Bunús na beatha ar an Domhan: hipitéisí agus amhras

Tá na hintinn is fearr a bhaineann le seanúlacht agus le nuachóiriúlacht mar thoradh ar an gcaoi a d'fhéadfadh teacht ar chuma na ndaoine bitheolaíocha ar cheann de na pláinéid innumerable sna cruinne a bheith ann. Ós rud é go an gceist seo - an painful, is léir ón miotais iomadúla agus finscéalta, i bhfoirm fhileata cur síos ar an tionscnaimh den saol ar an Domhan. Ar ndóigh, tá na céadta bliain tar éis dul ar aghaidh ó lá an tSeapáin agus na Seapáine, tá cuid mhaith eolais eolaíoch carntha ag an gcine daonna, ach tá an cheist seo fós ar oscailt. Agus tá an chonspóid maidir leis an ábhar seo fós an-chomhchuí.

In ainneoin an iliomad hipitéisí éagsúla, is féidir gach ceann acu a ghrúpáil i dtrí coincheapa is mó de na tionscnaimh den saol: creationism, teoiric na héabhlóide agus an teoiric na Panspermia. Ar ndóigh, is roinn an-choinníollach é seo, agus laistigh de gach ceann de na coincheapa tá níos mó srianta ann nach n-aontaíonn lena chéile. Ba cheart a mheabhrú freisin go bhféadfadh lucht leanúna hipitéis áirithe aitheantas a thabhairt do cheartas páirteach coincheap eile. Tá na hipitéisí maidir le giniúint spontáineach rudaí maireachtála ó nádúr neamhdhíobhálach, chomh maith le coincheap an éabhlóid bithcheimiceach a chuir an t-eolaí Rúisis AI Oparin in iúl sna 1920í, ina seasamh ar leithligh.

Lig dúinn breithniú gairid a dhéanamh ar na teoiricí seo. Níl amhras ann go bhfuil an cruthúlacht an ceann is sine acu. Feiceann sé an tionscnaimh den saol ar an talamh mar an bpróiseas a chruthú Dé. Deir na téacsanna naofa de reiligiúin an domhain gur chruthaigh Dia nó déithe daoine beo, áfach, cosúil leis an domhan ábhartha ar fad. Ina sreabhadh bunúsach, ní aithníonn cruthaitheachas éabhlóid agus roghnú nádúrtha, a chreidiúint gur cruthaíodh gach duine uair amháin agus sa bhfoirm ina bhfuil siad le feiceáil anois. Ach admhaíonn an chuid is mó de lucht leanúna an teoiric maidir le teacht chun cinn na beatha mar ghníomh de Dhia go páirteach leis an teoiric ar éabhlóid na speiceas.

Ag aon am amháin, rinne Charles Darwin fiontar i measc na gcomhshaol, ag moladh go ndearnadh próiseáil roghnóireachta nádúrtha ar fhorbairt an duine agus na speicis nua-aimseartha de phlandaí agus d'ainmhithe. Ba cheart d'orgánaigh a oiriúnú do choinníollacha comhshaoil atá ag athrú agus chun cinn. Dá bhrí sin, an tionscnaimh den saol ar an Domhan a leanúint ar chonair na forbartha ó orgánaigh simplí chun cinn níos casta. Má leanfaimid ar aghaidh leis an teoiric seo "go domhain", ba cheart dúinn glacadh leis go bhfuil "sinsear coiteann" amháin ann do gach rud beo.

Measann teoiric na panspermia bunús na beatha ar an Domhan mar thoradh ar an tabhairt isteach ón gcosma go dtí atmaisféar ár bplainéad de na horgánaigh is simplí. Tá an hipitéis bunaithe ar na hairíonna de roinnt de na simplí de chealla go rathúil a shárú damning sin orgánaigh coinníollacha níos airde chomh gar absalóideach náid teocht, bhfolús iomlán agus radaíocht. Sa choincheap seo, tá áit ann don fhoirceadal gur fhág eachtrannaigh orgáin bheo d'aon ghnó ar an bplainéad, agus gur rugadh an saol sin ag an am céanna leis an Big Bang - tús na cruinne.

Ar ndóigh, tá a háití "láidir" agus "lag" féin ag gach hipitéis ar bhunús na beatha ar an Domhan. Níor athraíodh a leithéid d'fhoirceannadh na n-ainmhithe spontáineacha go hiomlán (mar shampla, d'úsáid sé go gcuirfí feoil rothlach "a tháirgeadh", agus go bhfuil úr-fhuaimneach i gruaige salach). Léirigh turgnaimh Louis Pasteur neamhréireacht an teoiric seo. Go dtí seo, níor léiríodh torthaí sna staidéir saotharlainne a thosaigh Oparin agus lean an biochemist Béarla Haldane air. D'áitigh na heolaithe seo gur féidir na cealla is simplí a ghiniúint trí éabhlóid na gcomhdhúile carbóin casta.