Teoiric bhunúsach de na tionscnaimh an stáit

Le linn na tréimhse ar fad ann na fealsúnachta, dlí, bunaíodh pholaitíocht le líon mór de doctrines agus teoiricí an dlí agus stáit éagsúla. Éagsúlacht, ar thaobh amháin, mar gheall ar an bhfíric go léiríonn gach coincheap an tuairim shuibiachtúil na scoláirí nó tuairimí agus léargais éagsúla, nó roinnt ranganna eile. Ar an láimh eile, tá an éagsúlacht mar gheall ar an solúbthacht de feiniméin den sórt sin mar an stát agus an ceart. Lena chois sin, tá tuairimí éagsúla ar seo nó an taobh sin den foirmiú na ndaoine nó córais pholaitiúla eile ann freisin. Ag croílár na tuairimí agus tuairimí céanna i gcónaí leasanna eacnamaíocha, airgeadais agus eile atá difriúil.

Tá teoiricí éagsúla de thionscnamh an stáit. Tá sé luaite i measc na príomhchinn:

1. Diagachta (Dhiaga, creidimh).
2. Paternal (patriarchal).
3. Ar ndóigh dlíthiúil (conarthacha).
4. An orgánach.
5. Uisciúcháin.
6. Síceolaíochta.
7. Rang (eacnamaíoch).
8. Teoiric an fhoréigin laistigh agus lasmuigh.

An chéad cheann i réim sa Mheán-Aois. Sa lá atá inniu go bhfuil sé coitianta go leor mar atá san Eoraip, agus i réimsí eile, chomh maith le i roinnt tíortha Ioslamacha (An Araib Shádach, mar shampla). teoiric Diagachta Tá an carachtar oifigigh. Is é a bunúsach go bhfuil an córas polaitiúil de bhunús diaga agus údarás a thugtar leis an toil Dé.

teoiric patriarchal molta ag Arastatail. Dar leis, gach duine, mar tá chomhchoiteann dícheall do chumarsáid agus foirmiú na dteaghlach, a toradh a uain le teacht chun cinn an stáit. An coincheap seo Forbraíodh ina dhiaidh sin Confucius. Sa tréimhse níos déanaí de a lucht leanúna agus cruach Mikhaylovsky Scannáin. Go ginearálta, de réir an teoiric ar thionscnamh an stáit, an teacht chun cinn córas polaitiúil Tá teaghlach mór amháin, a mbeidh go leor teaghlaigh gnáth eile.

coincheap dlí nádúrtha le múnlú stáit feiceáil i scríbhinní na smaointeoirí bourgeois go luath. Thosaigh sé a scaipeadh sa 17-18 céadta bliain. De réir an teoiric ar thionscnamh an stáit, cuireann gach saoránach do nádúrtha, cearta doshannta dhíorthaítear ó nádúr nó ó Dhia. Ach tá an coincheap seo a mheas ró-idealistic.

An teoiric orgánach de eascair an tionscnamh na stáit sa 19ú haois, sa dara leath. Bhí a chuid leanúna Spencer, PREUSS, péisteanna agus daoine eile. Is é croílár an gcoincheap go bhfuil forbairt an stáit cosúil le forbairt orgánach bitheolaíochta.

Ceapadh teoiric Síceolaíochta Petrazhitsky (Polainnis-Rúisis socheolaí agus dlíodóir). Dar leis, ba é an teacht chun cinn an stáit faoi thionchar airíonna speisialta an psyche daonna. Áirítear ar na maoine, go háirithe, an dúil a bheith slán, an fonn chun orduithe, a subordinate an toil daoine eile, agus an fonn ar roinnt ball den tsochaí ná cloí leis na rialacha agus dúshlán é.

An teoiric an fhoréigin a chuir údair éagsúla. Ar dhuine de bhunaitheoirí mheastar Yang (polaiteoir Sínis) Shang. De réir an teoiric ar thionscnamh an stáit, bhí imir an príomh-ról ag gabháil, enslavement de amháin duine eile. An córas polaitiúil, i gcomhréir leis na leanúna an gcoincheap, múnlaithe ag an bhforéigean idir sheachtrach agus inmheánach (a éiríonn laistigh den chuideachta).

Eacnamaíochta (aicme, Marxist) teoiric go bhfuil an tionscnamh na stáit a bhaineann leis na hainmneacha de Marx agus Engels. Mar sin féin, tá an coincheap a mheas an bunaitheoir Morgan. De réir an teoiric an stát déanta mar thoradh ar an bhforbairt nádúrtha na sochaí. Den chuid is mó, tá an bhéim ar fhorbairt eacnamaíoch, ós rud é go bhfuil sé in ann ach a na coinníollacha ábhartha a chur ar fáil, ach chomh maith leis na hathruithe sa tsochaí a chinneadh.