Toisc go bhfuil an abhainn a dtugtar an baisteadh Chríost? I abhainn baisteadh Íosa?

Teocht is cailleann artaire i ghaineamh agus foirceannadh na carraigeacha spurs é sléibhte Liobáine an teorainn nádúrtha idir an Moslamach agus domhain Giúdach. Dhá mhíle bliain ó shin, bhí sí an aghaidh an mystic, bhí roinnte stair an duine ina "roimh" agus "i ndiaidh." Ainm an abhainn Palaistíne tháinig chun bheith ina ainmfhocal coitianta. ciallaíonn "Jordan" aon chomhlacht an uisce nó áit ar Lá Féile Epiphany rite dhéantar an Beannú Mór na Uisce.

Cad a dhéanann an bhaisteadh focal

Sa Slavacha traidisiún "baptism" ciallaíonn rannpháirtíocht i saol Chríost. I am ársa, tá an focal a fhuaimnítear amhlaidh - hreschenie. De réir an gceist againn le gníomhaíocht mystical a bhaineann le Críost agus a tháirgtear lena rannpháirtíocht. Is é an chéad a chiallaíonn an téarma "baptism" an rúndiamhair na hEaglaise (ní an rite, is é sin an tsacraimint), trí a thiocfaidh chun bheith ina dhuine mar bhall den phobal na leanúna na beatha agus theagasc Íosa Críost.

Sa traidisiún Heilléanach, tá an gníomh ar a dtugtar focal βαπτίζω (vaptiso), rud a chiallaíonn "thumadh" nó "snámh". Sa chás san an t-aistriúchán Shlavaigh an Soiscéal go bhfuil sé scríofa go ndearna Ioann Predtecha an bhaisteadh in Abhainn Jordan a thuiscint "Léim": "... agus baisteadh (tumtha, tumtha) ngach Judea," srl Prophet Naofa John nach raibh é féin invented an searmanas .. ach gealltanas na gníomhartha atá bunaithe ar an Sean-Tiomna Giúdach deasghnátha reiligiúnacha. Is féidir leis na deasghnátha le fáil i náisiúin go leor. Mar shampla, déan Hindus ar snámh naofa san abhainn.

An saincheaptha ársa Giúdach

An dlí de Moses forordaithe chun ablutions aon desecration :. Dteagmháil léi comhlacht marbh, blaiseadh na bianna forbidden, bean i ndiaidh a fhuilithe, etc Dar leis an deasghnátha na Giúdaigh ársa, leis an chreideamh Giúdach a bheith ina bhall d'aon fuil duine neamh-Giúdach. Tá a leithéid de dhuine ar a dtugtar proselyte. Bhí an cás forordaithe le dóiteán speisialta i Giúdachas ag cur na infidels, a sholáthair agus folctha. I dtéarmaí nua-aimseartha is féidir é a dtugtar an baisteadh proselytes.

I ngach cás, rinneadh an níochán tríd an iomlán, le Léim ceann isteach sa lochán. Bhí sé ina gníomh siombalach agus bhí tuiscint mystical de cleansing ó pheaca. airíonna Glantacháin sheilbh amháin "uisce ó Dé: sreabhadh ón bhfoinse nó rain bhailítear.

baisteadh Eoin

Bhí ar a dtugtar deasghnátha Giúdach a John. Ag am áirithe a thagann sé go dtí an gcladach an Abhainn Jordan , agus dearbhaíonn sí go thagann ann am de breithiúnas Dé. Beidh an righteous a bronntar leis an bheatha shíoraí foirfe i ríocht Dé, agus peacaigh - faoi réir pionós síoraí. John preached gur féidir slánú ó phionós a aithreach ach ar lochtanna agus a cheartú do shaol. "Come to Jordan - ar a dtugtar an Baptist -! Teacht atá ag iarraidh a shábháil"

Seán Tugann an dóiteán Giúdach traidisiúnta brí nua. Thar an teacht chuige na daoine feidhmíonn sé an bhaisteadh in Abhainn Jordan: plunges isteach san uisce agus nach ligeann dul chomh fada is nach bhfuil duine cleanse go hiomlán do Soul. Bheith ar an ceann a roghnaíodh Dé, bhí sé an cumas chun an mysteries an domhan inmheánach. Gan a admháil a gcoireanna éileofar fáidh, agus diúltú cinntitheach de shaol Nós Nua. John déanta de réir a chéile ar fud an bpobal ar fad na daoine tarrthála nua.

