Siombailí Slavacha agus a bríonna. carachtair Slavacha. Siombailí oberezhnye Slavacha

Tá duine coincréite, cosúil leis na daoine uile, i gcónaí i gcóras siombailí. Is córas siombailí an teanga chéanna (nó urlabhra). Má deir tú "Tá an fear ag rith (crawling)," tá beagán siombail ann anseo. Agus sa abairt "Tá an fear ag rith (crawling) a bheith ag obair" in iúl go samhlaíoch cheana féin dearcadh mothúchánach an duine i leith a chuid oibre. Agus tá go leor samplaí den sórt sin ann.

Cód siombalach an ghéineas

Níl aon fhocal nó fiú fuaimeanna in aon chaint nach léiríonn siombailí an ghéineas agus na ndaoine. Thairis sin, is iad na teangacha uile ar domhan an díorthaigh atá ag machnamh siombalach an domhain i gcuimhne an duine. Is daoine iontach agus mór iad na Slavacha, agus níl sé ach nádúrtha go raibh a gcuid siombailí féin, charms, talismans féin ag daoine den sórt sin. Agus tá a stair i bhfad níos sine agus níos saibhre ná mar a ghlactar leis anois. Ní féidir le siombailí slabhra ó theangacha na ndaoine Slavach imithe, agus tá na Slavacha ann sa domhan seo. Ag rá an focal "ceart go leor", cuimhin linn Dia Lado, "b'fhéidir" - Mokosh, "ardent", "old" - Yarila. Is é an croí cainte agus teanga ná 450-500 focal-siombailí, is iad sin príomhchód an-chorp na ndaoine, atá fite i réaltachtaí na beatha, agus a tháinig chun cinn ón am atá thart i bhfad ó shin nach féidir aon chuimhne fisiceach a choinneáil. Agus tá an chaint sin i bhfoirm siombalach i ngach ceann leis na mionsonraí is lú.

Ní mór do staraithe nua-aimseartha rudaí a lorg sa domhan agus tochailtí a dhéanamh. Ba chóir iarracht níos mó a chur i bhfeidhm maidir le húsáid díchódaithe chun an scéal fíor a fháil. Is leor a thuiscint leis an méid siombalach meabhrach a chiallaíonn ár bhfocal, mar shampla, an focal "feirmeoir comhchoiteann", chun tuiscint a fháil ar cén cineál feiniméan i saol na ndaoine ná an comhchoiste.

A áit ar domhan

Cad a chiallaíonn sé dúinn tuiscint a fháil ar na siombailí Slavacha agus a gciall? Is é a áit a fháil ar an Domhan phláinéid, is é a mheabhrú nach bhfuil ach tréimhse fhada i stair na Slavacha inár stair, is é ár gcuimhne, ár dtús, ár dtús. Agus ansin ní bheidh ár rogha bealaí chun forbairt ar chineál sa todhchaí a bheith earráideach.

Tá Kolovrat, an tsiombail Slavach, tar éis dul i gconaic na ndaoine, in ann gach rud bréagach as ár saol a scor ar aon lá amháin, ag fágáil ach an ceart agus an ceart. Is é brí an siombail seo ná go bhfuil nádúr athfhillteach agus timthriallach forbartha ag gach rud sna cruinne. Céard a chiallaíonn go ndéanann Kolovrat imithe, déanann an méid a leanas air - arís agus arís eile go deo, is é sin an t-éagmais.

Ar shaol na ndaoine agus na gine

Sa lá atá inniu ann, tá eolaithe mór-thaibhne a bhfuil mórán tuisceana acu faoi thuiscint nua faoi bhunús na ndaoine daonna a rá go bhfuil gach duine beo, lena n-áirítear fear, i gcló, leanaí an Ghrian. Agus tá sé curtha i láthair mar rud nua agus as cuimse. Ach tá sé go leor chun cuimhne a thabhairt go bhfuil Yarilo ag taitneamh os cionn ár gcinn, agus tugann a h-uaighe dúinn, agus tá an bháisteach uiscithe ag an talamh, agus ag an am céanna tá gach rud i bhfeidhm. Is sliocht iad siúd a thug breith ar an-sibhialtacht daoine ar an Domhan go beacht trí léiriú siombalach a chruthú ar domhan i mothú daoine. Agus áit sa tsibhialtacht dhaonna ar ár sinnsear, ní mór dúinn a gcuid gníomhaíochtaí uasal a oidhreacht agus a leanúint.

