Fealsúnacht Berdyaev

Tháinig Berdyaev (1874-1948) ó theaghlach uasal. Agus iad ag staidéar in Ollscoil Kiev, thosaigh sé ag freastal ar an ciorcal timpeall na nDaonlathach Sóisialta agus bhí suim acu i smaointe Marxism. Cheana féin sa tréimhse seo go raibh suim acu i sé ceisteanna fealsúnachta, léigh mé Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoy. De réir a chéile déanta ar a fhealsúnacht féin Berdyaev, ba é an t-ionad ar a bhfuil fealsúnacht idealist reiligiúnach. Le himeacht ama, bhí sé ar cheann de na léirmheastóirí is mó ag teacht ar materialism agus Marxism.

Bunaíodh a worldview le linn na hoibre ar "Ceisteanna na Beatha" agus "Slí Nua". Ba é a bhunaigh an cumann creidimh-fealsúnachta, ar a dtugtar "Cuimhne Soloviev." I 1911 d'fhoilsigh sé a chéad obair. "Tá an fhealsúnacht na saoirse," Berdyaev marcáilte chríochnú a rompu sa fírinniú an fealsúnacht "neo-Chríostaíocht" agus an míniú ar "nua Chonaic creidimh". In 1916 bhí an chuma a chuid oibre chugainn, "An bhrí atá le na Cruthaitheachta", a d'aithin a chuid smaointe.

An Chéad Chogadh Domhanda tionchar mór ar an dearcadh an fealsamh, a thóg sé mar deireadh an daonnúil staire. fórsa Stairiúil a bhí in ann an misean teacht le chéile na daonnachta Críostaí a chomhlíonadh, chonaic sé ach sa Rúis. Sé fáilte mhór roimh dá bhrí sin, an Réabhlóid Feabhra agus Deireadh Fómhair géar a fheictear diúltach. An sóisialachas Bolshevik ina leabhar "The Fealsúnacht éagothroime" d'iarr sé "obair ainneonach Bráithreachas."

Berdyaev chruthaigh an Acadamh Saor Cultúir Spioradálta. Tá an diúltú don idé-eolaíocht Bolshevik dhéantar do aird go na n-údarás, gabhadh é faoi dhó in 1922 - chuig an gcoigríoch le haghaidh "bád fealsúnachta".

Na príomhoibreacha a chur in iúl fealsúnacht pearsantacht Berdyaev, cruthaíodh sa tréimhse deoraíocht (Berlin dtús, ansin an chathair na Fraince Clamart). Chuid saothar mór - "Fealsúnacht an Spioraid saor in aisce", "An bhrí atá le na Cruthaitheachta", "sclábhaíocht agus saoirse an duine", "Spiorad agus Réaltacht," "Ríocht an Spioraid agus an ríocht Caesar," ". An taithí ar an metaphysics eschatological"

An t-ionad ar a machnamh fealsúnachta - an téama fear. Cuireadh fhealsúnacht Berdyaev atá bunaithe ar an postulate na saoirse na cruthaitheachta agus pearsantacht. Tá a theagasc dá dtagraítear na treochtaí na existentialism agus personalism.

Berdyaev chreid go nádúr an duine uaigneas, easpa sábháilteachta an tsoláthair agus tréigean atá fréamhaithe sa timpeallacht shóisialta enslaves, an duine agus a spreagann ordinariness lionn dubh. Ó eagla leatromach de dhéantús an duine is ann saor in aisce leis an fhealsúnacht amháin atá ina cinn as an senseless, pearsantacht foréigneach ar fud an domhain (an obair "I agus an saol na rudaí," a scríobh Berdyaev go luath).

Tá an fhealsúnacht na saoirse sa chuid oibre a nochtadh i gcuid mhaith foilseachán, ina measc an "Féin-eolas". Díríodh chuid teagaisc ar chabhrú an duine a ghlacadh seasamh réamhghníomhach agus cruthaitheach, rud a briseadh an imperfection na beatha.

A trí príomhsmaointe - Is é an smaoineamh ar "Chríostaíocht uilíoch," an smaoineamh na saoirse agus cruthaitheacht leithscéal. Go ginearálta, paradoskalno chuid tuairimí ciall gné dhílis de géarchéime saol agus rómánsúil ag an am céanna muinín an bua an idéalach.

Mar thinker reiligiúnach chruthaigh Berdyaev léargas bunaidh cosmogonic ar an domhan. Roimh an saol ann abyss (an staid neamhréasúnach na saoirse). Is é sin, sular tugadh saoirse ag go hiomlán gach rud, fiú Dia, a rugadh agus ina dhiaidh sin chruthaigh an domhan agus daoine. De poured Dia amach an spiorad breathed iad go pearsanta. Dá bhrí sin, tá an domhan dhá boinn: an spiorad agus saoirse. Tá na boinn chuirtear le chéile i fear agus salach ar a chéile. Is é an Spiorad bunscoile i ndáil leis an domhan ábhar agus níos suntasaí maidir leis an duine. Ós rud é go mbaineann sé Chonaic agus féin-Chonaic na ndaoine.

fealsúnacht Berdyaev ar thairiscint an idéalach na saoirse na sochaí, a ghlaoigh sé "sóisialachas personalist," rud a chiallaigh an tosaíocht atá ag an duine aonair thar tsochaí. Ach ní féidir an pobal daoine a bhaint amach i sochaí, ach amháin i Dia ( "comhghleacaíocht"). Dá bhrí sin, is é an bhrí de stair an duine an dispeansáid an ríocht Dé. Is stair an Domhain críochta, ach ní tá sé ina tubaiste, agus a shárú de fuath, anaithnideacht agus objectification.