Go scrúdóidh an stair agus a bhfuil a bhrí?

Cad atá ag déanamh staidéir ar stair? Riamh Tá an cheist seo ina freagra soiléir. Karl Jaspers, machnamh a dhéanamh ar an ábhar seo, a dúirt gur nuair a déanaimid ár ndícheall chun breathnú ar an stair, a thógann sé ar ár gcumas isteach an Mystery an-an duine. Tar éis an tsaoil, is é ár n-am atá caite a tar éis dúinn cad atá againn. Nó, ar a laghad, ar nós linn a bhaint amach dúinn féin. Dá bhrí sin, iarraimid féin ceisteanna den sórt sin: nuair a tharlaíonn rud, ina bhfuil, agus go bhfuil, i ndáiríre, ciallóidh? Tá an gá atá ann aghaidh am atá caite agus taifead na n-imeachtaí éagsúla fréamhacha an-domhain. Ar dtús, bhí an scéal ach cróineolaíoch (agus fiú amháin ansin ní i gcónaí) conglomeration na n-imeachtaí agus feiniméin. An deireanach a dtugtar fíricí. I ndáiríre, ar an bhfíric go staidéir ar an stair, is é sin, an príomh-ghnéithe struchtúrtha ar a bhfuil an próiseas iomlán an taighde, ar saintréith de chuid an eolaíocht.

Mar sin féin, an carnadh na fíorais áirithe, bhí sé go hiomlán easnamhach chun cinn na dioscúrsa eolaíochta. Tosaíonn réasúnaíocht Teoiriciúla leis an nasc idir na himeachtaí agus feiniméin a aimsiú. Nuair a iarracht daoine a chuardach le haghaidh bhrí a bhfuil ag tarlú nó a thabhairt dó chun an cuspóir nó cúis méid a tharla agus a tharlóidh, ansin tá eolaíocht. Tá sé ag dul réasúnú staire. Chuma sí seastáin amach i ndomhan speisialta, atá fós taobh amuigh de dúinn, agus ag an am céanna is le linn le haghaidh comhrá. Ach nuair a muid ag cur tús a chur ceisteanna a chur mar gheall ar an nádúr an bheith ann ar leith, tá muid ag cur chun feidhme sa tslí sin a anailís fealsúnachta. Freagraíonn sé freisin ceisteanna a staidéir ar an stair.

Fiú dtús, nuair a bunaíodh an eolaíocht ar siúl sa tréimhse ársa, aon ní theorizing gan struchtúir agus na catagóirí. Tar éis an tsaoil, aon téarma a úsáidtear sa réimse sin, ar nós chathair nó náisiún, stát nó sclábhaithe - nach bhfuil sé seo rud stairiúil. Is catagóir áirithe, ina bhfuil achoimre air. Dá bhrí sin, an stair iniúchadh níos mó agus na coincheapa sin, agus an gaol eatarthu agus na himeachtaí a tharla. Nuair a bhíonn muid ag lorg an bhrí na fíricí agus iarracht a fheiceáil má oiriúnach siad isteach in aon chóras, is minic nach bhfuil fiú smaoineamh faoi cad a bhí agus a bheidh, agus gur chóir dó a bheith. Dá bhrí sin, tá muid ag ní hamháin bhfuil stair ag déanamh staidéir, ach freisin leis an méid a eascraíonn sé dúinn, nó cad ba chóir dúinn go léir a thagann go dtí an idéalach.

Mar sin, tá coincheap ar leith de ama, próiseas a bhfuil tús agus deireadh. Tá an chatagóir stairiúil thuiscint chomh maith ar bhealaí éagsúla. I am ársa bhí sé ina siombail an éilliú ar an t-am, an titim ar an "ré órga". Ansin, tháinig an coincheap na forbartha - an scéal eipiciúil na náisiúin aonair. Agus ansin, ag deireadh an antiquity, tar éis Augustine rugadh, an teoiric an dul chun cinn. É a léamh ar an scéal go bhfuil - am líneach caite ón titim go dtí an salvation go bhfuil sí brí i bhfolach, an príomh- fórsa tiomána Dia agus a chuspóir. Go deimhin, arís agus arís eile go léir an teoiric tuata ina dhiaidh sin de formations forásach i ndiaidh a chéile an bhrí smaointe Agaistín faoi bhogadh ó ifreann go Paradise, ach léirmhíniú iad sa chiall sóisialta.

Ó thús ama, is é an staidéar ar an stair agus ar fhealsúnacht dírithe ar anailís bheartais freisin. Mar sin féin, ní raibh sé anailís ar imeachtaí fíor ach bhí tóir ar na foirmeacha idéalach an stáit agus dlí. Ansin, le linn an Renaissance, bhí ann an anailís ceart thar breithniú chineál córais pholaitiúla, agus an dara ceann a bhí ag brath ar an gcéad. Ag an bpointe láthair bhí sé leithdháileadh eolaíochta. Sé ar a dtugtar stair pholaitiúil. Déantar anailís ann ar na próisis a bhíonn ar siúl i bhfíor-am. Ag smaoineamh go bhfuil na staidéir stair pholaitiúil, is féidir linn a rá go bhfuil anois sí nach léiríonn siad ach ar a bhfuil ag tarlú sa lá atá inniu, ach ag iarraidh a thabhairt ar imeachtaí atá ann faoi láthair de na traidisiúin na eras bygone.