Haydegger Martin: A Beathaisnéis, fealsúnacht

Is é ceann de na ceannródaithe fealsúnachtaí nós existentialism Gearmáinis - Haydegger Martin (1889-1976 bliain den saol). Rugadh é i 1889, an 26 Meán Fómhair, ag Messkirch. A athair, Friedrich Heidegger, ba craftsman breá.

Heidegger ag dul chun bheith ina shagart

Ó 1903-1906 Freastalaíonn Haydegger Martin scoil i Constanta. Tá sé ina chónaí i "Teach na Conrad" (scoil chónaithe Chaitliceach) agus ag ullmhú le bheith ina shagart. I leanúint a chuid staidéir, Martin Heidegger sna trí bliana amach romhainn. Tá a chuid beathaisnéis ag an am seo marcáilte ag an bhfíric go bhfreastalaíonn sé scoil ard agus seminary archiepiscopal i Breisgau (Freiburg). 30 Meán Fómhair, 1909 bhí an fealsamh sa todhchaí a novice sa faoi Feldkirch Tizis Íosánach mainistir. Mar sin féin, ar 13 Deireadh Fómhair Bhí mé ag éigean baile a fhágáil mar gheall ar an tús na pianta i gcroílár na Martin Heidegger.

beathaisnéis ghearr ar a leanúint sa mhéid is go sé i rith na tréimhse 1909-1911, ag staidéar in Ollscoil Freiburg, sa dámh diagachta. Chuaigh sé i gcuid fealsúnachta féin. Foilsíodh a chéad alt a foilsíodh ag an am, Martin Heidegger (tá a grianghraf a thaispeántar thíos).

géarchéim spioradálta, tá réimse nua de staidéir, tráchtais

Ó 1911-1913 bhí sé ag dul trí ghéarchéim spioradálta agus go gcinnfidh a fhágáil ar an dámh diagachta, lean sé a chuid staidéir ag an Ollscoil Freiburg. Anseo Martin Heidegger staidéar fealsúnacht agus sna heolaíochtaí nádúrtha agus na daonnachtaí. shtudiruet sé ag obair ar "Imscrúduithe Loighciúil" Husserl ar. I 1913, a chosaint Haydegger Martin a thráchtas agus tháinig chun bheith ina léachtóir in Ollscoil Freiburg sa 2 bhliain eile.

pósadh

I 1917, an fealsamh pósadh. phósann Smaointeoir staidéir i Freiburg gheilleagar Elfriede Petri. Is bean chéile Heidegger ar an iníon oifigeach prúiseach ard-rangú. Adhradh a - Evangelical Lutheran. An bhean chreid láithreach i ndán ard agus genius ar a fear céile. Éiríonn sí a thacaíocht, rúnaí, cara. Faoi thionchar a mhná céile coimhthiú ag fás sa deireadh ó Catholicism Heidegger ar. Sa bhliain 1919, a rugadh ar an teaghlach an chéad mhac, George, agus bliain ina dhiaidh - Herman.

ollamh cúnta oibre, léachtaí ar ontology

Ó 1918-1923, tá sé ina fealsamh cúnta agus cúnta ollamh Husserl ar in Ollscoil Freiburg. I 1919 bhris sé leis an gcóras Caitliceach, agus ina dhiaidh sin thosaigh in aghaidh na bliana le cairdeas go fealsamh Karl Jaspers. Ó 1923-1928, tá Heidegger léachtaí ar ontology. Ontology Cuidíonn Martina Haydeggera ar a tóir. Tugadh cuireadh dó chuig an Ollscoil Marburg ollamh neamhghnách.

