Patristics Iarthair: ionadaithe na teachings bunúsacha agus ábhar

I bhfoirmiú diagacht Chríostaí agus fealsúnacht Bhí ról ollmhór i cibé ordachán an patristic. Na hionadaithe ó an strataim smaointeoireachta reiligiúnach Is minic a dtugtar freisin na Aithreacha na hEaglaise, mar sin, an t-ainm ón bhfocal Laidine Pater, is é sin, athair. Sna laethanta tosaigh an fhealsúnacht Críostaí de na daoine a bhí go minic ceannairí tuairim i bpobail Críostaí. difear siad an folding na dogma do go leor saincheisteanna an-tábhachtach. Staraithe dáta an tréimhse patristic na Críostaíochta go luath leis an seachtú haois AD. Tá an staidéar na tréimhse seo, chomh maith le a phríomh-mhórghníomhartha gabháil eolaíocht speisialta.

periodization

Go traidisiúnta, tá réimse seo smaoinimh Críostaí roinnte thiar agus thoir isteach. I bhfocail eile, tá muid ag caint faoi an Rómhánach (Laidin) agus patristic Gréige. Tá an rannán bunaithe ar an teanga ina bhfuil an scríofa mórshaothair an tréimhse sin. Cé worshipped ar roinnt de na aithreacha cothrom i Orthodoxy agus Caitliceachas araon. Chronologically, Tá cur síos patristic, ionadaithe ó a san Airteagal seo roinnte ina thrí thréimhse mhór. Tosaigh mhair go dtí an Chomhairle an Nicaea i 325. Na laethanta maithe dá chuntais ar feadh suas le 451 bliain, ach tá an meath ar aghaidh go dtí an seachtú haois.

Tréimhse go dtí an Chomhairle an Nicaea - an chéad

Deir Traidisiún freisin go bhfuil i am is luaithe a bhí ina patristic ann cheana. Ionadaithe scríobh a chéad téacsanna agus rialacháin na beatha heaglaise liotúirgeach. De ghnáth, atá tugtha don Aithreacha na hEaglaise agus na haspail, ach sonraí stairiúla mar gheall air fhan an-bheag. Is féidir é a fheictear mar sin, ach amháin go Paul, Peadar, Séamas agus deisceabail eile Chríost. An chéad ionadaithe ó patristic dtugtar freisin na Fathers Apostolic. I measc iad is féidir linn a thabhairt chun cuimhne Clement na Róimhe, Tertullian, Cyprian, Lactantius, agus Novatian. Raibh maith agat leo, déanta na patristics Iarthair. Smaointe agus ionadaithe an treocht seo a bhaineann den chuid is mó le leithscéal as an Chríostaíocht. Is é sin, na smaointeoirí iarracht a chruthú go bhfuil a gcreideamh agus fealsúnacht níos fearr ná rud ar bith, ach tá i bhfad níos fearr ná an Gentiles.

Tertullian

Ba é seo fear paiseanta agus uncompromising Trodaire le Gnosticism. Cé gur chaith sé a shaol ag gabháil do apologetics, is féidir an pailme a thabhairt le bunú an dogma eaglais luath. expounded sé nach bhfuil a chuid smaointe go córasach - i na n-oibreacha den diagaire le fáil argóintí measctha eitic, cosmology agus síceolaíocht. Is féidir linn a rá go bhfuil sé seo ionadaí uathúil de patristic. Níl sé ar fáil rud ar bith, in ainneoin a dtiomantas don orthodoxy, ag an deireadh a shaoil, chuaigh sé an easaontacha laistigh Chríostaíocht - Montanists. Bhí Tertullian namhaid chomh fíochmhar ar an Gentiles, agus an Gnostics, go, ionsaí le muirir le haghaidh gach fhealsúnacht ársa go ginearálta. Dó go raibh sí an mháthair go léir heresies agus fiú má chlaontar. cultúr na Gréige agus na Róimhe, as a thaobh, scartha ó precipice na Críostaíochta, nach féidir a shárú. Mar gheall ar an paradacsa maith ar a dtugtar de Tertullian i gcoinne an feiniméan na fealsúnachta patristic. Ionadaithe an tréimhse ina dhiaidh sin chuaigh ar bhealach go hiomlán difriúil.

An ré tar éis don Chomhairle an Nicaea - bhláth

Meastar go bhfuil sé anois ar an ré órga na patristic. Tá sé Tá cuntas ar an chuid is mó den litríocht scríofa an Aithreacha na hEaglaise. An fhadhb is mó de na tréimhse clasaiceach - plé ar nádúr an Tríonóide, chomh maith leis an chonspóid leis na Manichaeans. Is féidir le patristics Iarthair, a bhfuil baill chosain an Creed Nicene, boast intinn cosúil le Hilary, Martin Victorine agus Amvrosiy Mediolansky. Cuireadh an dara ceann tofa easpag de Milano, agus a n-oibreacha níos mó cosúil le seanmóir. Bhí sé ina údarás mór spioradálta de chuid ama. Sé, cosúil le comhghleacaithe eile, bhí tionchar mór ag smaointe neo-platonic, agus bhí sé ag tacú leis an léirmhíniú allegorical an Bhíobla.

