An Ealaín na Bheith ina Múinteoir

Tá roinnt seanfhocail sa teanga Rúisis mór: "Cad a dhéanann, agus go bhfuil siad sledges"; "Cad a théann thart Tagann, timpeall"; "Cad é an t-athair, atá leis agus na páistí." Tá siad seo agus nathanna eile a bhaineann go díreach le fadhbanna a bhíonn ag na múinteoirí inár gcónaí deacair. Beidh sin a chur ar na páistí ar shiúl ó dúinn ná mar a líonadh a saol ar feadh 10 mbliana ar scoil? eile KD Ushinsky dúirt: "Tá oideachas ealaíon ina ghné go beagnach gach ceann de na sé cosúil le bheith ina ábhar éasca agus taithí, ach is beag tar éis teacht chun a chreidiúint go chomh maith le foighne, cumais agus scileanna innate de dhíth saineolas níos mó." "I gcás nuair a thuras chóir sibh a bheith do mhúinteoirí; ach ní mór duit a mhúineadh an chéad prionsabail a bhaineann na oracles Dé, agus is gá duit bainne, ní bia soladach. Duine ar bith a partakes ach bainne nach bhfuil versed in an focal de righteousness, toisc go bhfuil sé ina babe "(Heb 5:. 12,13). [2] An staid lá atá inniu ann, dar leis an t-údar, ná nach gcuirtear daonnachta atá os comhair an-"duine fásta" fadhbanna agus de dhíth ar an leanbh múinteoirí sa chiall is airde den fhocal.

Tá géarchéim sochaí nua-aimseartha difear beagnach gach gné de shaol an duine, i Vol. H. Agus teagaisc, a chruthú staid deacair d'fhorbairt na timpeallachta oideachais agus oideolaíocht, mar eolaíocht, ina n-iomláine. Tá an éirim na géarchéime a shuífear cheana féin - ag brath ar smaointeoireacht foirmiúil-loighciúil agus foghlaim. Ach éilíonn an sreabhadh síormhéadú idir eolais intensifitsirovaniya phróiseas oideachais -. "Speisialta, go sóisialta agus go pearsanta a chinneadh, gníomhaíocht bhfuil cuspóir i ndaoine fhostú chun saol na sochaí" [3] Éilíonn an próiseas seo feasacht na múinteoirí ag gach leibhéal den chóras oideachais dlíthe, prionsabail agus na modhanna oiliúna agus oideachais, foirmiú na pearsantacht. Éilíonn Am féin an t-athrú ar an paraidím oideachais, athmhachnamh ar an taithí múinteoireachta carntha ag cine daonna; a bhaint amach go fírinneach dlíthe bunúsacha den saol, athruithe ar stíl mhaireachtála, obair leanúnach ar an nasc doscartha idir an spioradálta agus fisiciúil i ngach duine. Agus is féidir é a dtugtar i ndáiríre athrú de dhéantús an domhan inmheánach: an ceart chun caidreamh leis na feiniméin agus próisis, cur chuige freagrach a thógáil chun iad féin agus do na daoine. Agus má lá atá inniu ann nochtann againn ar an modh is féidir agus modhanna an áilleacht an domhain istigh de ár bpáistí, a chruthú ansin deiseanna "a chinntiú féin-aitheantais, ar a féin-réadú; forbairt pobail; a neartú agus a fheabhsú ar an smacht reachta ". [1]

Smaoineamh ar na catagóirí móra i oideolaíocht, ba mhaith liom dul i ngleic le ceann de na príomh-, inár dtuairim, na cúiseanna leis an ngéarchéim oideachais agus oiliúna nua-aimseartha - imeacht ó na obair spioradálta, an diúltú an tóir ar a chinniúint, ar a bhealach chun seasamh lena dteip in aon ghníomhaíocht nó fiú ar feadh an tsaoil. Go deimhin is féidir é a dtugtar dhéanamh Myth. Múinteoirí, ag smaoineamh go bhfuil tharchur eolas do leanaí, i ndáiríre in iúl eolas faoi an t-eolas, ag labhairt faoi oideachas, a thaispeáint teagasc mórálta nó siamsaíocht, ag rá "cliste" focail, fiú ag lua samplaí stairiúla. Agus imríonn sé barely aon difríocht sa phróiseas oideachais. Tá sé in úsáid le fada ag daoine leagan amach oideachas focal isteach ina chomhpháirt: an cumhacht ag an leanbh ionas go bhfuil sé. Cé leagtar sa phróiseas an oideachais de maith agus selfless, ach ...).

