Go preached na heretics? Mar throid an Eaglais Chaitliceach na heretics?

Sa RC IV haois. e. Impire Constantine iompaigh an reiligiún Críostaí persecuted sa glacadh go hoifigiúil i ngach áit sa Impireacht Rómhánach ollmhór. Tar éis sin leanúna géarleanúint agus faoi chois na Críostaíochta thosaigh a dhiúltú dóibh féin agus a gcuid naimhde a shaothrú, lena dtugtar orthu creidimh unorthodox unorthodox. Ag an am céanna, d'fhorbair an easpag na Róimhe córas thuairimí agus smaointe, a tháinig ina dhiaidh sin mar bhunús leis an Catholicism. Cuireadh despised Rud ar bith nach dtagann faoi gcóras seo, agus ina dhiaidh sin persecuted brutally. Daoine a n-aontaíonn le creidimh reiligiúnacha traidisiúnta glaodh, éiricigh agus eolaithe bhí ar a dtugtar iad féin heresies.

Cúiseanna Sóisialta na heresies

Tá an teacht chun cinn heresies sa Chríostaíocht baint de ghnáth le na hathruithe sóisialta agus idé-eolaíoch a tharla sa saol na Críostaithe le linn na persecutions. Na codanna is boichte den daonra ag lorg i athmhuintearas nua agus comhionannas an reiligiúin. Dá bhrí sin, tá saibhriú de réir a chéile den chléir, a neartú an backsliding tús riaracháin le linn géarleanúint nach bhféadfaí a thabhairt cáineadh ar thaobh na gcreidmheach gnáth. Sna hailt is boichte den daonra ar aghaidh chun cónaí ar an idéalacha an tsaoil humble agus simplí Críostaí go luath. giúmar salach ar an mais, léirmhínithe éagsúla ar fhoirceadal Críostaí agus an trína chéile saol ginearálta iomlán ar na chléir níos airde agus thug spreagadh chun cinn agus scaipeadh na smaointe a preached na éiricigh lena an Eaglais Chaitliceach Chumannach streachailt fhada agus fuilteacha.

Comhairle Nicaea

Sa bhliain 313, an emperor Constantine d'eisigh an glacadh haon dáil, dá réir a bhfuil an saoirse creidimh do gach saoránach. An cháipéis, ar a dtugtar ina dhiaidh sin ar an edict Milano, i ndáiríre, marcáilte ar an Chríostaíocht mar reiligiún lán-chuimsitheach. Ansin, i 325, ghlac an Chomhairle Éacúiméineach in Nicaea, a chuala an chéad an focal "heresy". Dearbhaíodh an chéad heretic Bishop Arius, a bhí mheas ar cheann de na piléir na Críostaíochta. Arius múinte Creation, tánaisteach, i gcomparáid Íosa Dia. Orthodox mar comhionannas idir Dia agus Íosa Críost, a bhí mar ina dhiaidh sin bunaithe ar an fhoirceadal na Tríonóide. Ba iad Arius agus a lucht leanúna, ar a dtugtar Arians, an chéad dáileamh na smaointe a preached heretical.

HAois gan heretics

In 384 cuireadh chun báis é Priscillian - an ceann deireanach de na daoine a bheith daortha go foirmiúil as a chreideamh i an Impireacht na Róimhe. Ach fís pholaitiúil agus modhanna a neartú na húdaráis fhág oidhreacht an stáit cumhachtach, tá an Eaglais Chaitliceach a glacadh agus tá sé in úsáid go gníomhach. Ní raibh Caitliceachas feadh na gcéadta bliain ag tabhairt aird ar na léirmhínithe éagsúla den Tiomna Nua, agus pobail na hEorpa thrádáil go gníomhach chun Críostaíochta. Bhí sé ach amháin tar éis bhunú an Impireacht Carolingian - is é sin, le neartú an chumhacht saolta, ag casadh an millennia, bhí Caitliceachas an creideamh na coitianta, agus sna Chronicles agus annála an t-am ath-chuma ar an focal "heresy".

