Anailís agus achoimre ar "Cad atá le déanamh?" (Chernyshevsky NG)

Don chéad uair, foilsíodh leabhar ag obair is cáiliúla Chernyshevsky - an t-úrscéal Cad atá le déanamh? - i 1867 sa Ghinéiv. Ba é inimirceach na Rúise a thionscnóirí scaoileadh an leabhair, sa Rúis chuir an chinsireacht cosc ar an úrscéal. I 1863 bhí an t-am fós le hobair a fhoilsiú san iris Sovremennik, ach bhí na huimhreacha sin ina raibh a chaibidlí ar leith clóite toirmeasc go luath. Rinne óige Chernyshevsky sna blianta sin a chéile focal focal an bhéil, agus an t-úrscéal féin - i gcodanna lámhscríbhinní, agus mar sin rinne an obair léiriú dosháraithe orthu.

An féidir rud éigin a dhéanamh?

Scríobh an t-údar a n-úrscéal céadfach sa gheimhreadh i 1862-1863, agus bhí sé i dungeons an Peter Fort and Paul Fortress. Is iad na dátaí scríofa ná 14 Nollaig-4 Aibreán. Ó Eanáir 1863 le caibidlí ar leith de na cinsitheoirí lámhscríbhála thosaigh siad ag obair, ach ní bhfaca siad sa líne ach grá, tugann siad deis don úrscéal a phriontáil. Go gairid a shroicheann brí domhain na hoibre d'oifigigh na Rúise tsarist, déantar an cisteoir a dhíbhe, ach tá sé déanta - ní raibh ciorcal neamhghnách óige sna blianta sin ag plé leis an ábhar gearr "Cad atá le déanamh?". Ní raibh Chernyshevsky lena chuid oibre ag iarraidh na Rúiseach a rá faoi "daoine nua", ach freisin chun a mhian leo iad a aithris. Agus d'athraigh a chlaonadh trom i gcroí an chuid is mó de choimisinéirí an údair.

Tháinig an óige ar smaoineamh na haoise déag de chuid Chernyshevsky i gcineál clár dá shaol féin. Tháinig scéalta ar na mórghníomhartha uasal sna blianta sin le feiceáil chomh minic sin gur beagnach gnáthamh laethúil an lae ó lá go lá a bhí ann. Thuig go leor go tobann go raibh siad in ann Acht.

Ceist a bheith ar fáil agus freagra soiléir air

Is é an príomh-smaoineamh ar an obair, agus tá sé dhá uair réabhlóideach sa nádúr, ná saoirse an duine aonair, beag beann ar inscne. Sin an fáth gur bean í príomh-banlaoch an úrscéal, ós rud é nach raibh príomhaíocht na mban ag dul thar theorainneacha a seomra suí féin ag an am sin. Ag féachaint siar ar shaol a máthair agus a n-aithneoirí dlúth, tuigeann Vera Pavlovna go luath an earráid iomlán a bhaineann le neamhghníomh, agus déanann sé a chinneadh go mbeidh sé ag obair i gcroílár a saoil: macánta, úsáideach, ag tabhairt an deis maireachtáil go héasca. Dá réir sin, tá moráltacht - saoirse an duine aonair as an saoirse chun rudaí a dhéanamh a fhreagraíonn do smaointe agus d'fhéidearthachtaí araon. Is é seo a rinne Chernyshevsky iarracht a chur in iúl trí shaol Vera Pavlovna. "Cad atá le déanamh?" De réir caibidlí tarraingíonn pictiúr ildaite ar léitheoirí céimnithe ar "saol fíor". Ansin fhágann Vera Pavlovna a máthair agus cinneann sé a gnó féin a oscailt, tuigeann sí nach mbeidh ach comhionannas i measc gach ball dá cuid ealaíne de réir a hidéalacha saoirse, go bhfuil a sonas iomlán le Kirsanov ag brath ar sonas pearsanta Lopukhov. saoirse aonair atá idirnasctha le prionsabail ard morálta - go bhfuil gach Chernyshevsky.