Déithe Slavacha agus a siombailí

I deir iomann ársa: "Is Svarog rud ar bith de a ghintear ag gach, agus tuairisceáin gach rud ar bith go bhfuil an chéad chruthaigh sé gairdín iontach, agus ina síl chur talamh as a d'fhás. An crann na beatha. Agus d'fhág sé a chuid leanaí a, a thug Ón ghairdín, ionas go gcoimeádfaidh siad é agus é a fhás. "Thug Yaru cumhacht, Dazhdu - assertion, and Mare - an riail conas a bhaint as an méid nach bhfuil sé ábalta a bheith, conas a thabhairt ar ais ó bheith i neamh-áthas." Ach tá Svarog féin i gcónaí agus ní i gcónaí. Ní thagann sé agus ní théann sé amach, tá sé á bheith agus nach bhfuil, tá sé, agus níl sé. Toisc nach léiríonn sé cumhacht, mar sin is é Yavat a fhocal dúinn. "

I Priazovye tá Stone Graves, i gceann de na pluais tá taifead ar an mballa: "Ar, tá do lámha ar an ráille, tá lámha do dhia ag teacht le do lámha." Agus siombailí na Slavacha níos ísle, sraith iomlán. An taifead, a léann Slavs le breis is 15,000 bliain gan aistriúchán. Chun stair an domhain a thuiscint, tá an seanchas seo níos tábhachtaí ná na pirimidí hÉigipte agus Stonehenge. Dá bhrí sin, is gá ach staraí agus teoiric chun staidéar a dhéanamh ar na siombailí Slavacha agus a n-bhrí. Agus déantar staidéar orthu, ní thagann torthaí na staidéar seo ach ar shúil an phobail. Agus iad siúd a dhéanann é ar a n-thionscnamh féin, tá géarleanúint acu díreach suas go dtí na murduithe. Is é an chúis atá leis an staid seo ná coincheap bréagach forbairt an duine. Ach tá an canon Kolovrat dosheachanta, agus cuirfear an t-aíocht ar oighir eolais leá in ionad an t-éag fíochmhar.

Coincheapa dearcadh an domhain

Níl a n-daonnacht beag, ach cúigear:

1. An Vedic. Croílár, gráin agus focal an choincheap seo - is Dia féideartha é, agus mar thoradh ar dhúchasacht iarrachtaí cruthaitheacha an anam.
2. Is é coincheap na Torah ná toghchán Dé ar dhuine amháin ar an sagartacht thar gach cine daonna. Cén fáth nach bhfuil aon mhíniú ann.
3. Cuireadh coincheap an damping-mhaith isteach i dtréimhse olc, agus anois, a dhíscaoileadh. Fatalism.
4. Conception God-fighting - duine ag streachailt lena chruthaitheoir chun an ceart a chruthú agus gan a bheith faoi réir a fhostaí agus a daor.
5. An coincheap neamhfhiosachta - a chreidiúint, gheobhaidh tú.

D'fhoghlaim ionadaithe an choincheapa Vedic an domhan i gcónaí, agus socraíodh a n-eolas sa siombalachas i bhfoirm labhartha agus sa phictiúr. Dá bhrí sin i Vedism den sórt sin saibhreaschas saibhir. Ghlac coincheapa eile an siombalachas seo agus d'athraigh sé é, gan níos mó. Tugtar na siombailí Slavacha isteach inár bpobal go beacht ag ionadaithe an choimirce Vedic ar an dearcadh domhanda.

De réir na gcoincheapa, cruthaíodh reiligiúin chun na coincheapa seo a thabhairt isteach i measc an phobail i gcoitinne. Ní raibh an coincheap Vedic ar an eolas ar fud an domhain i gcónaí, agus dá bhrí sin is é Vedic a dtugtar a reiligiún freisin, toisc go bhfuil eolas rúnda, agus fiú níos mó eolais, olc. Is iad na déithe slabhra agus a siombailí an éagsúlacht is mó de reiligiún Vedic, is é sin an fáth go bhfuil aird mhaith aige ar reiligiúin eile, atá bunaithe ar choincheapa eile ar an domhan. Glacann siad a siombalachas agus athshealú, is minic a tharraingt siar go hiomlán ón bhfíric go bhfuil aithne ag na cruinne trí na siombailí. Níor tharla an chros céanna riamh roimh an Chríostaíocht ionstraim céasta agus bás an tSlánaitheora. Ar a mhalairt, is siombail den Shlánaitheoir an chros, agus ba é an abairt "cur tras" a chiallaíonn rud éigin a dhearbhú, a dhéanamh unshakable.

