Pobail sa tSean-India

Measadh na baill lán-chuimsitheach an phobail ach amháin le ceapacha talún, úinéirí neamhspleách. Ach i measc iad déanta mionlach pobail, a d'oibrigh sclábhaithe, Karmakar, gaolta bochtaithe agus daoine eile. Lena chois sin, nuair nach raibh gach cineál na n-oibrithe pobail a d'oibrigh ar sé, -raby, socraíodh ar aos ceirde pobail (potaí, siúinéirí, gaibhne). Dá bhrí sin, tá an pobal i dtéarmaí eacnamaíocha mórán a dhéanamh leis an chathair. baill an phobail, mar riail, is leis an Varna Vaishya, freastal orthu an bhaile -k Sudras (sclábhaithe ach amháin ná nach raibh varna mbaineann).

Sna dtéarmaí sóisialta agus riaracháin, tá an pobal ionadaíocht den chuid is mó neamhspleáchas. Bhí sé i gceannas ag an headman, pléadh cúrsaí sráidbhaile ag cruinnithe, a bhí an ceart chun bheith i láthair do bhaill amháin lán-chuimsitheach an phobail: Ispory idir villagers cinneadh ag gatherings den sórt sin nó imeachtaí eadrána ar bhonn dlí gnáthaimh, ach tá na cásanna is tromchúisí, chun tuiscint a fháil cúirte an rí. Bhí an pobal a deity pátrún féin, tar éis nach mbeidh i mbun an dóiteán. I láthair ag an cheiliúradh teaghlaigh (go háirithe póstaí) ag gach ball den phobal nó cuid mhór den chéanna. India iarracht gan a cur isteach ar ghnóthaí inmheánacha an phobail.

Mar húdaráis rialtais níos, chaill an pobal an deis chun tionchar a imirt ar chúrsaí na stáit; i gcaipiteal le tuairim na bhaill an phobail nár measadh, agus san arm, éis dóibh scor de bheith: tá siad in ionad an retinue ríoga agus amhais. commoners seirbhíse poiblí iargúlta 7b an t-ioncam. Bhí sé seo cáin buan agus caitheadh mar íocaíocht i leith soláthar slándála seachtracha agus inmheánacha, seilbh muiníneach agus diúscairt bhaill maoine agus teaghlaigh an deis ag feirmeoireacht agus taitneamh as. Ba íoc na cánach a chur chun feidhme dhualgas sibhialta nádúrtha, in áit mar thoradh ar commune cos ar bolg ranga: ní hamháin sclábhaithe agus cáin ioncaim a íocadh Karmakar. Stáit faoi pretexts éagsúla iarracht chun cur leis an méid cánacha agus uaireanta peasants a ruin thiomáin; freagra seo caite leis an éirí amach. Ach tríd is tríd tá an t-iarmhéid a chothabháil: an dá thaobh ag teastáil a chéile. Ní féidir ach na feirmeoirí a chur san áireamh shaothrú (íoc cíosa-cháin), caitheadh leis an talamh is leis an stát. a bheith ann tacaíocht pobail atmaisféar soch-síceolaíoch gníomhaíochta comhchoitinne; ar a cheird likeness thógtha agus ceardchumainn (shreni) le chéile na Manach (sanghas) comharchumann Karmakar.

Pobail sa tSean-India

Dealraíonn Córas eastát-Varna an-soiléir, judging ag na treatises na dharma (leabhar rialacha bhua), le chéile ag an Brahmans. Tá na treatises (an ceann is cáiliúla - "An Dlí Manu") a thabhairt go leor sonraí maidir leis na gnéithe éagsúla de shaol na Indians ársa, ach ag an am céanna tá an-claonta, ós rud é eternity, agus go láidir béim dosháraitheacht an gcóras ársa na varna agus pribhléid "faoi dhó a rugadh". Idir an dá linn, tá amanna athraithe agus bhí an scéal níos casta. Tá sé ag éirí níos tábhachtaí ní uasal de bhunadh, agus an staid iarbhír an duine aonair sa tsochaí - rachmas, seasamh oifigiúil. Go leor Brahmins fhás níos boichte agus cuireadh iachall chun dul i mbun na talmhaíochta, an tseirbhís; Kshatriyas éis éirí go simplí amhais nó gardaí ó dhaoine príobháideacha. Leis an tábhacht atá ag fás na trádála agus ceardaíocht, go leor vaisyas níos saibhre agus fiú Sudras: luaigh mé an bunús dhóchúil an ríthe Sudra na Magadha - Nanda. thiocfaidh chun bheith pictiúr sóisialta níos casta agus an foirmiú na empires: na Brahmins agus Kshatriyas minic náisiúntacht amháin ar chúiseanna éagsúla san áireamh Brahmins agus Kshatriyas eile náisiún "unreal" nó "níos ísle". Ní mór gcineadh gcomhlán siar ar sléibhe agus foraoise mbaineann le haon cheann de na castes.

Pobail san India ársa.