Manu: Saintréithe ginearálta (gearr), an t-ábhar

Bailiúchán de rialacha agus de ghnáth (dharmas) is ea dlíthe Manu. Is é a phríomhfheidhm ná iompar na ndaoine Indiach a chinneadh ina saol laethúil.

Ábharthacht an staidéir

Cén fáth a ndéantar staidéar ar dhlíthe Manu? Ceadaíonn gné Foinse a fhios ag an cultúr agus an soch-eacnamaíoch stair na hIndia. Tá an sibhialtacht seo ar cheann de na daoine is sine ar domhan. Thóg sé cruth i nGleann Indus níos mó ná ceithre mhíle bliain ó shin. Ba iad ionaid na sibhialtachta seo ná Harapp agus Mahenjo-Laro. Sa áit a raibh na cathracha seo ann, rinneadh tochailtí seandálaíochta. Rinne a dtorthaí féidearthacht a bhunú go bhforbródh táirgeadh lámhcheardaíochta, trádáil agus talmhaíocht go maith in ionaid na sibhialtachta ársa Indiach. Bhí iontu agus stádas na maoine sa tsochaí. Tá eolas an-gann ar an eolaíocht faoin tréimhse seo de stair na hIndia.

Is iad na sonraí is iomadúla ar chultúr agus ar naisc shocheacnamaíocha na ndaoine Indiach don tréimhse ama a thosaíonn sa dara leath den chéad mhílaois RC. E. Agus críochnaíonn sé leis an gcéad haois de ré nua. Is é seo an tréimhse Magadho-Maudy ar a dtugtar, nuair a bhí an fhoirmiú stáit is mó, ní hamháin san India, ach freisin ar fud an Ársa Thoir. Ba iad an Impireacht Maurya.

Tá séadchomharthaí liteartha den tréimhse seo iomadúla reiligiúin reiligiúnacha agus deasghnátha agus deasghnácha - dharmasaster agus dharmasutr. Ina measc tá an ceann is cáiliúla ag an am i láthair. Is féidir iad a chur i leith an Dharmashastra, nó Dlíthe Manu.

Cur síos ginearálta

Is iad na treoracha reiligiúnacha agus morálta atá leagtha amach i bhfoirm fhile, dlíthe Manu. Tugtar saintréith ghinearálta an bhailiúcháin seo smaoineamh ar shaol aonair agus shóisialta mhuintir na hIndia India. Creidtear go dtabharfar na treoracha a thugtar sa bóthair seo thar ceann an dílseachta Manu, a bhí mar phríomh-mhac léinn an chine daonna uile.

Tagann an focal "dharma" as an focal Sanscrait. Ciallaíonn sé "rud amháin, ag tacú le gach rud." Is éard atá i Dharma ná ordú nó dlí cosmaí eternal a chuimsíonn na gnáthchearta agus na normanna a bunaíodh sa stát. Measadh go raibh Dharma i gcónaí mar dhlí na beatha sóisialta agus aonair. Bhí ar gach duine a leanúint gan teip.

Bhí Dlíthe Manu an-suntasach i saol na ndaoine Indiach ársa. Tá na tréithe ginearálta, foinsí agus struchtúr an bhailiúcháin seo faoi láthair ag staidéir.

Clár

I measc dhá cheann déag caibidlí tá Dlíthe Manu. Is saintréithe ginearálta agus gnéithe sonracha an tsraith rialacha ná go n-luaitear a chuid airteagail uile (agus a gcuid 2685) i bhfoirm lánúin (shlok). Is gné de bheathú rithim den sórt sin a lán gníomhartha reiligiúnacha agus reachtacha de stáit ársa. Sampla de seo is é an Bíobla.

Cad iad na dlíthe atá ag Manu (tréith ginearálta)? Go hachomair, is féidir tuiscint a fháil ar phríomhshuim an doiciméid seo ón tuairisc ar a chaibidlí. Ar an gcéad dul síos tá eolas ar na cruinne, chomh maith leis an bhFíor-Dhiaga (Cruthaitheoir). Deir sé ann faoi thionscnamh na varnas (na príomh-4 eastát), chomh maith le ról na brahmanas a chaomhnú seoda an Dlí uilíoch, a bhfuil an t-ábhar ar fad ag gach duine.

Tugann an dara caibidil scéalta maidir le tógáil Hindu ag cloí le neirm dhlíthiúla. Dar leis, ní mór do dhuine a bheith ag gabháil d'eolas na Vedas. Ní féidir é a mheas ach amháin le haghaidh bealach spioradálta nua. Insíonn an dara caibidil faoin ról a bhíonn ag deasghnátha agus custaim i saol an Hindu ortchreidmheach. Deirtear ann agus faoin eagna naofa, is é sin an dharmasaster.

