An bunús an stáit agus an ceart - teoiric, suiting gach

Tá an stát, mar sin féin, leis an gceart - an bhfeiniméan seo, gan a bhfuil go bhfuil an lae inniu daoine. Dá bhrí sin, tá scoláirí dlí iarracht a chinneadh a fhoirmiú, a thosaigh, dála an scéil, fiú amháin sa tréimhse RC. Forbraíodh mar gheall ar roinnt teoiricí a mhíniú ar thionscnamh an stáit agus an dlí.

An teoiric an chéad - an Dhiaga, tá sé diagachta. Dar é, leagadh na cúiseanna agus coinníollacha an stáit agus an dlí faisnéis níos fearr. Nó, atá bunaithe ar an bhfíric go raibh an bunaitheoir an teoiric Foma Akvinsky, an beidh an Tiarna Dia. Bhí Chreid sé go bhfuil an stát an fhoirm is airde eagrú na ndaoine, agus na cúnaint, chuir Dia, ba cheart a bheith i bhfoirm dlí. Sa chás seo, ní mór don stát a bhainistiú an t-aon duine - ". Vicar Dé ar domhan" an monarc, atá ina bunúsach an Seo teoiric léiríonn go foirfe na réaltachtaí na Meánaoiseanna. Ba chóir a thabhairt faoi deara go bhfuil ar fud an domhain nua-aimseartha, tá stáit atá tógtha go beacht ar an mbonn sin. Ag an am céanna léiríonn siad ní hamháin ar an creideamh Críostaí.

An teoiric dara - patriarchal. An bunús an stáit agus an dlí, de réir di, tá sé bonn cirt leo ar bhonn postulate ar an beannaitheacht an teaghlaigh. Dá bhrí sin, is é an progenitor an stát an teaghlach, atá i mbun a fhorbairt, tá sé ag fás ar an méid de na tíre. Is foinse an dlí atá i gcomhréir leis an teoiric an uacht an athar (an patriarch). I bprionsabal, don tréimhse go dtí an fichiú haois, tá tuairimí ceart den sórt sin a bheith, agus bhí treisithe níos mó ag an bhfíric gurb ann monarchies iomlán. Stair na Stáit agus an Dlí de Rúisis Deimhníonn go páirteach an teoiric.

Sa tríú háit teoiric, is teoiric an fhoréigin. Dar é, na cúiseanna agus na coinníollacha an stáit atá fréamhaithe i prionsabal na mairfidh an fittest. Na húdair, bhí ar cheann acu K.Kautsky E.Dyuring agus d'áitigh go bhfuil sa phróiseas forbartha na sochaí daonna i gcónaí gá le cur faoi bhráid agus a bhainistiú na láidir thar an lag. Agus toisc go bhfuil an gléas "institiúideach foréigean" agus noirm a bhuanaíonn an gníomh láidir, a fuair ina dhiaidh sin ar an stádas dlí curtha ar bun.

An teoiric an ceathrú - patrimonial. Tá sé bunaithe ar an bhfíric go bhfuil an tionscnamh na stáit agus an dlí atá bunaithe ar an úinéireacht na talún ceapacha. Dá bhrí sin, is é an foirmiú an stáit mar fheiniméan dhlíthiúil gheall ar an bhfíric go bhfuil comhchruinnithe thart ar cheann aonair is mó den talamh oiriúnach do chóireáil. Cuireadh iachall ar an chuid eile a chur ar na réimsí seo ar cíos ar na coinníollacha a chur ar aghaidh ag an úinéir talún. Is iad na coinníollacha agus bhí ina dhiaidh sin ar an stádas dlí.

An teoiric an cúigiú, d'aontaigh sí. An bunús an stáit agus an dlí a bhí bunaithe ar chonradh shóisialta. JJ Rousseau, Gugo Grotsy agus go leor figiúirí Enlightenment eile ar thug an domhan an smaoineamh go bhfuil an stát chun cinn mar gheall ar an bhfíric go bhfuil ag an bpointe amháin a bhfuil daoine aontaithe le teacht le chéile in eagraíocht ar leith agus cuid a cheart a aistriú a bhainistiú ar ghrúpa áirithe de na daoine is suntasaí. Mar thoradh air sin, tá an dara ceann d'fhorbair inghlactha don chuid is mó de na caighdeáin iompair, a bhí an dlí.

Teoiric na Sé - síceolaíoch. Spencer, Troubetzkoy, d'áitigh Petrazhitsky Freud go bhféadfadh an stát a bhunú ach amháin ar an gcoinníoll go bhfuil roinnt mhaith a bhainistiú, agus do dhaoine eile - (a bhfad níos mó) a chur isteach. i leith siad seo ar an bhfíric go bhfuil duine carachtar shocraigh ceachtar ar an gcéad phrionsabal, nó an dara. Is gá, dá bhrí chruthú struchtúr a bheadh a chur san áireamh na treochtaí thuasluaite.

An teoiric an seachtú - materialistic. A chur ar aghaidh ag Marx agus Engels, tá sé mínithe gur tháinig an rialtas as a chlaochlú an gcóras comhchoiteann primitive, agus an ceart - na pribhléidí agus na taboos. Ba iad an spreagadh chun athruithe den sórt sin na cúinsí socheacnamaíocha.

Ní féidir linn a rá go bhfuil aon cheann de na teoiricí an ceann ceart amháin. Stair na Stáit agus an Dlí, tá áitigh Rúis arís agus arís eile ar an postulate. I ndiaidh Soláthraíonn staidéar domhain deis agus eilimintí materialistic, agus postulates an teoiric an fhoréigin, agus na hargóintí ar an patriarchal agus patrimonial dhaingniú. A gcruthaíonn arís eile go bhfuil an fhadhb a bunaíodh an stáit agus dlí ag obair fós le déanamh.