Reiligiúin na Slavacha

Tá siad an-éagsúil. Agus d'éiligh aon cheann díobh a bheith níos fearr do na daoine eile go léir, toisc go bhfuil sé in aghaidh an choincheapa Vedic ar eolas an domhain. D'fhoghlaim Pomors Meánaoiseacha ar shlí eile i bprionsabal, ní mar an gcéanna le háitritheoirí na Mara Duibhe agus Taurida a aithníodh. Ní raibh analóg fiú acu ar Perun, mar gheall ar thunderstorm agus tintreach - is annamh a bhíonn an feiniméan orthu agus níl siad formidable. Sna Slavs Dnieper, tá Stribog fiú deacair dia a ghlaoch, mar is annamh a chonaic daoine gaoithe den sórt sin is annamh a tháinig na roic le fréamhacha amach. Ach is é Dana, bandia an uisce agus an Dnieper féin, daoine flaithiúla, beannacha agus grámhara, gur thosaigh fiú go leor amhráin lena glórú: "Tiocfaidh Dana, Dona, Ós rud é, ó thaobh thiar na Danóibe" (is é sin, an abhainn). Cé go raibh an t-amhrán féin á chanadh ag cailín faoi fhear a bhfuil grá léi agus tráthnóna a thagann ar dháta amháin.

Agus glaodh ar na haibhneacha go léir: Don, Dniester, Danube, Donets agus a leithéidí. Agus an rá: "Tá na báistí ar fad airgid, agus ar an Lá Mór (22 Márta) tá Dana órga." Tugann na siombailí Slavacha agus a gcuid brí dúinn in iúl dúinn go simplí agus go soiléir, ag maireachtáil san 21ú haois, faoi shaolré agus ar shaolré ár sinsear, nach bhfuil gá leis na hoibreacha iomadúla agus leadránach ar an ábhar seo a léamh.

Cén fáth a scaipeann na daoine Slavacha an oiread sin ar fud an domhain agus cén fáth go bhfuil siad chomh tromchúiseach eatarthu féin, tá míniú soiléir, miotaseolaíoch agus fíorúil acu. An miotas seo (bhuail, lipéad, meta, ós rud é nach raibh aon "f" fuaime sa chathair na Slavach go dtí an 18ú haois):

"Tá sé in am go mbeidh na Slavs chomh cumhachtach nach raibh siad ag teastáil uathu ar Svyatogor (pearsanra cumhachta geal, naofa) a thuilleadh, agus a n-géine ar Abhainn Molochnaya (aibhneacha bainne, cladáin kiselnye) agus thosaigh siad ag fáil amach sna healaíona comhraic endless a bhí acu Níor dhiúltaigh Rus amháin a chuid fola féin a dhoirteadh, agus d'fhág sé an talamh thorthúil ó thuaidh, go dtí an shrine chun a chomhartha totemic (ag ionsaí faltún - rarik, rurik) a bhí ar oileán Ryuane, agus lean an chuid eile de na clanna lena n-ealaíon martial, Ba é Polovets-ghéineas an ceann is cumhachtaí. Dúirt an lhwis: "Níor tháinig tú ar an gcéad cheann i measc cothrom. Tá gach duine feargach agus beidh sé ar siúl i dtreonna difriúla, ag déanamh cionta uait. Agus rachaidh an t-iompraíocht seo amach duit, déanfaidh siad cuardach duit ar a chéile fiú amháin nuair a thagann an chuimhne uait as an Domhan. Agus beidh Rerik ar ais agus ar ais Svyatogor. Agus caillfidh tú, an Polovets-race, do chuid militanachta agus beidh go leor á insulted, go dtí go mbeidh Svyatogor ag súil leis. Ansin, beidh tú an chéad cheann i measc cothrom, ach ní le do neart, ach le grá. "

Mar sin, is gníomh reiligiúin é an t-ainm atá ag daoine Rurik chun réimeas (gan a bheith ina réimeas) i dtailte na Slavach, ní cultúrolaíoch amháin. Agus tá sé suimiúil go ndearna an miotas seo, a cruthaíodh de réir imeachtaí fíor sa tríú haois dár ré, rianú ar phríomhlíne na forbartha ar stair na hEorpa ar fad. Bhí na príomh-imeachtaí ar fad de 2000 bliain (lena n-áirítear dhá chogadh domhanda) ar thailte Polovets-ghéineas, a chaill an t-ainm, ach caitheadh ardchaighdeáin morálta, agus ní féidir le duine ar bith eile ar domhan a bhaint amach. Agus tá sé ag fulaingt leis an domhan ar fad, agus a chuid peacaí ar fad aige féin.