Cad iad na treoracha eile a chuimsíonn Dlíthe Manu? Cuireann cur síos ginearálta an chóid rialacha síos ar na riachtanais, chomh maith leis na caighdeáin don saol teaghlaigh. Is féidir iad a léamh i gCaibidil III. Baineann téacs an ailt seo leis na póstaí ceart (anulomas) agus iarmhairtí na dteaghlach mícheart (pratilom). Anseo freisin tá na riachtanais do na deasghnátha chun cinn.

Soláthraíonn Caibidlí IV trí VI faisnéis faoi na rialacha sláinteachais laethúla, ar bhealaí a bhaineann le saibhriú sa saol laethúil, agus faoin ngnáthamh laethúil laethúil. Tugann siad gníomhartha toirmiscthe a áirithiú freisin, déanann siad cur síos ar na deasghnátha íonachta agus ar an mbealach maireachtála.

Cad iad na noirm eile atá i Laws Manu? Is féidir le saintréithe ginearálta an chaibidil seachtú smaoineamh ar an dharma, a chaithfidh an rí cloí leis. Leagtar amach sa scéal seo an ról atá ag pionós agus ceartas, cothabháil ord, agus cosaint "gach créatúir." Tugann Caibidil VII comhairle maidir le cáin, riaracháin, míleata agus nithe eile.

Tá Dlíthe Manu suimiúil, tréithe ailt na doiciméid seo, maidir leis na cúiseanna ar chóir duit iarratas a dhéanamh chuig an gcúirt. San iomlán tá 18. Tá siad leagtha amach i gCaibidil VIII. De réir Dhlíthe Manu, an chúis atá leis an triail a bheith ina chion coiriúil nó sárú an chaidrimh chonarthaigh, foréigean nó goid, ionsaí nó clúmhilleadh, adhaltranas, craps agus níos mó. D. cur síos sa chaibidil na rialacha maidir leis an gcinneadh maidir le pionós. Labhraíonn sé freisin ar neamhchiontacht na ndaoine a ghníomhaigh chun bean, leanbh nó sagart brahmana a chosaint i gcoinne foréigean.

Déanann iompar sa teaghlach cur síos freisin ar Dhlíthe Manu. Tugtar saintréith ghinearálta an naoú caibidil smaoineamh ar mhaoin agus cearta pearsanta an fhir chéile agus na mná, chomh maith lena ndualgas agus a gcearta oidhreachta. Déantar cur síos ar ról an rí, ag pionós a ghearradh i gcás sáruithe ar na nóirmí cur síos.

I gCaibidil X de Dhlíthe Manu, is féidir ceann a fháil ar na rialacha maidir le varn. Áirítear orthu 7 bealach dlisteanach inar féidir maoine a fháil, chomh maith le 10 bealach a cheadaítear dóibh siúd atá i mbaol a bheith ann.

Rialaíonn an caibidil déag an bealach saoil ar an gcatán neamh-inchaite, rud a chosúil nuair a bhíonn póstaí idirghabhálacha, measctha, neamhrialta i gcrích, a dhéantar de shárú ar an dharma.

Tugann Caibidil XII urghaire maidir le deasghnátha, adhradh, agus dualgais a rannpháirtithe. Insíonn sé freisin faoin bhfreagracht a rugadh duine le rialú neamhleor ar a chorp, ar smaointe agus ar fhocail.

Seo iad Dlíthe Manu. Ceadaíonn an cur síos ginearálta (go hachomair) dá chaibidil go léir smaoineamh ar an doiciméad seo.

Foirmiú na sochaí

Thosaigh srathú sóisialta na ndaoine Indiach ársa i babhlaí na bpobal treibhe atá ann faoi láthair. Ceadaíonn Saintréithe Dlíthe Manu leat an t-ionadaíocht is iomláine a fháil faoin bpróiseas seo.

Caidreamh treibhe decomposed de réir a chéile. Bhí an próiseas seo mar chuid d'fhorbairt stairiúil na sochaí. Dírigh clans níos cumhachtaí agus cumhachtacha ina lámha cosaint mhíleata, feidhmeanna bainistíochta agus dualgais sagartúla. Ba é an toradh ar seo forbairt maoine agus éagothroime shóisialta, ar theacht chun cinn ar an sclábhaíocht. Tháinig ardú treibhe chun bheith ina uaisle treibhe.

