"Aiseach Aois" Karla Yaspersa

I fhealsúnacht na staire, an coincheap de "aois aiseach" an chuma go raibh maith agat Thinker Karl Jaspers. Anailís a dhéanamh ar an dul chun cinn na sochaí daonna, wondering thar an chuma agus bás na sibhialtachtaí ársa ar a dtugtar historiosophy iarracht chun a chinneadh cé ba chúis leis sibhialtacht nua-aimseartha agus an mentality na ndaoine. Mar thoradh air sin, tháinig sé go dtí an smaoineamh go raibh tréimhse (a mhair thart ar sé bliana), a fhéadfar a dtugtar an ais de stair an domhain.

Chreid Jaspers gur mhair an chéim sin ó an t-ochtú go dtí an dara haois RC. Cén fáth nach raibh an chéad céadta bliain d'ár ré sheirbheáil mar phointe tosaigh, toisc go bhfuil an córas féin an croineolaíocht glacadh ar fud an domhain an Iarthair, tá sé bunaithe ar an dáta a Nativity Chríost? Jaspers éilimh go bhfuil an Aois aiseach - Tá catagóir uilíoch, nach féidir a bheith ceangailte le haon chreideamh, fiú ar fud an domhain. Níor cheart Tá alt an chreidimh a bheith ar an critéar is mó le haghaidh an tuiscint eimpíreach de stair an chine daonna. Créatúr atá ann agus an "deireadh na n-amanna", mar a thuairiscítear sa Leabhar Gheineasas agus an Apocalypse, scarann fiú a believer Críostaí de réir bhrí an stair secular na sochaí.

Sula mbeidh an aois aiseach teacht, tá cine daonna ar eolas dhá ghearradh lárnach ina stair. An chéad cheann - é ar theacht chun cinn na cainte in iúl, uirlisí a dhéanamh, an cumas dóiteáin a úsáid. An dara gearrtha - tá sé V- III Mílaoise RC, nuair a aeráid fabhrach agus sna leapacha na n-aibhneacha móra, tá na sibhialtachtaí ársa na hÉigipte, Babylon, Assyria, an tSín, an India. Faoi láthair, tá scríofa, an stát a cruthaíodh na tracts creidimh miotaseolaíochta, tá an trádáil, agus, dá bhrí sin, imbhualadh agus idirthreáite na gcultúr. An ríocht ársa an stáitse do stair an ais domhain.

Sna 700 bliain den RC Leagann féin "aiseach Age." Tá sé go háirithe le feiceáil sa RC IV haois. Glaonna chuid seo den Jaspers "bunphrionsabal spioradálta na daonnachta." Beagnach ag an am céanna sa tSín gcónaí agus ag obair, Lao Tzu, Confucius agus smaointeoirí mór eile a chruthú ar na fothaí Confucianism, Taoism, Legalism agus moizma. I India fógraíonn sí gur Benares seanmóir Búda, scríofa sna Upanishads. Múineann Zarathustra mar gheall ar an streachailt idir mhaith agus olc i Iaráin. Sa Phalaistín, ré bhí marcáilte ag an teacht ar an fáidh Isaiah, agus Elijah Ierimii. Sa Ghréig, tá na treochtaí fealsúnachta - materialism agus amhras ar sophistry an-eolaíochta. Ansin bhí cónaí Socrates, Arastatail agus Plato, Heraclitus agus Parmenides.

An uair seo aiseach, de réir Jaspers, - an ceann is tábhachtaí i stair na sochaí. Díreach ansin bhí seal géar, a chruthaigh fear nua-aimseartha, a dhearcadh, individualism agus le réasúntacht. Na imill spásáil óna chéile ar foircinn éagsúla de Eurasia, ach beagnach ag an am céanna, a bhaint amach do dhaoine an fiú an duine aonair agus helplessness féin an duine aonair in aghaidh timpeallacht soulless. An tóraíocht ar an tarchéimniúla, ar an bhfíric go bhfuil "ar fud an domhain", tionchar an dearcadh na ndaoine níos mó ná an t-aireagán an céachta agus an muileann uisce.

Aiseach Aois chruthaigh na fothaí gach reiligiún domhanda atá ann faoi láthair. Ghlac «Am na Trócaire» in Chríostaíocht áit dhá chéad bliain ina dhiaidh sin, ach bhí an mheanma na ndaoine réidh le glacadh leis an theagasc an tSeanmóir. Buddha bhí cónaí sa cheathrú haois RC, ach an scaipeadh leathan de Búdachas mar a tharla le cúpla bliain níos déanaí. De réir Jaspers, tá an ré nua-aimseartha a fhorbairt anois agus a thabhairt chun críche na smaointe a bhí leag an bonn ag an tréimhse an-ríthábhachtach. Loighic, ba modhanna cognition ar fud an domhain, fealsúnachtaí agus dearcadh an fhir ionadh i dtiúin leis ár gcuid ama.