Baisteadh Íosa

Imbued le repent achomharc fáidh formidable a bpeacaí, tháinig dó a lán daoine ó gach cearn Phalaistín. Lá amháin ar bhruach na Iordáine, bhí an chuma Críost. Déantar cur síos ócáid go mion ag na ceithre soiscéalaithe. Ní raibh Íosa ar bith pheaca, agus ní gá de admháil agus cleansing. Soiscéalaithe scríobh faoi Críost, tumtha i an Iordáin, ag an am céanna, díreach amach as an uisce. An Prophet bhraith an beannaitheacht an Dia-fear agus d'iarr ceist puzzling: "? An gá dom a bheith baisteadh ag tú, agus a dhéanann tú teacht liom". Slánaitheoir orduithe dó a dhéanamh ar an dóiteán.

Is Glacadh Chríost an baisteadh Eoin an-tábhachtach. Deimhníonn sé seo ar bhailíocht an Baiste seanmóireacht ar an bhfíric go bhfuil ré nua de mhoráltacht an duine. I ndiaidh chuaigh a baisteadh Íosa go dtí áit secluded sa bhfásach na Palaistíne, áit ar chaith sé daichead lá ag guí agus gan ach ansin thosaigh sé seanmóir i measc na Giúdaigh.

Cén fáth ar baisteadh Íosa

Roinnt hainmníochtaí Protastúnach simplithe bhrath bhrí an méid a tharla imeachtaí. Dar leo, baisteadh Íosa a thabhairt dúinn, mar shampla. Sampla de cad é? Mhínigh sí an bhrí na baptism i Matthew. Sa chaibidil 5, a deir Íosa féin gur tháinig sé ar an saol gan a scrios an dlí Sean-Tiomna, ach chun é a chomhlíonadh. Tá an phríomhfhoinse bhrí an bhriathair ar scáth beagán difriúil. Críost tháinig a dhéanamh dlí, is é sin é féin a chur dá ghníomhaíocht i gcrích.

Theologians fheiceáil i baisteadh chuimhneacháin cúpla mystical:

• Baptism River Críost oscailte do dhaoine eolas nua mar gheall ar Dhia. Soiscéalaithe fianaise a thabhairt go bhfuil nuair a scoireann tú an t-uisce ar an Slánaitheoir, shliocht an Spiorad Naomh i bhfoirm a chol, agus dóibh siúd go léir i láthair chuala guth ó neamh, ar a dtugtar Críost Mac, agus ceannais a chur i gcrích a theagasc. Críostaithe Tá an ócáid seo ar a dtugtar Epiphany, ós rud é an chéad uair tá an domhan fianaithe Dé i dtrí daoine.
• An baisteadh Íosa siombal an riocht spioradálta de gach ceann de na náisiúin ársa Iosrael. Na Giúdaigh imigh ó Dhia, dearmad a fheictear anois agus massively dhíth orthu aithrí. Críost mar a dhéanann sé sé soiléir gur chóir go mbeadh na daoine Giúdach a dhéanamh ar an aistriú go dtí coinníoll morálta nua.
• iompar Uiscí an Iordáin, figuratively raibh lochtanna ghlanadh tumtha i na daoine eisíontas spioradálta de gach cine daonna. Abhainn, i gcás ina baisteadh Íosa, tá sé chomh maith le siombail an anamacha restless. Críost, tumtha i uisce, beannaithe agus cleansed iad.
• Críost - an t-íospartach. An bhrí a aireacht ar domhan - sacrifice féin chun na peacaí an chine daonna. De réir ainmhí saincheaptha Giúdach íobartach roimh ní mór an ghnás liotúirgeach dul faoi ionnlaidh.

