Celibacy - tá sé: an dleacht nó riachtanas?

Uaireanta, nuair a thosaíonn caint faoi an Eaglais Chaitliceach, tagann an cheist: "Celibacy - céard é féin?" Is é dualgas an chléir celibacy. Iontráil ar an céim, de réir an traidisiún an Iarthair na hEaglaise, ní féidir, más rud é nach raibh an tAthair Naofa thréigean go gach rud worldly. Níl sé fiú sin, pósta nó nach bhfuil, cé go bhfuil sé spreagadh sa chéad áit. Is í an tsaincheist gur chóir dó chaitheamh é féin go hiomlán, lena n-áirítear a gcuid gníomhartha féin, do Dhia, leis an tseirbhís in ainm an Athar, Mac agus Spiorad Naomh.

Mar sin féin, is é an saol nua-aimseartha le breathnú beagán éagsúil ag na custaim aois d'aois. Tá sé seo mar gheall go príomha ar an bhfíric go bhfuil an nádúr an Chaitliceachais, agus go deimhin an Eaglais Rómhánach athrú beagán idir an dá linn. Agus nach bhfuil sé athraithe chun feabhais. An próiseas léirscaoilte tuairimí i dteagmháil léi ar na ciorcail is coimeádaí maidir leis an chléir Chaitliceach. Tá siad a thuilleadh in ann a rialú an secularization iomlán na pobail áitiúla, agus na scannail tairiseach ar fud an "iompar gan Dia a ainmheas de na Fathers" a chur ach bhreosla chun an tine. is léir san am atá caite ag fágáil celibate é féin, tá sé ach in ómós do thraidisiún agus, i bprionsabal, go bhfuil gá níos mó ama beag a riail celibacy neamh-inaistrithe Rinneadh athrú go Bole foirmle bog, mar shampla, an ceart chun pósadh.

Mar sin féin, má labhairt linn níos dáiríre, argóint: "Celibacy - is é sin: an dleacht nó riachtanas" - is féidir teacht ar chonclúidí measctha. Gcéad dul síos, ní austerity ciallóidh diúltú iomlán de gach rud. Go háirithe i dtaca le adhradh Caitliceach. Tar éis an tsaoil, go traidisiúnta an Eaglais Chaitliceach fhan i gcónaí ar an t-ionad den saol sóisialta, poiblí, agus eacnamaíochta an phobail réigiúnacha. Chuige sin, nach bhfuil an sagart thréigean go díreach gach rud worldly. Dara dul síos, an sagart, a bheith i ndáiríre figiúr polaitiúil, cúram ní hamháin d'fhás spioradálta an bpobal a chuirtear de chúram. Sa tríú háit, ní raibh an Chríostaíocht bunaidh mheas celibacy mar austerity éigeantach. Ina theannta sin, a bhraitear an diúltú teaghlaigh agus procreation diúltach míleatach. Thairis sin, de réir an loighic Pól, is é an teaghlach an arm is fearr sa choimhlint in aghaidh pheaca.

Mar sin féin, tar éis streachailt fhada vnutrikatolicheskih páirtithe ag an gComhairle Trent teaghlaigh sagart mar go bhfuil an stair a bhí sé anathema. Ón bpointe sin bhí shíl sé go glacadh celibacy - mar sin a chur ar an tseirbhís Dé. Agus ba chóir aon rud a, i gcomhréir leis an fhealsúnacht nua na hEaglaise, cur isteach leis an chúis naofa. Dá bhrí sin, tá sé léirithe gur tréigean foirmiúil ar an domhan agus go léir gnóthaí worldly. Go neamhfhoirmiúil - D'fhan Eaglais eochair uirlis pholaitiúil agus cumhacht ag an monarcacht nascent agus údar chumhacht iomlán de monarchs. Dá bhrí sin, ghlac an Eaglais Chaitliceach go fonnmhar nó unwillingly an dé, seasaimh comheisiatach, atá i dtéarmaí ginearálta caomhnaithe i ár gcuid ama.

Ní haon ionadh go bhfuil poist nua-aimseartha, an freagra ar an gceist "celibacy - go bhfuil sé" go leor neamhfhoirmiúil, ach cheana féin sainmhíniú dea-bhunaithe: chineál speisialta de asceticism fisiciúil, a bhfuil, go teoiriciúil ba chóir, mar thoradh ar foirfeachta spioradálta; sanopolozheniya ceangailteach eilimint polasaí pearsanra tréith ach amháin le haghaidh na hEaglaise Caitlicí mar struchtúr eagraíochtúil.

Níl an Celibacy i Orthodoxy coitianta. Tá sé seo go leor annamh, agus tá sé seo an-fhios ag daoine beag. Go ginearálta, ní dhéanann an Eaglais Cheartchreidmheach cheadú i ndáiríre ar celibacy mar fheiniméan. Ina theannta sin, an Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise fiú go pointe áirithe spreagann an próiseas le múnlú na teaghlaigh i measc sagairt, ag éileamh go raibh, tráth an comhordú an sagart a bheith pósta. Mar sin féin, níl an celibacy mar phrionsabal dhiúltú. Is féidir le sagart Orthodox chur vow de celibacy, ach amháin má aontaíonn sé leis an seasamh na heaglaise, á neamhphósta.