Saintréithe pearsantacht an údair trína chuid carachtair

Agus tuairim ag scríbhneoirí, agus léitheoirí, chomh maith le léirmheastóirí uile-aitheanta, go bhfuil cóipeanna liteartha ar a gcuid cruthaitheoirí mar phríomhchathair den obair. Fiú mura bhfuil cóipeanna crua ann, ansin an-dlúth i spiorad leis an údar. Tá an scéal ar an úrscéal "Cad atá le déanamh?" Is ón gcéad duine é, agus is é an t-údar an carachtar gníomhach. Téann sé isteach le laochra eile isteach sa chomhrá, áfach, go n-áitíonn sé leo agus, cosúil le "guth-os a chionn", mínítear go leor cuimhneacháin do na carachtair agus na léitheoirí dóibh.

Ag an am céanna, tugann an t-údar amhras don léitheoir faoi a chumas scríbhneoireachta, a deir "nach fiú labhairt go líofa", agus níl titim "tallann ealaíne" ann. Ach don léitheoir nach bhfuil a chuid amhras neamhchinntitheach, déanann sé an t-úrscéal a chruthaigh Chernyshevsky féin féin, "Cad ba cheart dom a dhéanamh?" A dhréachtú. Tá Vera Pavlovna agus carachtair eile chomh cruinne agus versatile i scríbhinn, agus iad mar thaca leis na tréithe aonair uathúla sin nach mbeadh an t-údar, nach bhfuil an fíor thalann acu, a chruthú.

Nua, ach mar sin difriúil

Laochra Chernyshevsky, ba cheart na daoine "dearfacha" dearfacha seo, de réir an údair, ón gcatagóir neamhréire, nach bhfuil ann, ag aon am fíneáil amháin dul isteach go daingean inár saol. Iontráil, díscaoileadh sa slua daoine gnáth, brúigh orthu, duine a atógáil, a chur ina luí ar dhuine, ina luí ar dhaoine eile - iad a bhrú amach go hiomlán, iad a chur ar ais don tsochaí, cosúil le réimse ó féar feola. Utopia ealaíne, a thuig Chernyshevsky go soiléir agus iarracht a shainmhíniú tríd an ainm "Cad ba cheart dom a dhéanamh?". Duine speisialta, Ar a chiontú domhain, is féidir é a athrú go mór ar fud an domhain, ach conas é a dhéanamh, ní mór dó a chinneadh dó féin.

Chruthaigh Chernyshevsky a chuid úrscéal i gcoinne "Fathers and Children" de Turgenev, "níl a" daoine nua "cosúil leis an bpobal ciniciúil agus irritating Bazarov. Is éard atá i gceist leis na híomhánna seo a bhaint amach nuair a bhain siad amach a gcuid príomhfheidhmeanna: bhí laoch Turgenev ag iarraidh timpeall air ó gach rud a bhí imithe tríd an "áit chun a ghlanadh", is é sin le scriosadh, ach rinne carachtair Chernyshevsky iarracht rud éigin eile a thógáil, a chruthú sula scriosadh iad.

Foirmiú an "fear nua" i lár an aois XIX

Tá an dá saothar seo de scríbhneoirí móra na Rúise tar éis éirí do léitheoirí agus do phobal liteartha an dara leath den aois XIX ar chineál beacon - ga solais sa ríocht dorcha. Dúirt an dá Chernyshevsky agus Turgenev go mór faoi "fear nua" a bheith ann, a riachtanas chun giúmar speisialta den tsochaí a chruthú a d'fhéadfadh athruithe cardinacha a dhéanamh sa tír.