Jobs i Marburg

Ioncam Heidegger feabhsaithe. Mar sin féin, an baile féin, leabharlann scanty, an t-aer áitiúil - seo go léir annoys Martin, bheadh a socraíodh go toilteanach i Heidelberg. Is anseo a mheallann air anois, agus a chairdeas le Karlom Yaspersom. Sábháil Heidegger spirited chuardach fealsúnachta, agus cábáin i Todtnauberg (sa phictiúr thíos), laistigh de achar siúlóide óna dtithe - obair adhmaid, sliabh aer, agus is tábhachtaí - a chruthú leabhar dar teideal "A bheith agus Time", a tháinig chun bheith ina clasaiceach de 20ú haois . An-tóir orthu i measc mac léinn ar léachtaí Heidegger ar. Mar sin féin, comhghleacaithe tuiscint ann ach amháin R. Bultmann, an diagaire Protastúnach cáiliúil.

Heidegger - an comharba ar Husserl in Ollscoil Freiburg

An leabhar "A bheith agus Time" a thagann amach i 1927, agus éiríonn leis an chéad údar Husserl ag an Roinn na fealsúnachta in Ollscoil Freiburg dúchais. In 1929-1930. léann sé roinnt tuarascálacha tábhachtacha. In 1931 Heidegger feiceáil bá ghluaiseacht Náisiúnta Sóisialach. Reachtaire na hOllscoile na Freiburg (sa phictiúr thíos), a thiocfaidh sé i 1933. Faoin am seo san áireamh eagrú "champa eolaíochta", chomh maith le láithrithe cinn i Tübingen, Heidelberg agus Leipzig.

Heidegger casadh amach i 1933 i measc na is beag pearsana móra le rá a comhoibriú leis na Naitsithe. I measc a chuid mianta idé-eolaíocha faigheann sé rud éigin consan lena n-meonta. Heidegger, tumtha ina staidéir agus smaointe, nach bhfuil an t-am agus an fonn ar leith a thuiscint an bhrí na n-oibreacha de faisisteach "theorists" agus "Mein Kampf" ag Hitler. Geallann an ghluaiseacht nua greatness agus athnuachan na Gearmáine. cur ceardchumainn na mac léinn leis sin. Heidegger, a bhfuil a mac léinn grá i gcónaí, a fhios agus cuirtear san áireamh a n-giúmar. An tonn na beochana náisiúnta agus tarraingíonn sé. Heidegger gafa de réir a chéile in eangach na n-eagraíochtaí Nazi éagsúla, atá in Ollscoil Freiburg.

I mí Aibreáin 1934, an fealsamh fágáil go deonach an post mar reachtaire. Tá sé plean maidir le cruthú na Ollúna Acadamh i mBeirlín ag forbairt. Socraíonn Martin chun dul isteach sa scáileanna, toisc go raibh an spleáchas ar an pholasaí náisiúnta Sóisialach cheana ualach. Sábhálann seo fealsamh.

Cogadh agus ndeireadh an bliana

Sna blianta ina dhiaidh sin, déanann sé roinnt tuarascálacha tábhachtacha. In 1944 Heidegger ghríosú chun trinsí tochailt sa mhílíste. In 1945 chuaigh sé go dtí Meskirh a cheilt agus a dhéanamh suas do lámhscríbhinn agus ansin thuairiscíonn chuig an gCoimisiún ansin ar glanta. Heidegger fhreagraíonn chomh maith le Sartre, tá cairde le Jean Jean Beaufret. Ó 1946-1949 Leanann an toirmeasc ar theagasc. I 1949, a dhéanann sé an club i Bremen 4 den tuarascáil, bhí arís agus arís eile sa bhliain 1950 i Acadamh na nEalaíon Fine (Bhaváir). Glacann Heidegger páirt i gceardlanna éagsúla, cuairteanna i 1962, an Ghréig. Fuair sé bás ar 26 Bealtaine, 1978.

Dhá thréimhse in obair Heidegger

Dhá thréimhse scaoilte sna hoibreacha seo a thinker. An chéad cheann mhair ó 1927 go dtí lár na 1930í. Chomh maith le "A bheith agus Am", sna blianta d'obair, scríobh Martin Heidegger leanas (i 1929): - "Kant agus an fhadhb metaphysics," "Ar an croílár an bonn," "Cad é Metaphysics?". Ó 1935, tosaíonn sé an dara tréimhse a chuid oibre. Maireann sé go dtí deireadh an saol thinker. Na hoibreacha is tábhachtaí den tréimhse seo: scríofa i 1946 ag obair "Gelderin agus inneachar sár-filíochta", i 1953 - "Tús Eolais ar Metaphysics", i 1961 - "Nietzsche", i 1959 - "I dTreo teanga."

