Sóisialachas utopian san Iarthar agus sa Rúis

Is é an chéad leath den 19ú haois arb é a príomhthréith leathadh leathan na smaointe de sóisialachas utopian. léiríonn teoiricí nua an dúil le haghaidh athraithe agus struchtúr nua na sochaí. Sa sóisialachas utopian, agus bhí a chuid smaointe samhail an-mheabhrach a bhaineann le córas sóisialta sa todhchaí. Forbairt ar an teoiric, i bhfocail eile, nach bhfuil bunaithe ar dhlíthe agus fórsaí tiomána na sochaí.

Ciallaíonn an coincheap "Utopia" "áit nach bhfuil ann."

Bhí Iarthar na hEorpa sóisialachas utopian bunaithe ar na smaointe na smaointeoirí mór na haoiseanna 16-17 (Thomas More, Campanella, Winstanley). Ba Foirmiú na fhoirceadal nua den chuid is mó mar gheall ar fhorbairt nach leor an chaidrimh caipitleach de go luath sa 19ú céad. Na fheiniméin a tharlaíonn sa tréimhse sin léirithe go soiléir ar an gcóras imperfections. Scaipeadh an chaipitleachas i ngach réimse provoked cáineadh géar ar an ionadaithe na n-earnálacha éagsúla den tsochaí, lena n-áirítear Sóisialaithe utopian.

Leanúna Mora teoiric aird ar an shantaigh agus shortness an chaidrimh caipitlí. rinne Sóisialaithe Utopian go mór leis an ngeilleagar, thosaigh sé machnamh a dhéanamh caidreamh poiblí mar stair próiseas, ina bhfuil athrú i gcéimeanna. Sa chás seo, seo a leanas céim chéile, níos airde.

Go ginearálta, preached an sóisialachas utopian nach mbeidh an córas caipitleach a bheith in ann chun an sonas na ndaoine is mó a dhaingniú, agus maidir leis sin, chun a ionad ba chóir a thagann gléas níos sofaisticiúla.

Gluaiseacht déanta i dtrí fhoirm. Dá bhrí sin, sa Fhrainc bhí leaganacha de sóisialachas utopian Fourierism agus Saint-Simonianism, agus sa Ríocht Aontaithe - ouenizm.

Ba é an t-ionadaí is suntasaí de na gluaiseachta Fraince Saint-Simon (Klod Anri de Ruvrua). Úinéireacht sé oibreacha cosúil le "Caiticiosma na tionscail", "Córas Tionscail", "Nua Chríostaíocht". In ainneoin gur cuireadh na tuairimí na Sóisialaithe utopian dírithe i den chuid is mó i dtreo fadhbanna socheolaíochta, rinne sé go mór leis an eacnamaíocht pholaitiúil.

Eile thinker mór, bhí Fourier sóisialach utopian (Fransua Mari Charles). Úinéireacht sé an obair "An Teoiric na destinies ginearálta agus ceithre gluaiseachtaí", "síocháin sóisialta agus tionsclaíocha nua" agus "teoiric na haontachta domhain."

Bhí Fourier ag tacú leis an smaoineamh paisean. Dar leis, fear - a bheith ina chomhchuí, nach bhfuil aon propensities olc. Mar sin féin, paisean deimhní daoine faoi thionchar cúinsí stairiúla bheith diúltach. I dtaca leis seo, ar aghaidh ag Fourier, ní mór na coinníollacha a athrú ar an mbealach a fhorbraíonn daoine comhchuí.

I Sasana, tháinig Robert Owen an t-ionadaí is suntasaí de na gluaiseachta. Ina n-oibreacha "Tuarascáil Lenark Chontae" agus "An Leabhar na Nua Morálta Domhan" thinker, bhí capitalism gcoinne bunaithe, áfach, ar an ngeilleagar polaitiúil an clasaiceach chórais.

De réir an 40 bliain ú an 19ú haois thosaigh sé a scaipeadh sóisialachas utopian sa Rúis. Tá cuid sa phobal den tuairim go bhfuil na bhunaitheoirí an teoiric nua a chur chun cinn ar an daonlathas réabhlóideach. Daoine eile a dtugtar an ghluaiseacht nua "sóisialachas na Rúise". Bhunaitheoirí agus tionscnóirí an smaoineamh dtreo nua in iúl naimhdeas domhain ann i ré na t-ordú sóisialta.

Cuireadh sóisialachas utopian na Rúise bunaithe ar na ráitis ar an teoiric an idéalach státchóras ach amháin ar na prionsabail a bhaineann le coinníollacha atá ann cheana sa sráidbhaile comhchoiteann sa phobal tuaithe. Bhí sé anseo, de réir abhcóidí, ní raibh aon scaradh trí úinéireacht agus rialú an chaidrimh idir bhaill na sochaí a bhí i gcrích le cabhair ó nósanna agus traidisiúin, ní dlíthe stáit.

Bhí sinsear an teoiric na sóisialachas utopian sa Rúis figiúirí feiceálach ar nós Chernyshevsky, Herzen, Belinsky.