An bunaitheoir iconography na Rúise Alimpiy Reverend agus a lucht leanúna thar cionn

A bheith baptized Kievan Rus thosaigh a ath-fhoghlaim chun muinín i nDia. Ba chuid thábhachtach den phróiseas ó ghlacadh na prionsabail a bhaineann leis an Tiomna Nua an taobh dóiteán de shaol na hEaglaise. Conas a guí, cad a adhradh, ina bhfuil d'fhonn chun an tseirbhís? Ba chóir do gach seo a d'fhoghlaim, agus an tréad, agus na sagairt.

Bunaíodh an rite Byzantine an chéid IX ina iomláine, agus ag deireadh an deichiú haois a fuarthas cruth soiléir, déanta i íomhá séipéal seasta. briseadh iconoclasts ag an gComhairle Nicaea, chomóradh chomh luath agus is 787 AD. Íomhánna na naomh, tháinig an Mhaighdean Mhuire agus Mac Dé mar chuid lárnach den taobh istigh den eaglais.

Stair na iconography na Rúise a tháinig i rith an tógáil an chéad teampall. Carntha thar taithí Byzantine haois fuair abairt sa phictiúr Naomh Sophia, an obair a thosaigh le cúnamh Dé, in 1037. Máistreacht na scoile clasaiceach Chuidigh ealaíontóirí ársa Rúisis, a thabhairt dóibh na tuairimí aeistéitiúla Byzantine agus iad a thiomnú chun an subtleties na chuid ealaíne.

Ba é an bunaitheoir iconography na Rúise Rev. Alimpiy (aon áit eile Alipio) deisceabal de na Gréagaigh a tháinig go dtí Kiev. Bhí sé ina tallann ealaíonta unquestionable, cuireadh dó thar le haghaidh íonachta smaoinimh, obair chrua, baint leis agus godliness. Asceticism agus austerity Alimpiy gné dhílis Léirítear sa chuid oibre, a tháinig chun bheith fianaise shoiléir ann ar an láthair an Spioraid Naoimh i na ballaí an cónaí glórmhar. Mosaic, murals Kiev Tréimhse Críostaí difriúil tréith gonta bhunúsach de ealaín Byzantine.

Cuireadh isteach ar Traidisiún an chéad máistrí de phéintéireacht icon Rúise ag an ionradh Mongol an chéid XIII. Bhí go leor oibreacha iontach faoi réir desecration, damáiste agus scrios. D'fhulaing na híomhánna a cruthaíodh sa XI-XIII na céadta bliain, ach is féidir a bhfiúntas ealaíne a mheas ag na samplaí a caomhnaithe na scoile Novgorod, bhí rath agus bláth ar fud an t-am céanna.

Tá sinsear eile de phéintéireacht icon Rúise a mheastar a bheith ar an Cathrach na Moskovskiy Petr, a bhfuil a séipéal ar ghníomhaíocht sa naoú haois XIV, mar aon le asceticism ealaíne. I gcodarsnacht leis na híomhánna den tréimhse réamh-Mongol, bhí tréithe atá ag dathú fuaim agus fiú gloomy, tá sé gné dhílis de na deilbhíní na dathanna geala cheerful agus cumadóireachta simplí. Ag deireadh an chéid XIX lean an traidisiún an bunaitheoir na Rúise scoile phéintéireacht icon Rostov Cathrach Theodore.

Tá sé seo in iúl go soiléir i dtréithe náisiúnta na n-íomhánna cruthaithe ag an tUrramach Andrei Rublev, a genius a bhainistiú a chur le chéile an smaoineamh Byzantine le carachtar na Rúise. haois XV i bhfómhar na chuid oibre, soilsithe ag creideamh, a neartú bronntanas ealaíne eisceachtúil. In éineacht leis an tUrramach Daniil Cherny masterpieces chruthaigh siad ealaíne anois ar an ghlóir na Rúise. Go leor léirmheastóirí a chreidiúint, agus ní gan chúis, go raibh sé Rublev - bunaitheoir deilbhíní Rúise i gile de chuid foirmeacha tíre.

Ag deireadh XV agus an chéad fiche nó tríocha bliain an chéid XVI d'oibrigh máistir Dionysius, arna chinneadh ar an aeistéitic an séipéal ar feadh tréimhsí ina dhiaidh sin go leor. Refinement dathanna agus cruthanna, an íonacht dath agus tenderness de dhath le héifeacht dinimiciúil thabhairt do gluaiseachtaí graceful le tuiscint de consonance ceoil chants Orthodox. Ar bhealach, tá sé freisin an bunaitheoir phéintéireacht icon Rúise, a sheoladh a chuid saothar an muirear mhothúchánach dearfach, atá peculiar leis an Chríostaíocht Slavacha.

Tá sé deacair a rá a bhfuil sé ó na healaíontóirí iontacha a chur san áireamh leis an bunaitheoir an ealaín aboriginal na péintéireachta reiligiúnda. Gach ceann acu a chuidigh leis an foirmiú an phéintéireacht deilbhín Rúise, uathúil agus miraculous.