Má ath-léann muid agus an t-achoimre ar "Cad atá le déanamh" a ath-léamh agus Chernyshevsky a phlé i bplána smaointe réabhlóideach a thug tionchar mór ar intinn cuid áirithe de dhaonra na mblianta sin, beidh go leor gnéithe allegorical den obair inléite go héasca. Níl an íomhá "bride a fiancées", a d'fheic Vera Pavlovna ina dara aisling, ar bith ach "Réabhlóid" - is é seo an tuairim a tharraing na scríbhneoirí a bhí ina gcónaí i blianta éagsúla a rinne staidéar agus anailís ar an úrscéal ó gach taobh. Tá na híomhánna eile, a bhfuil an t-úrscéal ina n-aithríocht, ina allegorical freisin, is cuma an bhfuil siad beoite nó nach bhfuil.

Beagán faoi theoiric an fhéiniúlacht réasúnta

Ní mór don mhian a athrú, ní hamháin dá gcuid féin, ní hamháin dá muintir, ach do gach duine eile, tríd an úrscéal iomlán le snáithe dearg. Tá sé seo go hiomlán difriúil ó theoiric an ríomh féin-úis, a léiríonn Turgenev in Athair agus Leanaí. Ar go leor bealaí, lena pheann comhghleacaí, aontaíonn Chernyshevsky, ag creidiúint nach féidir le duine ar bith ach a ríomh go réasúnta a dhéanamh agus a chonair féin féin a chinneadh dá sonas féin. Ach ag an am céanna, a deir sé gur féidir leat taitneamh a bhaint as é ach timpeallaithe ag daoine den sórt sin sásta. Is é seo an difríocht bhunúsach idir ábhair dhá úrscéal: tá laochra Chernyshevsky rathúil do gach duine, cruthaíonn Turgenev Bazarov a sonas féin gan féachaint ar dhaoine eile. Tá an Chernyshevsky níos dlúithe chugainn trína chuid úrscéal.

"Cad ba cheart dom a dhéanamh?" Tá an anailís a thugamar inár n-athbhreithniú, sa deireadh, i bhfad níos gaire do léitheoir "Athair agus Leanaí Turgenev".

Go hachomair faoin plota

Ós rud é go bhféadfadh an léitheoir a chinneadh cheana féin, níl sé ag glacadh le úrscéal Chernyshevsky, is é Vera Pavlovna príomhghné na hoibre. Tríd a saol, nochtann a phearsantacht, a caidrimh le daoine eile, fir san áireamh, príomh-smaoineamh an údair ar a chuid úrscéal. Achoimre gairid ar "Cad atá le déanamh?" Chernyshevsky gan Is féidir liosta de na saintréithe de na príomhcharachtair agus sonraí a saol a chur in iúl i roinnt abairtí.

Tá Vera Rozalskaya (atá Vera Pavlovna freisin) ina gcónaí i dteaghlach a bhfuil an-mhaith le déanamh aige, ach tá gach rud ina teach ina dhrocháltacht di: a máthair lena ngníomhaíochtaí dubha, agus a lucht aitheanta a cheapann an rud céanna, ach a labhraíonn agus a dhéanann rud éigin eile go hiomlán. Tar éis cinneadh a fháil amach óna dtuismitheoirí, déanann ár banlaoch chun post a aimsiú, ach pósadh thugann le gar dó i spiorad Dmitriem Lopuhovym an cailín an tsaoirse agus an slí beatha, mar gheall ar a aisling sí. Cruthaíonn Vera Pavlovna ceardlann fuála le cearta comhionanna dá hioncam ó na seamstresses go léir, atá go leor forásach don am sin. Ní fhágann a grá go tobann do chara gar dá fear céile, Alexander Kirsanov, ina raibh sí cinnte, ag tabhairt cúirte le Kirsanov don Lopukhov tinn, nach raibh sí sásta agus uaisle: ní fhágann sí a fear céile, ní fhágann sí an ceardlann. Ag féachaint do ghrá frithpháirteach a mhná agus a chara gar, Lopukhov, ag féinmharú féin, freastalaíonn sé ar Vera Pavlovna ar aon oibleagáidí dó. Tá Vera Pavlovna agus Kirsanov ag pósadh agus tá siad sásta go leor mar gheall air, agus is cosúil le Lopukhov cúpla bliain ina dhiaidh sin ina saol. Ach amháin faoi ainm difriúil agus le bean chéile nua. Socraíonn an dá theaghlach sa chomharsanacht, caitheann siad go leor ama le chéile agus tá siad sásta go leor leis na himthosca a fhorbraíodh ar an mbealach seo.