Gnéithe den chéad agus an dara tréimhse,

Fealsamh sa chéad tréimhse de ag iarraidh a chruthú córas, a bhfuil teoiric a bheith, a mheas mar bhunús bhfuil an duine. Sa dara Heidegger léirmhíníonn éagsúla smaointe fealsúnachta. Tagraíonn sé do na scríbhinní na n-údar ársa ar nós Anaximander, Plato, Arastatail, agus na n-oibreacha na n-ionadaithe de nua-aimseartha agus comhaimseartha, ar nós R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Éiríonn an fhadhb teanga sa tréimhse seo an téama is mó de chuid réasúnaíochta don thinker.

An fhadhb atá ann go confronts Heidegger

Martin Heidegger, an fhealsúnacht a bhfuil suim againn, chonaic a chuid cúraimí mar thinker air a fhírinniú i fhoirceadal nua mar gheall ar an bhrí agus an croílár na huaire. D'iarr sé a bhaint amach an sprioc seo, slite a feabhas a chur ar leordhóthanacht na smaointe a iompar trí theanga a aimsiú. Bhí dírithe ar an fealsamh Iarrachtaí is a chur in iúl shades subtle de bhrí, lánúsáid a bhaint as téarmaí fealsúnachta.

teanga An-tricky a scríobh ag an obair is mó de Heidegger, a foilsíodh i 1927 ( "A bheith agus Am"). Mar shampla, mheas Berdyaev "dofhulaingthe" teanga na hoibre, agus go leor focal-fhoirmiú (an focal "mozhestvovanie" agus eile) - pointless nó, ar a laghad, is é, an-trua. Teanga na Heidegger, áfach, mar Hegel, arb iad is sainairíonna léiriú ar leith. Gan amhras, tá na húdair a stíl liteartha féin.

Leamhsháinn inar Eoraip le fáil

Martin Heidegger Féachann in nochtann a chuid saothar shuiteáil smaoineamh daoine san Eoraip, d'fhéadfaí a bheith ar a dtugtar bunúsach, a chuir an stát neamh-inmhianaithe i láthair na sibhialtachta na hEorpa. De réir an fealsamh, an ceann is tábhachtaí acu ar fáil do dhaoine chun díriú ar shárú an gcultúr smaoinimh théann siar 300 bliain. Eoraip, ag éirí isteach ar deireadh marbh bhí sé í. Ba chóir an tsáinn a lorg amach agus d'éist an whispers an tsaoil, mar Martin Heidegger. Ní Is é a fhealsúnacht san ábhar nua bunúsach. Go leor smaointeoirí hEorpa ceisteanna a dhíriú faoin gcaoi a bhfuil daonnachta ag gluaiseacht buartha agus cibé athraigh sé a mbealach sa treo ceart. Mar sin féin, ag smaoineamh air, téann Heidegger thuilleadh. hypothesizes sé gur féidir linn a bheith "déanach" hIodáile stairiúil, oiriúnach chun a deireadh, ina mbeidh gach a chomhlánú "nós imeachta tedious chun éide." Ina fhealsúnacht nach bhfuil an thinker a chur ar aghaidh ar an tasc a shábháil ar fud an domhain. Cén chúis atá len measartha. Is é a thuiscint ar an domhan ina mairimid.