cúiseanna

Na manaigh, a bhí ina gcónaí ag tús an dara mílaoise, is minic a cur síos ar an cumas leighis de iarsmaí naofa agus na míorúiltí éagsúla a tharlaíonn le creidimh. Sna taifid agus fuair lua an-dícheadú na ndaoine a thagraíonn mockingly leis na iarsmaí Naofa, b'fhéidir go raibh an chéad éiricigh daoine nach raibh a aithníonn an "míorúiltí naofa." Tá na taunts erupted i agóidí a bhí ar siúl in ainm an Soiscéal - an Soiscéal meekness, ceartas, bochtaineacht agus ag baint leis, an Soiscéal na chéad Chríostaithe agus na haspail. Maidir leis na tuairimí, a preached heretical, bunaithe ar na coincheapa evangelistic léiríonn, dar leo, an croílár an-Críostaíochta.

Tús an géarleanúint

De réir na hannála meánaoiseach agus chronicles, Shéan siúd da ngairthí heretic, an t-údarás na gcomhairlí, dhiúltaigh baisteadh naíonán, ní raibh aitheantas an sacraimint an phósta agus admháil. An chéad teacht síos go dtí staraithe sampla den tslí go bhfuil an séipéal ag streachailt le heretics, dátaithe 1022 bliain. Pianbhreitheanna dóite i easaontaigh Orleans thug leis an sliocht ar an croílár an méid seanmóir na éiricigh. Ní raibh na daoine a aithint an ordanás na sacraiminte, bhí bhaisteadh le comhlíonadh ag leagan amháin ar na lámha, Shéan an cult an Crucifixion. Ní féidir leat glacadh leis go raibh na heretics daoine ó shraitheanna níos ísle den daonra. A mhalairt ar fad, tá an chéad íospartaigh na tinte curtha le chéile ag an am aithreacha spioradálta, ag baint úsáide as diagacht míniú a thabhairt easaontú.

Pionós mar gheall ar i Orleans oscail an bealach chun an chois is brutal. An comhrac in aghaidh heretics ignited tinte in Aquitaine agus Toulouse. Chun na heaspaig a tugadh don phobal go léir na Gentiles, a labhair os comhair na gcúirteanna eaglasta le Bíobla ar láimh, ag míniú agus a chruthú ag quotations ó na Scrioptúir Naofa ceart a preached heretical. Mar an Eaglais Chaitliceach throid na heretics, soiléir ó na fíoraisc breithiúna eaglasta. Phianbhreith i bhfeidhm go hiomlán chuaigh go dtí an tine, a spared ní fhéadfaidh an páistí ná daoine scothaosta. Tinte san Eoraip - sampla beoga ar conas an séipéal ag streachailt le heretics.

Sa naoú haois XII, dóite tinte sna tailte Réine. Bhí heretics oiread a d'iarr an manach Evervin De Steynfeld cabhair a fháil ó na manach Cistéirseach Bernard, tá cáil ar persecutor comhsheasmhach agus brutal na Gentiles. Tar éis círéibeacha ar scála mór agus ruathair tinte dóite i Köln. imscrúduithe Breithiúnach agus abairtí easaontaigh a bhí a thuilleadh a leagtar líomhaintí de witchcraft agus mímhoráltacht, ach choinnigh pointí soiléir easaontais leis na éiricigh ag coincheapa eaglais orthodox. A chiontú agus pianbhreith, "na haspail Satan" thóg sé bás chomh cróga sin ba chúis imní agus an Crónán na slua i láthair ag an dó.

hotbeds de heresy

In ainneoin an brú faoi chois fíochmhar na heaglaise, bhí pócaí heresy ar fud na hEorpa. An coincheap tóir ar dualism, mar streachailt idir mhaith agus olc, d'aimsigh an dara gaoithe sna sruthanna heretical. Ba prionsabal dúbailteacht nach raibh an domhan cruthaithe ag Dia, agus na haingil rebellious - Lucifer, agus sin an fáth a bhfuil olc sin i bhfad, gorta, bás agus galar. Ag deireadh na bliana XII dualism haois mheas ar cheann de na heresies is tromchúisí. An coincheap an cath idir aingeal maith agus olc, agus an dragan, bhí forleathan san go luath Meánaoiseanna, ach streachailt leis an smaoineamh seo thosaigh an séipéal i bhfad níos déanaí. Tá sé seo mar gheall ar an bhfíric go bhfuil sa naoú haois XII, neartaigh an t-údarás ríoga agus eaglasta san Eoraip, tá an saol cobhsaithe réasúnta, agus an prionsabal dúbailteacht - an streachailt - tar éis éirí gan ghá agus fiú contúirteacha. Cumhacht agus údarás Dé, agus dá bhrí sin an Eaglais - rud atá ina choinne ag an heretics, agus go ndearna an baol ann do neartú Catholicism.