An bhfuil a chonaic a chinneadh?

Tá formáid phearsantachta Vera Pavlovna i bhfad ó rialtacht na ngnéithe de chineál na gcomhghleacaithe a d'fhás aníos agus tugadh suas iad i gcoinníollacha den chineál céanna. In ainneoin a óige, easpa taithí agus naisc, tá a fhios ag an banlaoch go soiléir cad is mian léi sa saol. Níl sé uirthi pósadh go rathúil agus a bheith ina mháthair gnáth den teaghlach, go háirithe ós rud é go raibh 14 bliana d'aois ag a raibh an cailín ag tuiscint agus gur thuig sé go leor rudaí. Bhí sí álainn fuaite agus chuir sé éadaí ar fáil don teaghlach ar fad, ag 16 bliana d'aois a thuilleamh, ag tabhairt ceachtanna príobháideacha maidir leis an bpianó a imirt. Tagann dúil a máthair chun pósadh léi le diúltú daingean agus cruthaíonn sí a gnó féin - ceardlann fuála. Ar steiréitíopaí briste, faoi ghníomhartha cróga de charachtar láidir, an obair "Cad atá le déanamh?". Tugann Chernyshevsky ina bhealach féin míniú ar an ráiteas bunaithe a chinneann an Chonaic go bhfuil duine ann. Sainmhínítear, ach amháin mar a chinneann sé - tríd an gcosán a roghnaíonn sé a leanúint, nó má fhaigheann sé a chuid féin. Tháinig Vera Pavlovna amach as an mbealach, a d'ullmhaigh a máthair agus an timpeallacht ina raibh cónaí uirthi, agus chruthaigh sí a bealach féin.

Idir réimsí aisling agus réaltacht

Ní chiallaíonn sé do chonair a aimsiú agus é a leanúint. Is breac mór é idir aisling agus a n-ionchódú i ndáiríre. Ní gá le duine éigin léim os a chionn, ach bailíonn duine a thiomantas go léir i ndorn agus déanann sé céim cinntitheach. Seo é mar a fhreagraíonn Chernyshevsky "Cad atá le déanamh?" An fhadhb a tógadh ina úrscéal. Déanann an t-údar é féin anailís ar na céimeanna a chruthaíonn pearsantacht Vera Pavlovna seachas an léitheoir. Déanann sé é trí ionchódú na banlaoch a aisling dá saoirse féin i ndáiríre trí obair ghníomhach. Lig an bealach seo deacair, ach go díreach agus go leor. Agus de réir dó, ní hamháin go dtugann Chernyshevsky a chuid banlaoch, ach tugann sé deis di a bhaint amach cad is mian léi, rud a thugann don léitheoir a thuiscint gur féidir leis an ngníomhaíocht ach an sprioc a chothaímid a bhaint amach. Ar an drochuair, béim ar an údar nach roghnaíonn gach duine an mbealach seo. Ní gach duine.

Machnamh ar réaltacht trí aisling

I bhfoirm neamhghnách, scríobh sé a úrscéal "Cad atá le déanamh?" Chernyshevsky. Dreams of Faith - tá ceathrar díobh san úrscéal - nochtann doimhneacht agus bunúsacht na smaointe sin a chuireann cúrsaí fíor ina leith. Ina chéad aisling, feiceann sí í féin a shaoradh ón cellar. Is siombalachas é seo nuair a fhágann sé an baile, áit a raibh sí i ndán do chinniúint do-ghlactha di. Tríd an smaoineamh ar chailíní cosúil léi a scaoileadh, cruthaíonn Vera Pavlovna a ceardlann féin, ina bhfaighidh gach seamstress comhionann dá ioncam iomlán.