Anailís á catagóir

Go fealsúnacht, díríonn sé ar an anailís ar na catagóirí a bhaineann le bheith. Seo catagóir Líonann sé ar chineál an ábhar. Martin Heidegger, a bhfuil a beathaisnéis a bheith tíolactha thuas, creideann sé go léiríonn á ó thús smaoinimh an Iarthair agus tá an Fhealsúnacht fós mar an gcéanna, agus go bhfuil an láithreacht a fuaimeanna anois. De réir an dearcadh nglactar leo go ginearálta, anois foirmeacha sé am freagartha i gcoinne lena am atá caite agus sa todhchaí. De thuras na huaire mar láthair. I Bheith Heidegger ar - in am go bhfuil rudaí éagsúla, nó existential.

bheatha dhaonna

De réir an fealsamh, go bhfuil an duine - an aird a tharraingt rudaí a thuiscint. An duine a bheith seasann sé ar feadh téarma ar leith 'dasien ", rud a briseadh leis an fealsúnacht traidisiún roimhe sin, de réir dá dtagraíonn an téarma a" ann "," determinate á ". De réir scoláirí na Heidegger, ciallaíonn sé "dasien", in áit, go bhfuil Chonaic. Fhios Níl ach fear go bhfuil sé marfach, agus ní raibh ach bhí a fhios aige an temporality a bheith ann féin. Tá sé in ann, go raibh maith agat dó, bheith ar an eolas a bheith ann.

Dul ar an saol agus a bheith ann, taithí duine ar staid na imní. Is cosúil an imní mar aontacht 3 pointí, "ag rith chun tosaigh", "a bheith ar fud an domhain" agus "a bheith faoi vnutrimirovom atá ann." Heidegger Creidtear go a bheith go bhfuil neach existential an gcéad dul síos a bheith ar oscailt don eolas ar gach rud.

Fealsamh, ag smaoineamh mar "ag rith chun tosaigh", "cúram" ba mhaith leis a béim a chur ar an difríocht idir an duine ón gcuid eile den saol fíor ar fud an domhain. Bheith daonna mar i gcónaí "éalaíonn aghaidh." Cuimsíonn sé deiseanna chomh nua socraithe mar "tionscadal". Is é sin, duine a bheith ann tionscadail féin. Feasacht ar na gluaiseachtaí de chuid ama bainte amach acu in saol an tionscadail. Dá bhrí sin, is féidir linn a mheas den sórt sin a bheith ag mar atá ann sa stair.

( "Sin a bheith ag vnutrimirovom atá ann") Is léiriú eile de "cúram" ar bhealach ar leith de a bhaineann le rudaí a. Feiceann Fear iad mar a chompánaigh. aontaíonn struchtúr cúram an láthair, sa todhchaí agus roimhe seo. Gníomhartha Past agus sa Heidegger mar an tréigean an todhchaí - mar "tionscadal," ag obair ar orainn, agus anois - doomed a bheith enslaved ag rudaí. Is féidir le Bheith, ag brath ar an tosaíocht de dúile ar leith a bheith barántúla nó inauthentic.

ann inauthentic

Táimid ag plé le bheith ag neamh-fíor agus a bheith ann, a fhreagraíonn dó, nuair a rudaí a leas a bhaint as a bheith ina chuid de seo doiléir ngéag as an fear, is é sin, nuair a bheith absorbed go hiomlán ag an timpeallacht shóisialta agus oibiachtúil. De réir Heidegger, ní féidir a bheith ann inauthentic sin a dhíchur claochlú comhshaoil. Tá sé coinníollacha an duine i "stát de coimhthiú." Heidegger glaonna modh inauthentic de bheith ann, arb iad is sainairíonna an bhfíric go bhfuil an duine tumtha go hiomlán i saol na rudaí, dictating a iompar, go bhfuil sa dhéanfaidh aon ní impersonal. Cinneann sé an bhfuil an duine ó lá go lá. Á chur ar aghaidh le rud ar bith, tá a bhuíochas leis an oscailteacht an dara ceann ag gabháil leis a bheith ann fleeting. I bhfocail eile, is féidir é a thuiscint go bhfuil. Mar choinníoll maidir leis an deis a leathnú, tagraíonn muid ag dhéanfaidh aon ní a dhaoine. Tugann ár fiosracht eascraíonn metaphysics é. Soláthraíonn sé ar bhealach amach níos faide ná go bhfuil an ábhar a fhios agam.