Siomballacht reiligiúnach do na maiseanna

Ní fhéadfaí a thuiscint go léir doimhneacht an choincheapa Vedic ar eolas ar an domhan agus ar ghnáth-dhaoine reiligiún na Slaváine. Agus ní mar go bhfuil sé casta. Déantar na bailteoirí a dhoimhniú go mór ach go bhfuil gach rud a théann níos faide ná na teorainneacha seo, níl gá leo. I gcás iad, cruthaíodh siombailí na Slavacha, agus míníodh a bhrí trí dheighilt íomhánna móra. Ar an mbealach seo, thug na Múinteoirí an t-eolas a bhí riachtanach dá saol agus a bhí ag streachailt don saol seo.

Rítheacha, himní, amhráin, íomhánna grafacha agus dealbhóireachta de siombailí reiligiúnacha a thugtar do mhuintir pobail leasanna, cultúir agus smaointe. Gan seo, beidh dhá dheartháireacha fola ina naimhde go luath ná beirt taobh amuigh, toisc go gcuireann na deartháireacha cumarsáid i gcónaí, agus na daoine eile ó am go ham. Gan reiligiúlacht, ní féidir go mbeadh pobail mhór nó beag daoine ann. Sin é an fáth go bhfuil na Múinteoirí dúchasacha chomh tábhachtach agus tábhachtach, mar chreidiúint dhúchasach iad mar gheall ar dhaoine an domhain a bheith ann.

Siombailí slabhra agus amulets, córas gineadóirí

1. Is é Kolovrat an tsiombail is mó de na reiligiúin Vedic. Déanann sé siombail de shliocht na bhfórsaí neamhaí (Sva - spéir) don Domhan.
2. An siombail Svarog féin. Tugtar "dath féar" ar an swastika seo, agus, mar is eol, blooms uair sa bhliain - ar oíche an 22 Meitheamh. Ach tá sé seo ina léirmhíniú tóir cheana féin ar an siombail Vedic reiligiúnach. Go deimhin, siombail sé an réamhtheachtaí gan aithne, is siombail fiery é seo íonachta an spiorad. Cuidíonn sé le daoine cuardach a dhéanamh ina n-anamacha le haghaidh fíor-saibhreas.
3. Crann a chaith an Svarog féin a gráin. Sombach den ghéineas. Fásann sé ón am atá caite go dtí an todhchaí. Ceanglaíonn sé na huaire agus na codanna den ghéineas: na codanna imithe, na maireachtála, na todhchaí. Thosaigh an veneration of sinsear le himne glórmhar don chrann seo. Ní téarma Críostaí é "Palm Sunday", ach Vedic amháin, áit a bhfuil an Foremother an UPPER BABA. Bhí sé mar gheall ar a leithéidí sin gur shroich Gethovsky Faust íomhánna de Pháras agus Helena ón emperor.

Gníomh a chuireann teorainn ar rud éigin olc agus ionsaitheach, rud a dhéanann contrártha ar na cannaí a bheith. Go seansáideach, is féidir leat é a ainmniú mar íomhá grafach nó focal. Tá an córas a chruthaítear le siombailí grafacha oiriúnach do gach duine, mar gheall ar an sreabhadh cumhachta neamhaí a chuireann teorainneacha den sórt sin (bainc) nach féidir aon rud a shárú. Le comharthaí eile is gá duit a iompar le tuiscint ar an méid atá á dhéanamh agat. D'éiligh siombailí slabhra agus amulets cur chuige ciallmhar dóibh féin.

An tsochaí a cruthaíodh ag draíocht reiligiún Vedic

Roinneadh an tsochaí iomlán ina dhá chuid: rugadh dhá uair agus rugadh é. Is rud intuigthe é an chéad bhreith, agus tá sé ríthábhachtach do gach duine. Bhí siombailí na Slavacha difriúla do gach duine a rugadh faoi dhó. B'fhiú an dara huair a rugadh a mheas i measc ceann de shraitheanna na sochaí:

