An bhrí atá phraseologism "scapegoat"

I ár gcuid ama, tháinig an focal "scapegoat" fhrásaíocht. Seo idiom chaill fada a bhrí bunaidh. Cad a chiallaigh sé ar dtús? Cén fáth gabhar, agus ní ainmhí éigin eile? Agus cé nó cad atá sé ag dul a ligean ar? Cad Metamorphoses athmhachnamh ndeachaigh agus idiom sa todhchaí? Beidh sé seo foghlaim ón alt seo. cuirfimid ar an eolas, in aon chás is iomchuí a bhaint as an abairt. A ligean ar breathnú freisin ar an méid idiom Cad é an chiall a "scapegoat" agus cad chuige a n-úsáidtear é comhionann lena chéile.

dóiteán íonú

Na fréamhacha stairiúla de bhunadh phraseologism "scapegoat" le fáil sa Giúdachas. Tugann an leabhar Sean-Tiomna an t-ainm Leviticus caibidil 16 Dé léiriú soiléir ar conas a dhéanamh ar an sagart ard agus an chuid eile de na daoine ar Iosrael a bheith sciomartha ó pheaca agus maithiúnas a fháil ón Tiarna. Ar Lá Féile Yom Kippur, atá marcáilte "Sa seachtú mí, ar an deichiú lá," de réir an fhéilire Giúdach, thug an teampall ceithre ainmhithe. Bhí siad tarbh óg (lao), caoirigh (reithe) agus dhá ghabhar ar agra céanna. An sagart chaith go leor maidir leis an dá ainmhí seo caite. Ar thit cheann acu a roghnú, a chur ar leataobh. Bhí na trí cinn eile a ghearradh, a gcuid fola beannaithe an Tabernacle, agus loscadh na conablaigh os comhair an teampall mar a thairiscint do Dhia. Tugadh gabhar Survivor bhreith leat chuig an sagart ard. chuir sé a cheann ar a lámha agus confessed na peacaí de na daoine Giúdach. Bhí Chreid sé go mar thoradh ar a leithéid de rite an locht ar fad do na daoine ar Dhia a rith ar an ainmhí. Tar éis sin, teachtaire speisialta sa gabhar Desert Judean ainhidriúil, más rud é, agus d'fhág a bás le bás éadrócaireach ó ocras. De réir leagan eile, tá an t-ainmhí chaitheamh isteach sa duibheagán na n-aillte Azazel, measadh go raibh a áras na Devil.

Bronntanais Satan?

An dóiteán, cleachtadh le linn an t-am den chéad tabernacle (X c. RC. E.) Agus go dtí an scrios an Teampaill in Iarúsailéim (I i. RC. E.), spawned ó pobail tuairim iomrallach a thabhairt Giúdaigh íobairt don Diabhal in aice láimhe. Mar an marú dóiteán agus a dhó taobh amuigh den chathair bó geal dearg, nach bhfuil an riarachán eallach beaga sa bhfásach chiallaíonn an bronntanas do dhuine eile. Ansin éigin, seachas scapegoat? Is é an tábhacht atá leis sin dóiteán: ainmhí pinned go léir na gníomhais olc ar dhaoine. Dá bhrí sin casadh sé isteach i ngabhdán na bpeacaí. Gabhar sheoladh isteach sa bhfásach, inhabited ag deamhain agus cleanse ó thruailliú d'fhéadfadh daoine Dé cumarsáid a dhéanamh leis an Tiarna. I deasghnátha luatha loghtha gabháil leis an bhfíric go bhfuil na adharca an ainmhí ceangailte píosa éadach dearg. Sula dul amach as an téip muileann bhí ghearradh ina dhá leath. Leath de ceirteacha ceangailte leis an geata, agus d'fhan an chuid eile ar an ainmhí. Má bhí an aithrí na Giúdaigh i bhfianaise Dé ó chroí a ghabháil, ansin ag an am a bhí an bás gabhar sa rag Desert ba chóir dul bán. Measadh go raibh bó dearg an siombail an lao órga, avarice, tús gach peaca.

Athmhachnamh dóiteán "scapegoat" i Ioslam agus ar an gCríostaíocht

Na reiligiúin dhomhanda a Revere an Sean-Tiomna, bhí léirmhíniú dosheachanta ar an ghnás. I Ioslam, tá gclochadh speisialta dóiteán Satan. Mar sin féin, níl aon ainmhí nach bhfuil cheana féin "luchtaithe le bpeacaí." Daoine dul díreach isteach sa ghleann, más rud é, i gcomhréir leis an gcreideamh, ina chónaí an Diabhal, agus chun clocha caith. Go diagacht Chríostaí, tá an scapegoat léiriú uaireanta mar íomhá siombalach an íobairt Íosa Críost. Gach na Soiscéil agus leabhair eile de chuid an Tiomna Nua atá lán de thagairtí don bhfíric gur ghlac an Mac Dé ar a n-shoulders an pheaca bunaidh an chine daonna descended ó Ádhamh agus Éabha ar disobedience, agus fhuascail sé trí é d'éag. Áfach, nach bhfuil ár dTiarna Íosa ar a dtugtar "gabhar" agus an "Uain Dé" (mar shampla, mar gheall ar mbaineann sé leis an Baiste i Soiscéal Eoin 1:29). Ach ó dóiteán scapegoat an íobairt atoning Íosa Críost difriúil amháin mion-tábhachtach. Tá sé - deonach. An t-ainmhí nach roghnaíonn a bháis an-, ceapadh é a bheith ina "scapegoat."