Metaphysics i léirmhíniú Heidegger

Ba chóir a thabhairt faoi deara go bhfuil Heidegger, ag smaoineamh ar na metaphysics a léamh féin ar sé. An-difriúil ó na tuiscint thraidisiúnta ar an léirmhíniú a mhol Martin Heidegger. Cad é metaphysics, de réir traidisiún? Tá sé a mheas go traidisiúnta mar chomhchiallach leis an fhealsúnacht an iomlán nó cuid de é, gan aird ar an meicníochtaí solúbthachta. fealsúnacht nua ama, de réir an thinker spéis againn go bhfuil, an metaphysics suibiachtúlacht. Seo metaphysics, ina theannta sin, tá nihilism iomlán. Cad é a bhfuil i ndán? Heidegger chreid chuireann críoch leis an metaphysics d'aois, atá tar éis éirí shamhlaítear le nihilism inár gcónaí a scéal. Ina thuairim, léiríonn sé seo an claochlú ar an antraipeolaíocht na fealsúnachta eolais. Ag éirí antraipeolaíocht, díslí fealsúnacht féin ó metaphysics. Heidegger Creidtear go bhfuil fianaise de seo an forógra cáiliúla mana Nietzsche "Dia marbh." An mana an acmhainn, go deimhin, ar an tréigean reiligiún, a bhfuil cruthúnas ar an scrios na fothaí ar a quieuit os comhair na hidéil is tábhachtaí agus coincheapa daonna atá bunaithe ar ord sa saol.

nihilism modernity

Tugann Haydegger Martin go gciallaíonn an iarraidh an údarás an séipéal agus Dia go dtarlaíonn an t-ionad an dara ceann an údaráis coinsiasa agus cúis. Tá dul chun cinn Stairiúil ionad eitilt i réimse na tuiscint ar an saol seo. An sprioc aoibhneas síoraí, a bhfuil otherworldly, a chlaochlú i an sonas earthly do go leor daoine. Tá scaipeadh na sibhialtachta, cultúr agus cruthaitheacht ionad chúram cult creidimh, mar a dúirt Máirtín Heidegger. Innealra agus aigne a thagann chun tosaigh. Cad é an chéad ghné den Dia biblical - cruthaitheacht - thréith anois ghníomhaíocht dhaonna. Téann Phobail chruthaitheacht i gesheft agus gnó. Tar éis go dtagann an chéim meath cultúrtha a leathnú. Is nihilism comhartha na n-amanna nua-aimseartha. Nihilism, de réir Heidegger, - an fhírinne go bhfuil an sprioc a bhí ar gach rud chroitheadh. Tagann an fhírinne a tionchar an-mhór. Mar sin féin, leis an athrú ar ndearcadh i leith na luachanna bunúsacha na nihilism thiocfaidh chun bheith soiléir agus saor in aisce ar an tasc a bhunú cinn nua. Ní A dearcadh nihilistic i leith na luachanna agus na n-údarás cúraim, áfach, stopadh an fhorbairt an chultúir daonna agus shíl mé.

An dtugann an t-ord na dtréimhsí randamach?

Coinnigh i gcuimhne, ag tagairt do an fhealsúnacht na staire Martina Haydeggera, gur de réir a thuairim nach bhfuil, ord randamach dhéanann freastal á aois. Tá sé dosheachanta. Chreid Smaointeoir go teacht na ndaoine sa todhchaí Ní féidir dlús a chur. Mar sin féin, is féidir iad a fheiceáil, ní mór dúinn ach a fhoghlaim chun éisteacht leis a bheith ann agus chun ceisteanna a chur. Agus ansin go ciúin ag teacht ar domhan nua. Sé Beidh, de réir Heidegger, a bheidh faoi threoir "instinct", is é sin, a subordinate an tasc a bhaineann le pleanáil uile na mianta is féidir. Mar sin, nedochelovechestvo bheith ina Superman.