Rinneadh an roinn shóisialta in Ancient India de réir an chórais caste. Rinneadh an daonra iomlán a roinnt ina cheithre ghrúpa - varna:

- Brahmanas (sagart);

- Vaisy (feirmeoirí);

- ksatriyas (laochra);

- Súbhras (neamh-inchaite).

Tugann tréithe Dlíthe Manu smaoineamh soiléir ar an phríomh-chritéar a bhí ann maidir leis an daonra a roinnt ina ngrúpaí. Mar sin, bhí ar na brahmanas staidéar a dhéanamh ar an Vedas ó ocht mbliana d'aois. Meastar gur daoine fásta iad 16 bliana d'aois. Bhí ceaptha ar na Kshatriyas staidéar a dhéanamh ar an Vedas ó aois a haon déag. Tháinig a gcuid is mó ó aois a dó is fiche. Ó dhá bhliain déag d'aois, rinne siad staidéar ar Vaasa Vaishas. De réir Dlíthe Manu bhí daoine fásta ach i gceithre bliana fichead.

Ba é critéar eile a d'fhág gur féidir duine a bhaineann le varna amháin nó eile a shainaithint gurb é a bhreith é. Le himeacht ama, le feiceáil póstaí measctha. I dtaca leis seo, d'eascair rannóg eile de phearsa a bhaineann le duine sóisialta, rud a chuir san áireamh bunús a thuismitheoirí.

Níorbh fhéidir a bheith idirbhealaigh ar leith (sudras). Níorbh fhéidir iad a shocrú i ngnáthóga eastáit eile, agus ní mór dóibh a ghléasadh i gcomhréir le Dlíthe Manu ach amháin i gcliabháin. De réir a stádas dlíthiúil, bhí na daoine sin cothrom le madraí.

Ba é an bunús a bhí ar struchtúr sóisialta an stáitse Indiach ársa. Bhí sé comhchoiteann d'fheirmeoirí saor in aisce, nó, níos simplí, sráidbhaile. Is comhlacht neamhspleách féin-rialaithe é an pobal in Ancient India. Má labhairt linn faoi dhlíthe Manu, tréith Art. Is dearbhú coincréite é 219 go raibh deis ag comhchoiteann na bhfeirmeoirí saor in aisce iad féin a sheirbheáil go heacnamaíoch, agus déileálann sé i gcrích le daoine aonair príobháideacha.

Formation of castes (jati)

Le forbairt na sochaí agus an próiseas roinnte saothair a dhoimhniú, lean an próiseas a stratification ar aghaidh. Tugann Dlíthe Manu (tréith ginearálta) smaoineamh soiléir air seo. Tá an rannán i varna agus jati (caste) san India inniu.

Sa stát meánaoiseach, bhí an ordlathas seo a leanas ann:

- na réitigh níos airde a léiríonn an rang tiarnaí feudal meán agus mór;

- na caisleanna níos ísle, lena n-áirítear ceannaithe agus usurers, tiarnaí feudal beag agus úinéirí talún.

Bhí Jati, murab ionann agus varn, ina chineál corparáide. Taobh istigh de na réitigh, bunaíodh comhlachtaí rialtais, bhí deasghnátha, custaim agus deasghnátha ar leith ann. Thug corparáid den sórt sin tacaíocht iomlán do na comhaltaí agus sheas sé garda thar a leasanna.

Is féidir le Dlíthe Manu (tréith ginearálta) a rá go leor de ghnéithe sonracha na hIndia. Ní raibh an rannán i varna agus jati ach sa stát seo. Ag an am céanna, bhí córas daingean ordlathach ag castes. D'éiligh dlíthe Mhanu pósadh ach amháin idir baill an Jati, d'éiligh sé ballraíocht ballraíocht hereditary, etc.

Úinéireacht

Tar éis staidéar a dhéanamh ar Dhlíthe Manu, cur síos ginearálta ar na foinsí na n-institiúidí caidrimh phoiblí thiocfaidh an Stáit léir. Tá gach ceann acu grúpaithe ag brainsí dlí ar leith. Agus tá na príomhréimsí éagsúla. Áiríonn sé seo dlí coiriúil, cearta maoine, chomh maith le hoidhreacht agus dlí éigeantach. Léirítear iad uile i Leigheanna Manu.

Ba é úinéireacht na maoine go háirithe forbraíodh in Ancient India. Bhí seilbh (bukti), ordú (svamya) ar a phríomh-chomhpháirteanna, agus baineadh úsáid as (bhagu).

