Stócólm Siondróm sa teaghlach

An coincheap de "Stócólm Siondróm" le feiceáil i 1973 tar éis scaoileadh na nGiall ghrúpa, a gabhadh ag sceimhlitheoirí sa bhanc. Tagraíonn an téarma chun an chuma ar an íospartaigh agus an aggressor caidrimh mhothúchánach dearfach. Tá sé seo an méid a tharla i Stócólm nuair a bheidh an iarphríosúnach ar feadh trí lá ar siúl ag an mbanc roinnt daoine a thógáil. Tar éis an liberation na nGiall tháinig go dtí an chosaint ar an coiriúla. Dar leo, bhí siad eagla go bhfuil na póilíní níos mó ná gníomhartha sceimhlitheoireachta.

Tá Siondróm Stócólm meastar anois a bheith an-úsáideach i gcásanna a bhaineann le scaoileadh na nGiall. Más rud é idir daoine bhí a gabhadh ar agus coirpigh a bhunú caidrimh te mhothúchánach, beidh na príosúnaigh bheith ar an laghad is dócha a dhéanamh gníomhartha gríos agus a bheith in ann a sheachaint wrath an sceimhlitheoireachta. Beidh Ag an am céanna ciontóir bheith níos deacra a dhíobháladh nó a mharú duine, ag a bhfuil sé go maith.

Is féidir é a rá go póilíní ar fud an domhain fáilte roimh an foirmiú an siondróm idir an abductor agus an t-íospartach.

D'fhéadfadh Stócólm Siondróm tarlú 3-4 lá tar éis an ghiall-thógáil. De ghnáth a bhfuil sé, más rud é nach sceimhlitheoireachta thaispeáint ionsaí gan údar, ach ina áit sin, ag iarraidh a dhlisteanú a iompar i os comhair na bpríosúnach. Sa chás seo, is féidir na nGiall a mheas a seasamh mar íobairt gá ar mhaithe le cúis mhaith.

Dar le síceolaithe, nach bhfuil an siondróm Stócólm a paiteolaíochta, agus is ann imoibriú cosanta gnáth síceolaíoch i gcásanna foircneacha. Atá tuairim dhearfach faoin sceimhlitheoireachta, dar le daoine níos fearr sa mbraighdeanas fadálach.

Leis an gcoincheap sin, atá comhchiallach leis an téarma "siondróm ghiall" bhí in úsáid sa deireadh chun cur síos a dhéanamh staideanna ina inscne foréigean i dteaghlaigh. Is ceist go leanann go leor mná a beats a fear céile chun cónaí leis, agus fiú a choinneáil ar an chuma ar chaidrimh gnáth.

Is ceist go leanann go leor mná a buille a fir céile, chun cónaí leo, agus fiú a choinneáil ar an chuma ar chaidrimh gnáth.

Ní ólann na mná dul amach ó na fir a chuir siad le náiriú agus mí-úsáid de bharr meicníochtaí áirithe a chinneadh an iompar an íospartaigh. Agus, thar aon rud eile, mar a thugtar d'fhoghlaim helplessness. Tarlaíonn sé i gcásanna ina bhfuil an bhean arís agus arís eile ag iarraidh a athrú ar an scéal, tháinig mé ar an tuairim go bhfuil sé dodhéanta, agus réitithe go hiomlán ar a chinniúint.

Lena chois sin, is féidir íospartaigh iompar den sórt sin a bheith de bharr tréimhsí ionsaí agus, ina éagmais alternating. Méaduithe teannas agus sroicheann pointe áirithe, tar éis a bhfuil an fuinneamh i bhfoirm gníomh splancscáileán foréigneach. Aghaidh a thagann an chéim aithrí (ar a dtugtar an "honeymoon"), nuair a begs an aggressor an t-íospartach a logh dó agus dhearbhú nach mbeadh níos mó a dhéanamh. Má tá bean ag brath emotionally ar fhir, aontaíonn sí glacadh lena leithscéal, agus a thosaíonn sé ar fad arís.

Pé scéal é, an aggressor agus an t-íospartach ag brath ar a chéile. An fear, seans maith go foréigean mothaíonn, faoina chumhacht thar na mná, tá sé an illusion grandeur. Tá bean is minic cinnte dearfa de nach bhféadfadh sé maireachtáil ina n-aonar. Lena chois sin, go leor den ghnéas níos cothroime i steiréitíopa sóisialta mbraighdeanas mar a rá go má tá bean ina n-aonar, ní raibh a saol ar siúl. Is féidir Fachtóir eile a gcoinníonn mná gar do fear céile maslach, a caidreamh go háirithe i dtithe a dtuismitheoirí, sa chás go leagann an iompar bunúsacha.

Go caidreamh comh-spleách den sórt sin le carachtar painful, agus go bhfuil siad ar a dtugtar "teaghlach Stócólm Siondróm."

Dála an scéil, d'fhéadfadh sé a bheith ar an íospartaigh na mban, ní hamháin ach freisin do leanaí.

Is é an bealach is fearr amach as an staid deacair dul i dteagmháil leis an t-íospartach ag croílár obair le daoine a d'fhulaing foréigean.