Augustine

Bhí sé seo ionadaí den scoth ar patristic ina óige Fond Manichaeism. Fill ar an huaire na Críostaíochta chabhraigh leis preaching de Ambrose. Ina dhiaidh sin, fuair sé an shagart go dtí a bhás go raibh sé an easpag na Hippo. Is féidir le Saothair Augustine a chur san áireamh leis an apogee na patristic Laidine. A príomhoibreacha - "The Fhaoistin", "Ar an Tríonóide" agus "Cathair Dé." Mar Augustine, a Dhia - is é an bunúsach is airde agus ag an am céanna mar maith agus an chúis go léir á. Leanann sé a chruthú ar an domhan, agus léirítear é i stair an chine daonna. Dia dá an ábhar agus cúis go léir eolas agus gníomh. I saol tá ordlathas de créatúir, agus an t-ordú ann, mar a shíl mé diagaire, smaointe ar nós Phlatón síoraí tacaíocht. Augustine Creidtear go bhfuil eolas agus is féidir, ach bhí sé cinnte go luach ciall ná chúis nach féidir mar thoradh ar an fhírinne. Tá sé in ann a dhéanamh chreideamh amháin.

an ascent de dhéantús an duine do Dhia agus bheidh saor in aisce de réir Augustine

Go feadh méid áirithe nuálaíocht a rinne diagacht Chríostaí go patristic ionadaíoch é, leanúint de na paradoxes na Tertullian, ach i bhfoirm beagán difriúil. Augustine aontaithe lena réamhtheachtaí ar an bhfíric go bhfuil an anam an duine ag nádúr Críostaí. Dá bhrí sin, ní mór don ascent do Dhia bheith as a cuid sonas. Ina theannta sin, an anam an duine - microcosm. Ciallaíonn sé seo go bhfuil an anam ag nádúr gar do Dia, agus gach eolas; chun é - is é seo an bealach chun é, is é sin creideamh. Is é croílár sé bheidh saor in aisce. Is dhá-huaire - is olc agus maith. Tagann gach olc ach ó dhuine an dara freagrach. Agus go léir an dea-dhéanamh ach trí ghrásta Dé. Gan é nach féidir leat aon rud a dhéanamh, fiú amháin más rud é go cheapann duine a dhéanann sé ar fad duit féin. Olc, ceadaíonn Dia chun a bheith ann chéile. Bhí Augustine ag tacú leis an fhoirceadal predestination. As a dhearcadh, a Dhia réamh-chinneann an bhfuil an anam ifreann nó neamh. Ach tá sé seo mar a fhios aige conas a bhainistiú do dhaoine a bheidh saor in aisce féin.

Augustine in am

Man, mar a shíl mé an fealsamh Críostaí, cumhacht thar an lá inniu. Is é Dia an gcéanna - an t-úinéir an todhchaí. Roimh a chruthú ar an domhan ní raibh aon am. Agus anois tá sé in áit coincheap síceolaíoch. Tá a fhios againn dó aird, ag nascadh an am atá caite leis an chuimhne, agus an todhchaí - le dóchas. Stair, de réir Agaistín - is é an cosán ó na Mallacht an titim agus an tslánaithe agus beatha nua i nDia. Leis an fhoirceadal an t-am ceangailte, agus a theoiric de dhá ríochtaí - earthly agus Dia. Tá an caidreamh idir iad an-doiléir - is é an coexistence agus troid ag an am céanna. Tá an domhan earthly fulaingt le ardú agus titim, agus pheaca Adam éard a ní amháin ar an bhfíric gur dhiúltaigh sé a obey Dia, ach go roghnaigh sé rudaí in áit foirfeachta spioradálta. An t-ionadaí amháin ar an ríocht Dé ar domhan, ba chóir a tharlaíonn tar éis dheireadh an ama, séipéal, ina idirghabhálaí idir fear agus an domhan níos airde. Ach diagaire aitheanta, tá a lán de chaff ann freisin. Mar sin, má tá duine i ndán bliss a bhaint amach, is féidir leis a dhéanamh sa deireadh é gan an séipéal. Tar éis seo go léir, atá ceaptha Dia é. Is diagacht Meastóireacht ar Augustine an-débhríoch, toisc go bhfuil a chuid smaointe sheirbheáil mar fhoirmliú dogmas Críostaí, a bhí ann ar feadh míle bliain agus d'ullmhaigh an Reifirméisean.

tréimhse meath

Cosúil le haon feiniméan stairiúil, éagsúil agus patristic. A ionadaithe tá tús curtha le dul i mbun saincheisteanna níos polaitiúla seachas diagachta. Go háirithe nuair a thosaíonn tú chun foirm na n-éileamh papacy Rómhánach le cumhacht tuata. I measc na fealsúna suimiúil an am sin is féidir a dtugtar Martianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore de Sevilla. Seachas Seasann Pápa Grigoriy Veliky, a meastar an scríbhneoir mór ré caite patristic. Mar sin féin, tá sé buíoch ní hamháin le haghaidh machnaimh diagachta, mar atá don litir ina códaithe sé reachtanna na chléir, agus scileanna eagrúcháin.

Na fadhbanna is mó de patristic

Na aithreacha séipéal machnaimh faoi phlean Dé maidir le cine daonna agus an áit na Críostaíochta i measc na cultúir máguaird (Giúdachas, Hellenism, an traidisiún thoir) coigilt. Tháinig siad ar an tuairim go mbeadh a fhios go bhfuil an fhírinne deiridh nádúrtha dodhéanta. Tá sé rochtain ach ag revelation. D'aontaigh siad go raibh an domhan cruthaithe ag Dia as rud ar bith, tá sé tús agus deireadh. Tá siad eascair theodicy sách deacair, dá réir a, is é an culprit is mó fear olc, a úsáid droch a bheidh saor in aisce. An troid le sruthanna easaontacha a thagann chun cinn laistigh agus lasmuigh den séipéal, chomh maith le forbairt ar reitric sharpened peann agus theologians rinne a gcuid sampla táirge borradh smaoinimh Críostaí. Patristic, agus ionadaithe ó na príomhsmaointe a bhfuil tréithe thuas, bhí mar ábhar bréige feadh na gcéadta bliain go leor i dtraidisiúin thoir agus thiar dá cheann de na hEaglaise.