Sorokoust as an tsíocháin - daichead lá de thacaíocht urnaí don anam wandering

Le déanaí, tá baill na heaglaise parlaiminteacha ag foghlaim agus ag foghlaim go leor dóibh féin, agus ag an am céanna fáil réidh le dochar agus maise. Déantar coincheapa den sórt sin mar litríocht, mataí, Aifreann, requiem, agus téarmaí cirtchreidmheacha eile a bheith soiléir de réir a chéile, go bhfuil a n-úsáid le brí. Ordófar seirbhísí difriúla ar chúiseanna éagsúla. Maidir leis an méid atá sorokoust, rachaidh an scéal san alt seo.

Uimhir dhraíocht 40

"Daichead is daichead is daichead." In aistriúchán i dteanga uimhríochta, is é seo míle sé céad, más rud é i mbliana, ansin go leor - sé bliana déag. Tugadh an Zosima scothaosta ar a dtugtar dhá fhigiúr draíochta: daichead agus seacht, rud a bhí mar phearsanú ar fhorbairt chiorclach an taifead daonna. Mac Dé a bhí Íosa leis na hapail tar éis a aiséirí daichead lá, agus d'éirigh sé ansin.

Is líon suntasach an seachtú freisin, is minic a luaitear sna téacsanna naofa ("vengeance seven", "seacht mbliana ocrach", "seacht seachtaine go tapa").

Tugadh na hapail isteach mar gheall ar chaoineadh na mairbh le linn na tréimhse seo. Ar an daichead lá déantar cinneadh a dhéanamh ar chinniúint an daor nua-aitheanta Dé, agus ina dhiaidh sin téann sí go dtí na mbothaí paradise le haghaidh beannacht shíoraí nó le haon ifreann. Is é Sorokoust do shíocháin nó do shláinte ar cheann de na héilimh is minice in eaglaise Orthodox.

Deich lá déag

Ar feadh daichead lá ainmnítear duine duine i bpósadh speisialta, agus ina dhiaidh sin tá cuid den prosphora sáithithe le fíon, rud a chiallaíonn sé fola an Tiarna. Dá bhrí sin, déantar a láithreacht dofheicthe sa tseirbhís, cibé an bhfuil sé beo nó marbh. Iarrann an sagart Dia le peacaí na ndaoine a ghlanadh le fuil macánta a ghlanadh. Tá sé ríthábhachtach tosú ag freastal ar an sorokoust don repose díreach tar éis an bháis, nuair a théann an t-anam idir palaces an ifreann agus an pháis, an tríú ag dul chun adhradh le Dia, a bheith i dtrioblóid agus go háirithe ag teastáil ó thacaíocht urnaí.

Sa teampall

Sa séipéal, ba cheart do gach duine mothúcháin uafásacha a dhíspreagadh, go háirithe níor chóir a bheith náire ar a aineolas. Iarr ar conas an sorokoust a ordú don phós, is féidir le sealbhóir an choinnle sa siopa séipéal, a mharaíonn na paróistí, mar riail. Mínigh sí conas nóta a scríobh (ar a dtugtar cuimhne) agus aistrítear é chuig an altóir. Ní mór é seo a dhéanamh roimh an tseirbhís roimh thús an Liturgy, dá bhrí sin is gá teacht go luath, gan bricfeasta a bheith ann.

Tar éis sin, déanfar ainm an duine nach maireann a mheabhrú ar feadh daichead lá le linn na n-ítimí. Tá sé breá ceadaithe guí dó féin agus duit féin.

Ag coinneáil sula ndéantar an crucifixion, is gá a iarraidh ar an Tiarna an t-anam atá ag an sclábhaí éagtha a athdhéanamh, ag cur ainm an duine nach maireann. Le solas leanann sé ó dhó cheana féin, agus é ag seasamh ar choinnleá. Mura bhfuil suíocháin folamh ann, ní mór duit ach é a chur ar an imeall, beidh daoine comhchineáil á gcur ar fáil ina dhiaidh sin.

Is féidir leat guí freisin a dhéanamh ar na naoimh agus na Theotokos. Ag coinneáil dóibh, is gá dul leis an ngníomh seo, ach go gairid, ach le paidir, tar éis an patrún: "An t-Urramach (ainm an naoimh), guí ar Dhia as seirbhíseach Dé (ainm an duine nach maireann)."

Ar roinnt dochar

De réir aineolas brónach, daoine eile nach bhfuil a fhios ag saol na heaglaise agus nach bhfuil brí an-iontaofa Orthodoxy orthu, creidim gur féidir le duine "a ghortú" nó díobháil a dhéanamh le duine éigin le cúiseanna speisialta nó dá n-úsáidí sonracha. Is sampla é an tuairim, má d'ordaíonn tú daichead uair an chloig chun fanacht ar dhuine atá fós ina gcónaí, ansin go dtiocfaidh deireadh lena bháis. Ba chóir a mheabhrú go bhfuil Dia go léir mar an gcéanna go léir: na daoine a chónaíonn ar ár ndaoine peacaí, agus a d'fhág an saol mortal seo. Dá bhrí sin, más rud é go bhfuil intinn mailíseach (ar ndóigh, peacach) nó gan choinne, beidh coinneal a chuirfear ar shláinte i gcoinnleán dronuilleogach (is é sin a chiallaíonn go gcuimhneoidh an bás), agus ní tharlóidh aon uafásach.

Maidir le míthuiscintí eile a bhaineann leis an Daichead a hAon

Maidir le paidreacha na n-naimhde, níl aon rud acu i gcoitinne leis an gcuspóir díobháil a dhéanamh orthu, ach, ar a mhalairt, ag ordú sorokoust os a gcionn, tá Críostóir fíor-chreidiúintach ag iarraidh a n-ionchúiseamh, gean a n-anamacha agus an domhain. Tá an iompar seo ceart, Críostaí, léiríonn sé an fonn ar mhaitheas agus bunú comhchuibhithe.

Tá míthuiscint ann freisin nach bhfuil an sorokoust don repose ar fáil ach amháin dóibh siúd a fuair bás go mór le déanaí, is é sin, de réir na ndaoine a cuireadh nua. Níl aon srianta ar an gceist seo nach soláthraíonn cannaí séipéil, tá na seirbhísí sin oiriúnach ag am ar bith. Ba chóir a mheabhrú, áfach, nach ndéantar Lenturgy a sheirbheáil ach ar an Satharn agus ar an Domhnach, dá bhrí sin is fearr scríobh nótaí aonair a léamh san altóir.

Cén fáth go gcaithfidh tú sorokousty a ordú

Tar éis a fhoghlaim go bhfuil an sorokoust den sórt sin le haghaidh an repose, ag grieve go bhfuil sé níos éasca grief a aistriú.

A d'imigh uainn cinn go deo grá i bhfad níos mó de dhíth ar ár idirghuí prayerful ná an searmanas lavish, flúirseach dinners sochraide agus séadchomharthaí ar scála mór, an chuid is mó d'fhostaithe maidir le formheas vanity earthly ná leis an chuimhne fíor agus an bheatha shíoraí.

Chomh maith leis an sorokoust sochraide, tá cineálacha eile comórtha ann. Áirítear orthu sin nótaí cuimhneacha suthain, bhliantúla, leathbhliantúla agus gnáth.