An fhadhb leis an ethnogenesis na thoir Slavs, nó cén fáth go bhfuil spotaí bán in ár stair?

Slavs ethnogenesis gabháil antraipeolaíocht, seandálaíocht, teangeolaíocht, anthroponimics agus go leor eolaíochtaí eile.

I dtéarmaí ginearálta, an Slavs, mar phobal de dhaoine a tagtha chun cinn agus chun cinn, cosúil le grúpaí eitneacha eile inhabiting chríoch na Iarthar agus Lár na hEorpa. Sa tréimhse Paleolithic ba iad seo na treibheanna a bhí aontaithe atá ag an gá atá le táirgeadh comhpháirteach bia agus cosaint ó éilimh treibheanna eile. Ag an gcéim seo, nach bhfuil na Slavs mar ghrúpa eitneach ar leith sheas amach. In aon chás, eolaithe rian go mainneoidh sé. Fadhbanna a bhaineann le ethnogenesis na Slavs thoir thosaigh thart ar XII-X haois RC.

Ag am ar leith le feiceáil pobail cineálach, atá faoi úinéireacht i gcomhpháirt mhaoin agus chreiche a bheag nó a fíor dheighilt. Eolas agus scileanna na ndaoine ó ghlúin go glúin agus ag fás go dtí thart ar VI-V mílaoise RC, feabhsóidh siad arm, ar dtús ainmhithe domesticate, agus ina dhiaidh sin a fhoghlaim feirmeoireacht. Bhí an ócáid mhór ag an gcéim seo an teacht ar copair miotail dtús, ansin cré-umha, agus ansin iarainn. Faigheann an fhadhb an ethnogenesis an oirthir Slavs forbairt nua. A bhfuil máistreacht an eolaíocht monaraithe miotail agus bhí ar an amhábhar a áirithiú, bhí mé i riocht níos fearr. Tá an chuid eile atá ceannaithe nó go mhalartófar nó a bhrú ar aghaidh atá ag teastáil.

Is í an fhadhb an ethnogenesis na Slavs Oirthir na tréimhse seo le feiceáil i mismatch, agus torthaí uaireanta salach ar a chéile staidéar a dhéanann heolaíochtaí éagsúla. Fortunately, náisiúin eile, ar nós na Gréagaigh, ag an am sin forbraíodh extraordinarily, temples marmair in airde tógtha córais sofaisticiúla uisciúcháin, linnte snámha, séarachas, ar eolas go maith a scríobh. A bhuíochas leis na taifid na n-eolaithe ársa Gréagach, is féidir linn a rá go muiníneach go faoi lár an chéid VI Bhí RC Slavs ann cheana féin. staraithe Byzantine iad a roinnt ina antes sklaviny agus, a bhí ina gcónaí taobh amuigh de theorainn thuaidh an Impireacht Byzantine. An limistéar atá suite idir a n-Abhainn gnáthóg (Jordan) agus an Danóib (Istr) ar thaobh amháin, agus ar an taobh eile sínte Vistula (Viskly), Elbe agus Oder (Prokopy). I gcás Gréagaigh cliste ár sinsear, a bhí ina gcónaí i dtithe cosúil leis an dugout agus ní raibh a fhios fiú an scríbhneoireacht chuma barbarians. Go deimhin, na Slavs ársa bhí siad in ann a dhéanamh agus ornáidí potaireacht mhaisiú, péint, figiúirí éagsúla a chruthú, den chuid is mó na n-ainmhithe agus éin, bhí bhonn reiligiúin. Ar an drochuair, ag an am seo thréig siad an creideamh i reincarnation agus thosaigh sé cremate gcuid marbh, rud a chiallaíonn sé deacair a taighde seandálaíochta.

