thacaíocht. Ós rud nach bhfuil aon casta soladacha de luachanna, níl aon ndáil leo. I gcúinsí den sórt sin, caillfidh luach agus indibhidiúlacht. Creideann go leor taighdeoirí go bhfuil an t-ábhar faoi imthosca den sórt sin scriosta. Le maireachtáil, ní mór dó a bheith ceachtar opportunist agus glacadh leis an saol mar atá sé, nó ar a laghad a bheith ina dhuine ar leibhéal mhothúchánach. Sa staidéar ar an gcatagóir seo de fealsúna Mheiriceá tharraing aird ar leith ar na ceisteanna na saoirse. элемент конфликта власти и народа. Tacaíonn siad leis an tuairim go bhfuil an ábhar - is gné na coimhlinte idir an chumhacht agus daoine. Tá an duine aonair ag troid ar son saoirse, ag iarraidh a athrú nó a scrios na bunsraitheanna agus sraith nua de luachanna a chruthú. ann Aonair i achrann thadhall buan leis an domhan atá ag athrú go leanúnach. постоянно преобразуемая категория. Dá réir sin, an suibiachtúlacht - á chlaochlú i gcónaí catagóir.

comharthaí Common

Is é an ábhar na fealsúnachta ina fhoinse eolais agus athrú réaltacht. Tá sé an settings na gníomhaíochta an chomhshó ann féin agus an chuid eile de na daoine a chur i gcrích. An ábhar - a iomlánaíoch, sprioc-suíomh, saor in aisce agus a bheith ag teacht chun cinn, perceiving, ach níl sé teoranta dóibh, an domhan thart orainn. Meastar go bhfuil sé i bhfealsúnacht an dá thaobh. Is é an chéad measúnú a rinneadh faoi chuimsiú bhfreasúra in aghaidh an réad. для описания общего уровня организации социума. Ar an láimh eile anailís ar suibiachtúlacht na ngníomhaíochtaí chun cur síos ar an leibhéal foriomlán na heagraíochta sóisialta. Tá an sainmhíniú fealsúnachta tá sé le feiceáil mar reflexive féinfheasacht mar coitiantacht ábhar a bhfuil fiseolaíocha leis na baill eile na sibhialtachta mar chomhalta den chomhdhaonnacht. Suibiachtúlacht - an bonn le haghaidh na saintréithe an duine aonair. Rugadh, nach bhfuil sé aon cáilíochtaí. Le linn a fhorbairt, go dtiocfaidh an duine atá faoin nuair a thagann sé isteach sa chóras idirghníomhaíochtaí sóisialta.

eolaíocht Síceolaíochta

Is féidir Anailís ar suibiachtúlacht a dhéanamh bunaithe ar an loighic stairiúil na staidéir atá aicmithe mar "ábhar". Mar atá sé an duine aonair nó grúpa mar fhoinse taighde agus athrú na réaltachta. Rubenstein béim ar nóisean an ábhair mar chatagóir fealsúnachta á chur in iúl foinse bhunúsach de ghníomhaíocht dhaonna (de réir Hegel). Ina chuid oibre chabhraigh a chur ar fáil ar an gcur chuige modheolaíochta do na limistéir tógála. Go háirithe, tosaíonn sé le hanailís ar "gníomhaíocht" agus dar críoch na foirmliú na fadhbanna a ábhair. Ag an am céanna chuir sé i gcoinne Rubinstein smaoineamh ar an mbaint atá ag na catagóirí seo mar fheiniméan amháin seachtrach. Ag an obair, chonaic sé na coinníollacha maidir le bunú agus forbairt ina dhiaidh sin ar an ábhar. An duine aonair athraíonn ní amháin ar an réad de réir a chuspóir, ach freisin feidhmíonn sé i gcáileanna éagsúla a bhaint amach. Athraíonn sé seo é féin, agus an réad.