I gcás ina raibh an t-ainm "Iordáin"

De réir creideamh an phobail ar an abhainn inar baisteadh Íosa, tá ainm Giúdach. Tá an pobal eolaíochta roinnte ar an gceist seo.

• An rud is loighciúil chun glacadh leis bhunadh Semitic ar an logainm. Sa chás seo, tá an Iordáin dhíorthaítear as an focal Eabhrais "yered" ( "síos", "titim"), agus tá an t-ainm an fhoinse thugtar - le hainm ceann de na 12 treibheanna Iosrael ársa.
• Tá leagan de bhunús Ind-Eorpacha an focal. Ó ré ársa, na críocha sin Eastern Meán daoine ina gcónaí Indo-Iranians - na sinsear na bhFilistíneach. Danu Ind-Eorpacha bhrí root "fliuch", "uisce", "abhainn".
• Rúisis fealsamh creidimh Dmitriy Sergeevich Merezhkovsky sa "Odyssey" de Homer chonaic líne, ag caint faoi a fine de Cydonia, a bhí ina gcónaí in aice leis an chlóis bhruach. Chinn sé gur ar a dtugtar an abhainn Iordáin an baisteadh Íosa a thagann ó Chréit.

Na huiscí naofa an Iordáin

Cheana 1000 bliain roimh ár ré mheas na huiscí Jordan Abhainn naofa. Croinice a chaomhnú a lán de fianaise go raibh cured na n-othar lobhra tar éis snámha san abhainn. leanúna eile ísliú isteach san uisce sa shroud. Gearr fíochán stóráil go dtí dáta an bháis, a chreidiúint go gcuideoidh sé sin lena n-ardóidh.

Tar éis an baisteadh Íosa, measadh go raibh an abhainn naofa, agus gan searmanais thuilleadh. Baineadh úsáid as go luath Críostaithe uisce, ag smaoineamh sé airíonna leighis miraculous agus a bhfuil. Nuair a bhí an Chríostaíocht an reiligiún staid an Impireacht Byzantine, bhí an dílis ann gluaiseacht faoi shaoirse ar fud an Impireacht. Bhí Abhainn baisteadh Chríost an sprioc chothaímid do oilithrigh.

De réir na bainc cheannais na Iordáine isteach go leor oilithrigh, ní hamháin hómós a íoc leis na háiteanna naofa. Lena chois sin bhí adhradh reverent agus piseog. Na huiscí na habhann thosaigh othar ag feitheamh le leighis miracle agus do dhaoine scothaosta a bhfuil creideamh i rejuvenation thumadh. Thosaigh an t-uisce a bheidh le húsáid chun sprinkling talamh feirme, ag súil go mbeidh sé a thabhairt ar fómhar flúirseach. Úinéirí long earcaíodh árthaí móra uisce, ag iarraidh imbhualadh a sheachaint agus a dhéanamh turas rathúla.

Jordan inniu

Ní dhéanann an sreabhadh oilithrigh d'fheidhm a bheith an lá seo. Dar le taifid ársa, an áit ar bhruach na Iordáine, a rinne a misean Ioann Predtecha, atá lonnaithe ar chríoch na Iosrael nua-aimseartha. Baisteadh Chríost san abhainn a shreabhann tríd an limistéar Údarás na Palaistíne agus rochtain air i ndiaidh an 1967 chogaidh dodhéanta.

I deference do mhianta na Críostaithe, tá an rialtas Iosrael a leithdháileadh cuid bheag den chósta ag béal na Iordáine ó Loch Kinneret (Muir na Gailíle). Le rannpháirtíocht na hAireachta Turasóireachta Tógadh an casta ar fad d'fhoirgnimh. Ní hé seo an t-ionad oilithreachta mheas ar shuíomh stairiúil de na himeachtaí Soiscéal, ach i gcás go leor believers ar fud an domhain is é an t-aon deis a iad féin a thumadh sna huiscí naofa.