Mínítear an dara agus an tríú aisling don léitheoir trí láibe fíor agus iontach, ag léamh dialann Verochkin (nach bhfuil sí, ar an mbealach, riamh i gceannas), cad iad na smaointe a bhaineann le daoine éagsúla a bhfuil an banlaoch ag gabháil dóibh i dtréimhsí éagsúla dá saol, cad a cheapann sí faoin dara pósadh agus faoi An riachtanas an-phósta seo. Míniú trí aisling - foirm áisiúil maidir le cur i láthair na hoibre, a roghnaigh Chernyshevsky. "Cad é ba chóir dom a dhéanamh?" - ábhar an úrscéal le feiceáil Trí aisling, carachtair Na príomhcharachtair in aisling - sampla fiú de chur i bhfeidhm Chernyshevsky ar an bhfoirm nua seo.

Ideals todhchaí geal, nó Ceathrú aisling Vera Pavlovna

Má léirigh an chéad trí aisling ar an banlaoch a dearcadh ar na fíricí i gcrích, is aisling í an ceathrú aisling faoin todhchaí. Is leor é a mheabhrú níos mine. Mar sin, aisling Vera Pavlovna domhan iomlán difriúil, implausible agus álainn. Feiceann sí go leor daoine sona ina gcónaí i dteach iontach: luxurious, spacious, timpeallaithe ag radhairc iontacha, maisithe le tobair beating. Ina dhiaidh sin, mothaíonn duine ar bith a bheith díothaithe, ar chor ar bith - tá áthas coitianta amháin, aon leas coiteann, go léir comhionann leis.

Is iad sin aisling Vera Pavlovna, mar a bheadh Chernyshevsky cosúil le réaltacht a fheiceáil ("Cad atá le déanamh?"). Is é an t-údar an t-úrscéal a thugann aisling dóibh, agus mar a mheabhraítear dúinn, maidir le hidirnascadh réaltachta agus saol na n-aisling, níl mórán spioradálta na banlaoch á nochtadh. Agus a fheasacht iomlán ar an dóchúlacht a bhaineann le réaltacht den sórt sin a chruthú, ní fhéadfar utopia nach féidir a bhaint amach, ach mar sin féin is gá chun cónaí agus obair a dhéanamh air. Agus is é seo an ceathrú aisling de Vera Pavlovna freisin.

Utopia agus a finale intuartha

Mar a fhios ag gach duine, a phríomh-obair - an t-úrscéal "Cad atá le déanamh" - scríobh Nikolai Chernyshevsky sa phríosún. Teaghlaigh, sochaí, saoirse a bheith díothaithe, ag féachaint ar réaltacht ar bhealach go hiomlán nua, ag aisling faoi réaltacht eile, dúirt an scríbhneoir é ar pháipéar, gan creidiúint a chur i bhfeidhm. Ós rud é gur féidir le "daoine nua" an domhan a athrú, ní raibh amhras ann sa Chernyshevsky seo. Ach ar an bhfíric nach seasfaidh gach duine faoi chumhacht imthosca, agus ní bheidh saol níos fearr ag gach duine - thuig sé seo freisin.

Cad é deireadh an úrscéal? Comóltacht idyllic dhá theaghlach gar do spiorad: na Kirsanovs agus Lopukhovs-Beaumont. Saol beag, cruthaithe ag smaointe gníomhacha, lán de smaointe uaisleacha agus de ghníomhartha daoine. An bhfuil go leor timpeall ar na pobail shona sin? Níl! Nach é seo an freagra ar aislingí Chernyshevsky faoin todhchaí? Cé atá ag iarraidh a shaol sona agus sona féin a chruthú, cruthafidh sé é, ní dhéanfaidh duine ar bith nach bhfuil ag iarraidh - dul leis an sreabhadh.