1. Magicians, magicians, wizards agus sorcerers - níl aon ordlathas den sórt sin sa stratam seo den tsochaí, comhlíonann gach ceann an ról a bhraitheann an ghlaoiteacht;
2. Prionsaí agus laochra - tá ordlathas dian ann, ach glactar leis an saighdiúirí leis an bprionsa agus ní dhéanann duine ar bith é a cheapadh;
3. Arias, tá siad ratai, is é sin, feirmeoirí nua-aimseartha - ciallaíonn an abairt "Aryan Nordach" ach feirmeoir ó na réigiúin thuaidh, ina ndearna nádúr géar an tuaiscirt buanseasmhacht agus fabhtacht speisialta, gan níos mó; Cultúr talmhaíochta é cultúr Aryan; Ina measc níl aon ordlathas ann, ach ag brath ar an staid airgeadais, bhí ról áirithe ag gach ceann acu i ngnóthaí an tsochaí, d'iarr siad ar na prionsaí a gcuid oibre a chosaint;
4. Is éard atá i Smerds gach cineál ceardaithe, máistrí, buffúin, ceannaithe, buachaillí agus daoine eile, a chothaigh saothair speisialta faoi shaothraithe iad; Níl an focal "smerd" ag maolú, bhí go leor acu saibhir, ach níor ghlac siad páirt i ngnóthaí an chumainn, ní raibh an ceart acu talamh úinéireachta; D'fhéadfadh siad teacht agus dul ón bpobal dá rogha féin, agus gur chaill Arias, a tháinig ina smerd, cearta an bhall den phobal;
5. Nuair a rugadh iad - iad siúd nach bhfuil in ann aon cheann de na cineálacha gníomhaíochta thuasluaite.

Sa tsochaí seo, ní raibh aon cheart ag an Prionsa na hAirí a ordú, agus bhí an ceart acu prionsaí a ghlaoch féin. Agus nuair a ghlaoigh sliocht Rus (Rurik) go dtí an réimeas, deirtear go bhfuil "níl aon attire in dúinn" seachas tailte eile ina raibh "culaith" ann cheana féin, is é sin, ní raibh aon rialtas féin ann, agus ritheadh ríthe agus ríthe. Nuair a maraíodh Askold agus Dir i Kiev ionadaithe Rurik, ansin bhí cineál éigin gnó idir na prionsaí, ní raibh tionchar ag na hAirí ar bhealach ar bith.

Siombailí slabhra saibhreas

Ní hamhlaidh na Magi ná na saighdiúirí na siombailí den sórt sin. Ní iad seo a siombailí. D'fhéadfadh aon rud a chaitheamh nuair a rugadh é. Chun iad, ní raibh na cannaí ann. Chonaic an arias iad féin agus torthaí a gcuid oibre le léiriú siombalach ar réimse treabhaithe le siombail an bhania Dana (tá dhá líne comhthreomhar orthu seo a thrasnaítear go hiondúil leis an dá líne comhthreomhara eile, agus os a chionn, agus dhá thalamh oblique). Bhí réimse leathan amulets ag na smerds chun saibhreas a mhealladh. Agus na kalitas, agus an saighead, agus an pailme leath-chomhbhrúite ... Ach níl aon rud le déanamh ag na cosaintí sin don chreideamh Vedic. Is é seo obair na ndaoine féin. Níor chuir duine ar bith cosc air. I Vedism i gcoitinne níl mórán toirmeasc ann. Slavacha ársa carachtair arna léiriú ag daoine i gcónaí faoi shaoirse. Sin an fáth go bhfuil an oiread sin acu. Is é sin an difríocht idir an canon ón dlí, agus ní mór an canón a fhorghníomhú toisc go deir sé go bhfuil sé dodhéanta duine a athrú, agus ní dhéantar an dlí ach amháin mar gheall ar phionós.

Cúirt na Múire

N'fheadar conas a bhreithnigh na Múinteoirí. Má bhí díospóid ann idir daoine, d'iompaigh siad chuig an fear ciallmhar. D'éist sé agus d'fhulaing sé an fíorasc. Mura n-aontaigh an bheirt acu leis an bhfíorasc sin, d'fhág an dá cheann go raibh an ceart i gceist. Ciorcal imscrúdaithe é seo, i lár a bhfostú claíomh Pravy. Cuireadh dhá bhéas ar dhá thaobh. I ngach ceann de na pubaill ag luí na gréine tháinig díospóidí. Níor ghlac an duine a mheas go ceart é féin, níor ghlac sé aon arm leis féin, ach níor tharraing sé ach ar a dheis an tsiombail Slavach de luck - claíomh Pravy.