J. A Comenius Scríobh: soitheach mac léinn-folamh gur gá líonadh. Cé hé agus cad a bheidh sé a líonadh? Ní mór dúinn a thuiscint an fhreagracht is mó don todhchaí, chun cabhrú leo siúd a bhfuil gá acu ar ár cabhair, go háirithe do leanaí. Conas? Gcéad dul síos, a fheiceáil nach bhfuil an leanbh an mac léinn, agus an duine atá ag foghlaim. I gcleachtas múinteoireachta tóir a bhaineann le mic léinn eile. "Táimid ag rá de ghnáth - Scríobh SL Soloveitchik, is é an leanbh chomh maith le duine, cé nach bhfuil sé soiléir i gcomparáid le duine éigin "ró-" - le linn, nó cad é? Dó féin threoir leanaí do dhaoine sa lá atá inniu, agus aon focal a chur ina luí air nach bhfuil sé ar dhuine nó subhuman. An ó chroí a ghabháil, feicim inniu sa pháiste an duine, is amhlaidh is fearr a bheidh sé nuair a fhásann sé suas ". [4]

Ag labhairt faoi na féidearthachtaí rogha de straitéis oideachais, is féidir linn a chur in iúl ar an tsamhail cultúrtha agus cruthaitheacha [3]. Anseo, tá forbairt ar shaineolas nach bhfuil bunaithe ar an loighic an ábhar, agus treoshuíomh daonnúil an oideachais sa phróiseas foirmiú féiniúlacht chultúrtha, i líne dhíreach leis na saintréithe aois na cumais sícea-fhisiciúil agus intleachtúil an pháiste. Prionsabal Foinse - iomláine an "pictiúr den domhan" agus an duine in nem.t. e. nach bhfuil an treoshuíomh an stát, ní ar an margadh, ach ar an gcultúr. Cinntíonn sé cinnte an láthair an fachtóir spioradálta agus morálta i anseo linbh in aon réimse cleachtais sóisialta. Ní mór go mbeadh comhpháirteanna eile sna modhanna múinte in ár saol ábhartha. Fear aon ní sa domhan - atá mar thoradh ar an idirghníomhaíocht.

Is é ár dtuairim go bhfuil sé riachtanach a fhoghlaim a athrú ar an caighdeán idirghníomhaíocht, chun teacht ar an rogha is fearr is féidir agus fabhrach oideachais agus oiliúna an nglúin óg. "Is é an lá atá inniu ann fócas ag teastáil a chur pearsantacht an linbh, ní bainte amach sna hábhair. Ní mór dúinn filleadh ar oideachas scoil. " Sa lá atá inniu, ní mór don scoil a chruthú cláir oideachais éifeachtach atá dírithe ar fhorbairt agus foirmiú an duine aonair fhoghlaimeora, agus chun é seo a bhfuil sé riachtanach a lorg ar an fhírinne, an paradigm an oideachais, na múinteoirí a rugadh don ghníomhaíocht seo, le forbairt agus bunú an duine a bhí ina ghné bhuan, agus an t-aschur, mar thoradh air sin beidh orainn sa todhchaí iontach.

litríocht

1. Dlí RF "Ar Oideachas" .- M., 1994.
2. Bibliya. M :. Moscó Patriarchate, 1992.
3. Krajewski VV Cén chaoi a lán againn oideolaíochtaí? // Oideolaíocht 1997, №4.
4. Bailiú seanfhocal agus nathanna Naroda Rúisis. M :. Krohn-Pres, 1996