Dhá chineál smaointeoireachta

Is gá a théann i bhfad de earráidí, míthuiscintí agus eolas a tharla an claochlú. Tuiscint ar an nihilism gur bhuail an Chonaic na hEorpa, is féidir é a cur le shárú an turas deacair agus fada. Níl ach fealsúnacht nua, nach mbaineann leis an "fealsúnacht eolaíochta" an am atá caite is féidir, a shaothrú go rathúil ar an staidéar a dhéanamh ar fud an domhain le cabhair ó éisteacht leis. Heidegger Feiceann i bhforbairt na fealsúnachta na heolaíochta symptom scanrúil, ag rá go fades sé ag smaoineamh a thuiscint agus fás ríomh. Tá an dá chineál smaointeoireachta seasamh i saothar dar teideal "Díorma", a foilsíodh sa bhliain 1959. A n-anailís - bunaithe ar an teoiric an eolais ar fheiniméin i réimse den saol poiblí. De réir Heidegger, arna ríomh nó a ríomh á thriall smaointeoireacht agus pleananna, ríomhann sé an deis, cé nach anailís hiarmhairtí a d'fhéadfadh a gcur chun feidhme. Tá an cineál smaointeoireachta eimpíreach. Nach bhfuil sé in ann díriú ar banríonacha sa chiall iomlán. Comprehend bhriseann an smaointeoireacht amach ina dhálaí foircneacha réaltacht. Mar sin féin, tá sé, i láthair cleachtaí agus oiliúna speisialta, is féidir a sheachaint an-mhór agus a bheith ag an fhírinne í féin. De réir Heidegger, is é seo a bhuíochas féidir le phenomenology, a chuirfeadh an "léirmhíniú eolais" agus hermeneutics.

Cad é fíor, de réir Heidegger

Go leor de na saincheisteanna a leagadh béim sa chuid oibre, Martin Heidegger. a chuid smaointe ag baint go háirithe, conas a bhunú ar an fhírinne. Seo thinker, ag smaoineamh air, chomh maith leis an ngabháil a bheith sa saothar dar teideal "Ar an Chroílár na Fírinne", a thagann as an bhfíric go bhfuil gníomhartha an aigne an duine gnáth trí Ciallaíonn smaoineamh a bhaint amach. Mar sin féin, rud atá fíor? Martin Heidegger fhreagair go hachomair ar an cheist seo ar an mbealach seo: "Tá sé fíor." An Smaointeoir fios go tugaimid fíor ann, ní hamháin, ach, thar aon rud eile, ár n-ráiteas féin mar gheall air. Mar sin, conas a dhéanann tú a sheachaint bréagach agus teacht ar an fhírinne? Chun seo a dhéanamh, a tharchur chuig an "rialacha ceangailteacha". A bheith, de réir an fealsamh, rud síoraí agus imperishable, ní tá sé bunaithe ar dhaoine Seirbigh agus transience, tá an fhírinne le baint amach ag fear, laistigh de raon feidhme teacht ar gach rud. Sa chás seo, an tsaoirse smaointeoireachta ag Heidegger mar "boinn tuisceana ann á." Is é a bhaint amach ar choinníoll riachtanach an fhírinne. Mura bhfuil aon saoirse, níl aon fhírinne. I an t-eolas na saoirse is an tsaoirse chun siúl agus cuardaigh. Siúlóid - ina fhoinse mearbhall, áfach, nádúr an duine chun iad a shárú agus an bhrí a bheith ann a nochtadh, de réir Martin Heidegger. Rinneadh athbhreithniú Fealsúnacht (gearr a bhfuil ann) den thinker san Airteagal seo.

Smaointe Heidegger i gcoitinne, tá iarracht a shárú an gné dhílis de an sean, easnaimh fealsúnacht as faisean agus réitigh ar na fadhbanna móra na mhaireachtáil dhaonna a aimsiú. Is é sin an tasc a chur i os comhair Martin Heidegger. Meastacháin as a n-oibreacha taitneamh a bhaint go fóill tóir mór. Meastar Saothair an t-údar bunúsach i fealsúnachta. Existentialism Martina Haydeggera, mar sin, nach bhfuil chaill sé a ábharthacht lá atá inniu ann.