image bheocht

Ní raibh na Giúdaigh na daoine sin amháin a chleachtadh an t-aistriú dóiteán na bpeacaí agus an dúnmharú ina dhiaidh sin ar "lócas olc." J. Fraser, taighdeoir de creidimh ársa, pointí amach go i ngach áit, ón Íoslainn go dtí an Astráil, theastaigh daoine a fháil haitheantas coibhneasta ar an olc, na fórsaí an nádúir díobhálacha ar an gcaoi chéanna. Sa Ghréig ársa i gcás tubaistí nádúrtha nó plá a bhí i gcónaí coirpigh réidh nó príosúnaigh chogaidh a bhí sacrificed a. Creideamh gur féidir bpeacaí a bheith ar an chúis tubaiste uilíoch, faoi deara idir pobail Slavacha. Dá bhrí sin, tá rite dócháin stuffed faoi Winters ar deasghnátha ársa íobartach daonna. daoine Agricultural, saghas "scapegoat" chleachtadh mar cheiliúradh ar an gcéad ghoirt, haymaking, an sheaf seo caite.

An t-athrú ar meafar

Daoine claonadh a aistriú an milleán as é féin do dhaoine eile. Tá sé an-áisiúil agus drowns pangs coinsiasa. Cuid mhaith againn ina craiceann féin go raibh deis a fhoghlaim cad a chiallaíonn sé "scapegoat." Ach níos minice milleán linn daoine eile as a chuid gníomhaíochtaí ar ár gníomhais dona. "Ní raibh mé ag obair toisc go raibh cosc orm," "Tá mé ag fired suas, toisc go raibh thug mé" - den chineál seo excuses cloisimid gach lá, agus tá siad iad féin a labhairt. B'fhéidir mar chuid den locht ar an "eile" i láthair. Ach tá ag éirí linn ar bith níos lú ciontach? Mar gheall ar an bhfíric go bhfuil an cleachtas "aistriú an milleán ar dhaoine eile" le fáil i ngach áit agus i gcónaí, tháinig chun bheith ina dóiteán amháin de na daoine Giúdach ainm tí.

"Scapegoat": luach phraseologism

Anois tá an idiom úsáidtear d'aon toisc mar léiriú figurative, meafar. Faoin "scapegoat" duine a bhfuil milleán míchóir do na botúin daoine eile, a rinneadh nó sí ciontach mar gheall ar mhainneachtain whitewash na coirpigh fíor. Go tipiciúil, tá a leithéid de "ainmhí dóiteán" na cinn is ísle sa bhfostaí ordlathas. I gcomhthéacs córas truaillithe imscrúdaithe agus cúirteanna, tá príosúin plódaithe na "scapegoats", Cuireadh pianbhreith i gcás gníomhaíochtaí de na daoine saibhir, atá ar feadh bribe "otmazatsya" ó dhliteanas.

uirlis propaganda

fhios ag Stair lán samplaí nuair cheilt polaiteoirí na cúiseanna a bhí lena teipeanna féin trí blaming lotnaidí agus saboteurs éagsúla, agus na náisiúin uaireanta ar fad go bhfuil daoine a befallen in tubaistí agus misfortunes. Fiú le linn na Plá Mór (an lár an chéid XIV) i cúis leis an eipidéim a bheith cúisithe na nGiúdach. Is é an toradh pogroms frith-Semitic go scuabtha ar fud na hEorpa. Giúdaigh ar fud stair a thaifeadadh go minic sa chatagóir "scapegoat." Cialluíonn an abairt de cad chuige a bhfuil an t-Beartaíonn aon uisce, ann, agus sa teanga Rúisis. I Ghearmáin Naitsíoch an milleán ar an ngéarchéim eacnamaíoch tá na húdaráis arna sannadh freisin do na Communists, Roma agus catagóirí eile den daonra. Sa Rúis nua-aimseartha, is iad seo scapegoats go traidisiúnta an Iarthair agus na SA. Mar sin, a roghnú i gcónaí ar an pholasaí "mhór".

Gabhair agus scapegoats

Ós rud é go minic rinne an ciontach daoine bochta nach féidir leo fend dóibh féin, bhí an chuma air san abairt "scapegoat," a synonym do "scapegoats". Cén fáth a bhí an t-oibrí railroad an aghaidh de theaghlach? Mar gheall ar an tús an ré na traenacha a bhí timpiste go minic. An t-imscrúdú breithiúnach i dtaobh na tubaiste cúis méid a tharla ísliú go minic síos an dréimire go dtí go stop sé ar switchman simplí. Cosúil, chuaigh an struchtúr iomlán síos an cnoc mar gheall ar a fhaillí. Dá bhrí sin, tá sé chomh maith focal comhchoiteann "chun saighde a aistriú", rud a chiallaíonn 'a chur ar an milleán ar dhuine nach bhfuil a chur faoi deara aon chaidreamh. " Níl aon níos lú tóir an rá "le caith an milleán ar dhaoine eile." Ciallaíonn sé gur mian leis an Chúisí a aistriú an fhreagracht ar an shoulders duine eile.