Ar maidin, nuair a chuaigh an ghrian, d'éirigh leis an duine a mheas go ceart, i léine glan glan amháin agus ní raibh anam air. Ba chóir don duine a chuaigh amach armtha, fanacht go dtí go nglacann a chéile comhraic claíomh na Ceart. Tar éis seo, lean an troid. Má cailleadh fear armtha, chreid gach duine go raibh na Cearta leo. Más rud é go bhfuair fear bás le claíomh na Ceart ina lámha, ansin chuir an magician an claíomh seo agus chuir sé le chéile é. Chun an buaiteoir, rinne aon duine aon éileamh.

Siombailí slabhra, insíonn fhírinne grianghraf

1. Is siombail neart é an tuar ar an dá thaobh. Mhol na saighdiúirí go mór dó. A comhartha dóiteáin - Slavacha siombail na gréine - mheas siad talisman de shaighdiúirí ón náire.
2. Déanann an Magus, an Kolovrat ar a cheann, siombail ar iompar canóin Svarog.
3. Virgo Lada le fleasc de maighdeanas ar a ceann, bandia an ghrá. Caomhnóir cailíní óga agus neamhphósta. Ach amháin iad siúd ar mian leo a thabhairt suas dó, tá an ceart a bhaint di an fleasc, siombail Slavacha an ghrá, agus le bronntanas a thabhairt go dtí an bandia Lada.
4. Slavacha siombail mac tíre Léiríonn ghaiscíoch, a bhfuil misean - a chosaint ar an Magus. Bhí laochra den sórt sin a dhírigh féin ar an slí bheatha seo. De ghnáth is sean-laochra iad seo, a bhfuil taithí iontach acu. Rinne an duine an cinneadh ach amháin.
5. An Magus a théann chun bheith ina Shlánaitheoir de chineál. Bhí imthosca ann i saol an teaghlaigh, nuair a bhí sé riachtanach go mbeadh an magician go pearsanta ag dul go dtí na déithe chun cineál idirghabhála a iarraidh. Ansin rinne sé tine go pearsanta agus sular thug an éirí gréine píopa speisialta air. Taispeántar sí ina lámh. Chuala sé é féin le earraí airgid, a thug a chuid gaolta dó ar feadh an tsaoil, agus chuaigh sé chun an dóiteáin seo. Tháinig mé agus é féin-dóite. Creidtear gur thit sé go díreach chuig Iri i ghathanna na gréine, agus d'fhéadfadh sé a iarraidh dá chineál. Agus a leádh agus a fhuaraíodh ansin bíonn droicéid airgid an amulet is láidre do mhuintir an ghéineas, agus chuaigh a magician ar na déithe le géara Yaril chun a iarraidh.

Brí na siombailí Slavacha-amulets

In ár siombailí le lánréiteach dochreidte, taispeántar bunúsach uile an duine. Níl aon saol den sórt sin ann nach dtuigfí go figiúrtha agus go samhlaíoch. D'imigh roinnt carachtair, chuir daoine eile in áit iad. Ach bhí cruthaitheacht leanúnach na ndaoine ina gcónaí agus iad a athbheochan. Chuidigh siad le daoine ina n-aonar agus le chéile mar phobal. Ní mór an tábhacht a bhaineann leis an bpróiseas seo d'ealaín tíre a chur chun cinn ná forbairt Slavdom an domhain. In ár gcuid ama, leis an tuiscint ar an siomballacht ársa dhúchasach, is féidir le duine an saibhreas spioradálta sin a tharraingt a thugann dúinn láithreach agus riches ábhartha eile. Is é an t-ollmhór a bhíonn ann ar anamacha a eascraíonn as bochtaineacht.

Agus tá sé seo ag tarlú cheana féin. Tháinig treocht fealsúnachta, nua-aimseartha den sórt sin mar "chosmaíocht na Rúise" (an téarma seo) ó dhoimhneacht an choincheapa Vedic. Sa reatha seo fealsúnachta tuigtear go léir saibhreas na reiligiúin Vádice Slavach. Níorbh fhéidir ealaín tíre saor in aisce ach éagsúlacht mhór tuisceana a thabhairt ar an domhan. Sin é an fáth gur bunaíodh an fhealsúnacht nach ligfidh an chine daonna imithe as na cruinne.

Tá sé an-trua go bhfuil sé deacair go leor i saol reatha an lae inniu an ghiniúint sa todhchaí a nascadh leis na sinsear, chun é a dhiúltú in iarlataí an choincheap Vedic, na moráltachta agus na moráltachta.