Scaipeadh an heresy

Sa naoú haois XII measadh go raibh na hionaid is mó de na domhain heresy i nDeisceart na hEorpa. Tugadh Pobail tógadh i an íomhá ar an Eaglais Chaitliceach, ach, i gcodarsnacht leis an chléir orthodox i mbainistiú na heaglaise go dtí an áit agus do mhná. Éiricigh sa Mheán-Aois ar a dtugtar "fir maith" agus "bean maith." Staraithe ina dhiaidh sin uair thosaigh sé ag glaoch orthu ar an Cathars. Tagann an t-ainm ó na Meánaoiseanna, an cattier focal aistrithe mar medicine, hata leis an cat.

Tá sé ar eolas go raibh na Cathars a n-institiúidí creidimh féin a bhí a gcuid comhairlí, leanúna níos mó agus níos mó a earcú. Má Fhrainc agus an Ghearmáin a dhíothú easaontú sa bud, ansin san Iodáil agus Cathars Languedoc leathnú agus a neartú a tionchar. Leor teaghlaigh uasal den am a ghlacadh creideamh nua agus tugadh bia agus fothain géarleanúint comh-religionists agus scaipeadh na teachings a preached heretical.

Mar throid an Eaglais Chaitliceach na heretics

Ag tús an chéid XIII. chuaigh suas ar an ríchathaoir Phápa le III neamhchiontach de, an cuspóir a bhí leis a aontú go léir ar fud an domhain na hEorpa, ar ais tailte ndeisceart na hEorpa leis an séipéal mainistir. Tar éis sraith de theipeanna na hEaglaise Caitlicí, ag cur thar na cumhachtaí heresy a dhíothú, agus tháinig sé i comhaontas leis an rí na Fraince, bhí sé ina crusade in aghaidh easaontaigh. Fiche bliain de chogadh incessant, tá burnings mais na daoine ba chúis le táthcheangail iomlán ar an Languedoc agus plandáil an chreidimh Chaitlicigh. Ach bhí teaghlaigh ar fad agus do phobail na ndaoine a choimeád rúnda na nósanna a sinsear agus resisted na invaders. Bhí sé a aithint agus a dhíothú go raibh na reibiliúnaithe bhunaigh an Inquisition.

inquisition

In 1233 chruthaigh an papacy comhlacht speisialta, a raibh sé de cheart aithrí a fhorchur agus a phionósú an disobedient. Aistríodh ionchoisne chumhacht chun na Proinsiasaigh agus Doiminicigh, a rinneadh sna Tailte Deiscirt seanmóir nua, bunaithe ar na tenets na hEaglaise Caitlicí. In áit ar terror armtha oscailte ionchoisne a úsáidtear séantaí agus clúmhilleadh mar uirlis chun a shainaithint agus a scrios an disobedient. I gcomparáid leis na executions mais an Inquisition seo caite a maraíodh cúpla, ach an níos measa a bhí le bheith ina lámha. D'fhéadfadh repentant simplí réidh coigistiú na maoine agus aithrí do na réamhaisnéisí sin a chosain a gceart chun gcreideamh, ba é an fíorasc tine. Níl siad spártha fiú an marbh - a n-iarsmaí dí-adhlacadh agus faoi réir dhó.

Dá bhrí sin, bhí an Eaglais Chaitliceach agus an heretics cath mhíchothrom ar cheann amháin agus an creideamh céanna, ar cheann amháin agus an Dia céanna. An stair iomlán an Chaitliceachais bheith tinte lit fuair bás ar an chreidimh. An díothaithe de heretics sheirbheáil mar a thuilleadh cruthúnais, mar a bhfuil an chumhacht d'eaglais in ainm Chríost, a scrios an taobh eile, an níos laige, an Eaglais.