cur chuige eile

De réir Leontiev, tá sé riachtanach chun labhairt faoi an ábhar, bainte amach acu in ar ghníomhaíocht fhoriomlán a gcaidreamh féin. Thug sé faoi deara mar fhadhb lárnach taighde síceolaíoch an anailís ar phróiseas lánpháirtíochta, an ghníomhaíocht ceangailteach an duine aonair. Mar thoradh air sin, cruthaíonn gníomhaíochtaí éagsúla aitheantais. Ina dhiaidh sin, éilíonn a anailís le cur chuige speisialta. Go háirithe, tá sé riachtanach chun imscrúdú a gníomhaíocht é cuspóir an ábhair, próisis idirghabhála de Chonaic, ag nascadh leis an ghníomhaíocht ar leith a chéile. Brushlinskii fios go bhfuil i gcúrsa ag fás aníos i saol an áit ar leith níos mó agus níos mó a thabhairt do féin-eolas, féin-oideachas. Dá réir sin, is iad na tosaíochtaí coinníollacha inmheánacha, atá in iúl trí na tionchair ón taobh amuigh.

coincheap

Cuireadh an smaoineamh ag Rubinstein bonn modheolaíochta ar an staidéar a dhéanamh ar suibiachtúlacht. Bhí sí concretized ina scoil eolaíochta. Is é an coincheap an duine le feiceáil go príomha mar scríbhneoir, stiúrthóir agus aisteoir ina shaol. Tá gach duine aonair a stair féin. Déanann sé é féin tríd an t-athrú féin. Tá aird dhíríonn ar ghníomhaíocht athrú go gníomhach, a n-airíonna suibiachtúla. Tá riocht comhchosúil Yakimanskaya. Léiríonn sé go bhfuil an ábhar - tá sé cheannaigh, arna dtáirgeadh ag an maoin. Mar sin féin, tá sé tacaithe ag an ghníomhaíocht atá ann faoi láthair ar an duine aonair. Dá bhrí sin crystallizes sé potencies mac léinn.

taighde Petrovsky

Ina n-oibreacha an fhoirm daonna nua le chéile. overcomes Duine aonair na bacainní ar a gcuid teorainneacha nádúrtha agus sóisialta féin. Dhiúltaíonn an t-údar a seasamh in aghaidh an tuairim is mó de fear mar oiriúnaitheach á endowed le cuspóir agus ár ndícheall é. An smaoineamh a mhol Petrovski, tá athmhachnamh substaintiúil ar an bpróiseas foirmiú na hairíonna aonair, agus a téarmaí samoaktivnosti a chur in iúl. Cuireadh Pearsantacht láthair i bhfoirm córas féin-fhorbairt. I bhfithis a gníomhaíochta folaíonn sé daoine eile mar sealbhóirí leanúint foirfe agus ionadaíocht. An tsamhail choincheapúil ar an foirmiú eolaí suibiachtúlacht aontaithe chuimhneacháin de gníomhaí neamh-oiriúnaitheach, agus a machnamh eile. Bhí Peter in ann a thaispeáint go bhfuil an atáirgeadh agus procreation féin foirmeacha gníomhaíocht féin a choinneáil singil casta. Na haistrithe fíorúil ar ais le feiceáil go bhfuil fear suibiachtúlacht in aisce, iomlánaíoch. An croílár an ghlúin féin Petrovsky Feiceann ann, mar shampla sa todhchaí, ar ais chuig féin leis an scaoileadh a gcuid teorainneacha féin.

Cad é an difríocht an suibiachtúlacht daonna suibiachtúlacht?

An díluacháil an smaoineamh foirmiú na cáilíochtaí ar leith sna blianta deiridh den 20ú haois cuireadh stad, ag léirmhíniú nua. Tá an eolaíocht bunaithe go daingean "an feiniméan na suibiachtúlacht." Cuireadh i láthair mar fhoirm speisialta de sláine. Áiríodh air taispeántais na hairíonna an duine aonair mar ábhar an chaidrimh le saol na dearcadh oibiachtúil, cumarsáid agus feasacht. I ngach cás ina n-úsáideann na húdair leis an gcatagóir lena mbaineann, ciallaíonn siad ar chaighdeán áirithe, a bhfuil toilleadh áirithe an duine aonair le réadú gníomhartha iompraíochta áirithe. Suibiachtúlacht, ar a seal, tá le feiceáil mar mheicníocht dá cur chun feidhme praiticiúil. Ní féidir é a bhaint amach in éagmais féideartha. Is féidir le suibiachtúlacht ann gan suibiachtúlacht. Mar shampla, is é seo an cás, gan léamh a chuid téarmaí nuair a chuireann an vótálaí tic os comhair ainm duine go randamach nó comharthaí conraitheoir leis an gcomhaontú.