Herodotus, ina theannta sin Seangáin agus sklaviny luaitear wends, na daoine a bhí ina gcónaí sa Viskly Íochtarach. Wends leor eolaithe creidim i ndáiríre Slavs. Cé acu de na treibheanna Ind-Eorpacha inhabiting na críocha Eorpacha é a sinsear, ní eolaíocht freagra a thabhairt. Tá an fhadhb an ethnogenesis thoir Slavs in beag-staidéar eisiúint seo mar gheall ar easpa sonraí. bonn teangeolaithe forbairt an ghrúpa eitneach na Slavs Oirthir sa staidéar na focail choitianta agus téarmaí le fáil i náisiúin go leor, agus ar fhorais teanga atá ceangailte leis an Slavs agus Italians prabaltami.

bonn Géineolaíocht Ina gconclúidí maidir leis staidéar ar an fear Y-crómasóim, atá d'oibleagáid a choinneáil ar an eolas faoi sinsear coitianta. An fhadhb na Slavs thoir ethnogenesis ann crosa éagsúla tribes ciste géiniteach, mar gheall ar imirce agus cogaí endless conquest. Géineolaíocht le dóchúlacht mhór dtugtar an Mhuir Bhailt sinsear na Slavs i gcoitinne. Ag an am céanna na Slavs thuaidh a bhaineann leis an Fionn-Fionlannaigh, thiar leis na Ceiltigh, agus ó dheas leis na Thracians. An baile ancestral an Slavs Oirthir shainiú chríoch na nua-aimseartha an Úcráin. Deimhnítear seo leis tochailtí seandálaíochta agus staidéar mionsonraithe ar an chultúr Prág-Korchak agus Prág-Penkovka. Cé leith Slavs eile don cultúr Chernyakhov, is é sin, leis na Goths. Sna amanna diana idir na treibheanna a bhí cathanna fuilteacha go minic.

Slavs, faoi bhrú na himthosca, chuaigh go dtí críoch unexplored, ag socrú in aibhneacha agus lochanna, ná mar gheall ar an t-ainm na bpobal ársa. Aon vyatichi, Krivichi, drevlyans, imréitigh agus daoine eile. Daoine a timpeallaithe na moats lonnaíochtaí, portage ballaí láidre ard. Thosaigh siad ar a dtabharfar an principalities, mar gheall ar rialaigh na prionsaí ann. Le linn cogaidh, bhí siad prionsaí warlords. Bhí siad le cabhair ó scuad dílis earcaíodh ó na daoine. In aimsir na síochána, cuirfidh an Bord Bainistíochta prionsaí pobail ceardchumainn, a bhfuil cumhacht curtha go mór iltaobhacha. Déan cinneadh cásanna pobail prionsaí chabhraigh comhairle elders agus an tionól an phobail, ar a dtugtar an Dlísheomra.

Faoin am seo déanta ar deireadh reiligiún comparáid idir.

Paganism thoir Slavs fréamhaithe i totemism agus fetishism. Ársa Slavs chreid shliocht ó aon ainmhithe, d'fhéadfadh siad a bheith chomh maith. Rinne siad totem adhradh (figiúirí beaga na n-ainmhithe atá le fáil i rith na tochailte). Go leor scéalta fairy Rúisis, mar shampla an scéal an banphrionsa-frog, -Daingnítear go hindíreach. Chomh maith leis sin Slavs worshipped nádúrtha rudaí, crainn, locháin, foraoisí agus mar sin de. Ina dhiaidh sin, bhí leithdháileadh biotáille ancestral mar rudaí adhartha. Tá uisce, Treefolk, brownies. An chéim dheireanach den paganism - an creideamh i déithe. Ba iad na Slavs na déithe an dúlra agus imeachtaí, príomhfheidhmeannach measc a bhfuil an Dia an toirneach agus tintreach Perun. Adhradh dó agus phágánach eile déithe, an Slavs in airde temples (limistéir oscailte do deasghnátha), deasghnátha a dhéantar, de réir a bhí ar roinnt foinsí in éineacht íobairt daonna.

roinn bhreise tsaothair, trádála, leas ar roinnt codanna den daonra agus impoverishment na daoine eile a ba chúis suas go dtí an bhreith statehood sochaí. An chéad stát den sórt sin de na Slavs ársa tháinig an Rus Kievan.