Dóibh siúd a imscrúdaíonn Dlíthe Manu, cuirfear tréithriú chaibidlí an doiciméid seo i ngleic le heilimintí éagsúla atá dírithe ar úinéireacht cineálacha éagsúla maoin shochorraithe, beostoic, uirlisí tí, gráin agus sclábhaithe a chosaint. D'fhéadfadh an domhan a bheith i gceist le fear. Mar sin féin, tháinig sé ar mhaoin tar éis tréimhse fhada seilbh (30-60 bliain), ar choinníoll go gcaithfí go deimhin leis. Ba chóir fíneáil a ghearradh ar an duine a chaith a phlota le linn na tréimhse cur nó athbheochan, de réir Dlíthe Manu. D'fhéach an pionós céanna agus iad siúd a sháraigh na rialacha díola.

Ar ghnéithe éagsúla de shaol shochaí na hIndia ársa, inseoidh Dlíthe Manu dúinn. Tabharfaidh saintréithe na bpríomh-institiúidí dlí tuiscint ar an seasamh dífhostú i stát na sclábhaithe. D'fhéadfadh siad a bheith ina mhaoin ag pobal nó duine aonair. D'oibrigh roinnt sclábhaithe go díreach ar an stát.

Ceart éigeantach

De réir Dlíthe Manu, measadh go raibh aon cheann de na conarthaí mar chomhaontú deonach. Cuireadh oibleagáidí áirithe ar an bpáirtí a d'fhág an damáiste nó a shaibhríodh go míréasúnach.

Noirm na rialacha India Ársa cur síos ar an agus is féidir cineálacha conarthaí, chomh maith lena forálacha bunúsacha agus ag éirí as an gcaidreamh. Creidtear nach raibh an doiciméad bailí ach amháin i gcás toiliú deonach na bpáirtithe. Ní raibh an conradh, arna thabhairt i gcrích ag fear meisciúil nó dÚsachtach, agus ní raibh leanbh nó daor de chumhacht aige freisin. Chuir Dlíthe Manu in iúl é seo freisin. Léiríonn an cur síos ginearálta agus príomhábhar na gcaibidlí maidir le hinstitiúid dlí go raibh an comhaontú iasachta forbartha go mór. Léirigh an riail dlí san ábhar seo na custaim a bhí déanta thar na céadta bliain. Mar sin, in Ancient India, bhí usury forleathan. Ag an am céanna, rinneadh rátaí úis ard faoi na comhaontuithe seo a dhlíthiú. Bhí an féichiúnaí ag brath go hiomlán ar na normanna dlí ón gcreidiúnaí. Bhí sé indéanta fiach a fháil trí chomhbheartú agus cunning, trí fhórsa, etc. I Dlíthe Manu, ní raibh aon chosaint i gcoinne na ngníomhartha sin. Ina theannta sin, gearradh fíneáil ar fhéichiúnaí a rinne gearán a thaisceadh leis an gcreidiúnaí féin. Níor chuir an bás fiú dom mo chuid dualgas. Aistríodh an fiach go huathoibríoch chuig gaolta. Ba é na rátaí iasachta arda agus ba chúis leis an daonra an scaipeadh leathan d'institiúid an sclábhaíocht fiachais.

I réimse dlí Ancient India, tugadh áit speisialta don chonradh fruilithe pearsanta. Luaigh na hAirteagail de Dhlíthe Mhanú go minic go bhféadfaí sclábhaithe agus oibrithe sa chomhiomlán a bheith ann. Is minic a sháraigh cearta na ndaoine a d'oibrigh faoi chonradh fostaíochta pearsanta. Fíneáilíodh an fostaí ar chúis ar bith, mar thoradh air nach bhfuair sé an íocaíocht a bhí dlite dó. Chuir deacrachtaí den sórt sin le daoine a saoirse a thabhairt suas le haghaidh gnáthchothabhála. Ag an am céanna, mhol Dlíthe Mhanu caillteanais ard chun saothar a fhostaigh a sheachaint ar gach bealach is féidir.

Caidrimh Teaghlaigh agus Pósadh

Tá an brainse dlí seo léirithe sa naoú caibidil de Laws Manu. Cheana féin, a chéad airteagail a dhearbhaíonn fo-sheasamh na mban sa teaghlach, agus ní mór dóibh a bheith neamhchoinníollach ar an athair, chomh maith le fear agus mac. Mura bhfuil crann den sórt sin ann, caithfidh caomhnóir a cheapadh.

De réir dlíthe Manu, níl sé de cheart ag an athair cúiteamh a ghlacadh as a iníon. Mar sin féin, in Ancient India, bhí díol pósadh gan nochtadh. Go minic, bhí difríocht mhór-aois ag na céilí. Bhí baint ag an staid seo le haois pósta íseal.