Wonders ar Epiphany

Ar Lá Fhéile an Epiphany ar 19 Eanáir, Orthodox patriarch de Iarúsailéim a dhéanann, seirbhís urnaí Fhéile agus an consecration mór uisce. Is é an toradh an tseirbhís seo a tumoideachais tras triple in uisce. A lán de na daoine i láthair le fios miracle gach bliain arís agus arís eile. Tráth tumoideachais na croise, stadanna abhainn baisteadh Íosa 'a reáchtáil, agus tús a chur leis huiscí chun bogadh sa treo eile. Tá an feiniméan go leor finnéithe a gabhadh ar físeán. Tá Jordan leor le atá ann faoi láthair láidir, agus a mhíniú an bhfeiniméan seo nach bhfuil an fachtóir nádúrtha agus is féidir. An dílis a chreidiúint, go léiríonn an mbealach seo Dia a chumhacht.

áit Fíor baisteadh an Slánaitheoir

Má tá an cheist leis an méid abhainn baisteadh Íosa, meastar go bhfuil sé cheana féin ar réiteach, ansin leis an sainmhíniú ar an spás ócáid is debatable. Mar fiche céadta bliain, ghrinneall na habhann tar éis athrú arís agus arís eile, tá chuaigh i oblivion stáit agus pobail, a bhí ann in amanna biblical.

I gcathair Jordanian de Madaba chaomhnú heyday teampall seanda ar an Impireacht Byzantine. Eaglais na Georgiya Pobedonostsa Tógadh i lár na haoise VI. Is í an urlár maisithe le léarscáil geografach mósáic na Palaistíne. Tá Mhaireann blúire den doiciméad méid de 15 faoi 6 mhéadar. I measc rudaí eile, ar an léarscáil a thaispeántar go mion agus áit baisteadh an Slánaitheoir. Mar thoradh air seo heolaithe a cheapann a aimsiú fianaise seandálaíochta de na himeachtaí Soiscéal.

I Jordan, nach bhfuil i bhfad ó áit a sreabhadh an abhainn isteach sa Mhuir Mharbh, i 1996, daichead méadar soir ón chainéil nua-aimseartha de foireann seandálaithe aimsigh an áit fíor baptism an Slánaitheoir. I gcás beagnach bliain ar an taobh Iosraelach go bhfuil an baisteadh abhainn Chríost san áit atá ar fáil do oilithrigh ar cuairt. Is féidir le duine ar bith a fháil chun an t-uisce agus a bathe nó Léim.

Rus Baisteadh River

Prionsa Vladimir de Kiev cinneadh a dhéanamh orthodox Chríostaíocht an reiligiún oifigiúil. I historiography an dá eaglasta agus secular, sanctifying na himeachtaí seo, rinne sé trácht óstáil ag thoscairí vótaíocht Prionsa Vladimir na reiligiúin éagsúla. Ba seanmóirí Gréigis an chuid is mó áititheach. In 988 bhí ar siúl an baisteadh Rus. Dnieper Abhainn Ba Iordáin stát Kievan.

Vladimir féin baisteadh sna coilíneachtaí na Gréige an Crimea - an chathair na Hersonissos. Ar theacht i Kiev, aithin sé a baptized fud a chúirt. Tar éis sin, ar pian ar inmhuirireacht do naimhde pearsanta, rinne sé an baisteadh Rus. I cad é a bheidh ina sacraimint abhainn ollmhór, tháinig amhras. chaitheadh dealbh adhmaid de págánacha revered dia Perun san abhainn, agus muintir na Kiev a bailíodh ar bhruach na Dnieper agus a insreafa Pochaina. Ag teacht le Vladimir Chersonesus na sagairt a dhéantar an tsacraimint, agus le ré nua na tíre seo.