De réir Dlíthe Manu, ní raibh an ceart ag an deartháir níos óige pósadh níos luaithe ná an deartháir aosta. Chomh maith leis sin, coscann na noirmí póstaí gaolta fola suas go dtí an seachtú treibh. Tá earraí ar leith tiomanta do chosaint a bhean chéile agus "íonacht sliocht". Leagann an fear céile na dualgais seo ar dhlíthe Manu (caibidil IX, ailt 6, 7).

Ceart na hoidhreachta

Sa India ársa, bhí traidisiúin ann. De réir na rialachán a thug Dlíthe Manu, níor ghlac na mic ach maoin an athar. Ní raibh an oidhreacht cáilithe ag na coirpigh lag-mheabhrach, daoine a dhíbirt as an gcatach, etc. Bhí sé de cheart ag an mbean é a mhac amháin a shealbhú mura raibh leanaí aige.

I Dlíthe Manu, bunaíodh an t-ordú comharbais. Níor cheart go n-áireofaí gach rud a bhronn an oidhreacht. Ritheadh maoine i lámha a mhac féin. Mura raibh siad, tugadh gach ceann de na daoine a fuarthas do mhac a hiníon. Ina theannta sin, bhí oidhrear mac a d'fhág an teach, agus ansin tógadh ar ais iad. In éagmais siúd, d'fhéadfadh gach maoin dul chuig an gúrú. Bhí sé ina shagart baile. Mura raibh sé ná iníonacha ann, ansin na rudaí go léir a cuireadh air chuig cisteáin an tsáir.

Bunaithe ar an anailís ar Dhlíthe Manu, is féidir linn a thabhairt i gcrích gur sampla ársa iad de dhlí na hoidhreachta. Níor tugadh scór ag an am sin. Níor cheart ceart na hoidhreachta a rith ach amháin ar an tsraith seo de rialacha.

Cúirt agus pionós

Léiríonn Dlíthe Manu coincheapa den sórt sin mar dhlí coiriúil, mar shampla "athshlánú", "foirmeacha ciontachta", "complicity", agus "tromchúis chiontachta", ag brath ar cé acu de na cineálacha a bhaineann leis an duine atá ag déanamh nó leis an íospartach.

Léiríonn sé bailiú rialacha agus noirm na hIndia India agus na cineálacha coireanna. Tá siad roinnte ina:

- luaigh;

- i gcoinne maoine;

- i gcoinne an duine;

- cur isteach ar chaidreamh sa teaghlach.

Manu arna héileamh agus arna pionóis éagsúla. Ina measc:

- phionós an bháis;

- lot;

- díbirt;

- fíneálacha;

- príosúnacht =

- cinnirí bearradh (do Brahmin).

Bhí Próisis dá chás coiriúla agus sibhialta comhionann agus bhí nádúr iomaíoch. Riarann an Chúirt Uachtarach an rí leis na Brahmans. Lena chois sin, bhí na húdaráis ábhartha i ngach aonad riaracháin. Le haghaidh gach deich sráidbhailte atá faoi riaradh an mbord breithiúnach. Tríd is tríd, bunaithe ar an ordlathas na castes.

Is é an phríomhfhoinse fianaise fianaise. Agus don chúirt, bhí siad luach difriúil. Gach rud ag brath ar sholáthairtí finné i varna ar leith. Mar fhianaise, d'fhéadfadh an triail a úsáid le tine, uisce, meáchain, agus mar sin de. D.

An rí mar bhreitheamh uachtaracha de Dhlíthe Manu, i dteideal, chun maithiúnais bliantúil.

Mar fhocal scoir

Réir dealraimh, bhí scríofa na Dlíthe na Manu ag ceann de na fir ciallmhar na scoileanna ársa Brahman Indiach. Tá siad freisin an t-ainm seo sraith rialacha agus rialacháin a rinne an t-ainm ar an progenitor mythical an duine.

Sna Meánaoiseanna Manu dúirt arís agus arís eile agus rewritten. Léiríonn an bhfíric an tábhacht a bhí ag gabháil go dtí an India bhailiúchán seo.

In 1794, cuireadh an Dlíthe na Manu foilsíodh ar dtús i mBéarla. Bhí an t-údar Aistriúchán V. Johnson. Ina dhiaidh sin, tá bailiúchán de rialacha agus rialacháin na daoine ársa Indiach foilsithe arís agus arís eile i ngach teanga Eorpacha.