Georg Simmel: A Beathaisnéis. An fhealsúnacht Georga Zimmelya

An saol an fealsamh Gearmánach agus socheolaí, bhí hintleachtúil saibhir. Is é a beathaisnéis iomlán de deacrachtaí, ach tá sé go leor cúpla éachtaí. Bhí a chuid tuairimí forleathan agus tóir i rith a shaoil, ach tá an t-ábharthacht is mó do na smaointe Simmel tháinig sa dara leath den 20ú haois.

óige

Áit bhreithe an fealsamh i mBeirlín Márta 1, 1858 i dteaghlach mór de ceannaí saibhir. Óige George aghaidh go leor de ghnáth, cúram do thuismitheoirí faoina leanaí, ag iarraidh a thabhairt dóibh le todhchaí níos fearr. An t-athair, a Jew ó bhreith, ghlac an creideamh Caitliceach, d'iompaigh an mháthair a Lutheranism, a bhí baptized agus na páistí, lena n-áirítear George. buachaill Suas le 16 bliain d'aois go sábháilte sa scoil, rud a léiríonn an dul chun cinn i bhforbairt na matamaitice agus stair. Dhealraigh sé go bhfuil a chinniúint fanacht le fear gnó tipiciúil, ach ag fáil bháis athair Simmel agus George ina chónaí athrú i 1874. Ní féidir le Máthair bheith mac agus thiocfaidh chun bheith ina chaomhnóir cara leis an teaghlach. Maoiníonn sé an oiliúint óige agus urraíocht a tháinig sé i Ollscoil Bheirlín Dámh na Fealsúnachta.

Staidéar agus tuairimí dteacht

An ollscoil Simmel foghlaim ó smaointeoirí suntasaí de chuid ama: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Cheana féin le linn a laethanta ollscoile, léiríonn sé go soiléir ina intinn dialectical, rud a cheiliúradh ina dhiaidh sin fealsúna cosúil Pitirim Sorokin, Maks Veber agus Emil Dyurkgeym. Ach ag an am céanna, agus pleanáilte a coimhlintí saol mór, beidh a dhéanamh níos casta an saol a lán daoine san Eoraip le linn na tréimhse sin. Bhí mé aon eisceacht agus Georg Simmel, a bhfuil a beathaisnéis bhí an-deacair mar gheall ar a náisiúntacht. Ar chríochnú an chúrsa staidéir ag fealsamh ollscoil déanann sé a chosaint ar a thráchtas dochtúireachta, ach dhiúltaigh sé. Níl an chúis ar a dtugtar go díreach. Ach i mBeirlín ba mhó a bhí ag an am sin ag frith-Ghiúdachas agus, in ainneoin go raibh sé ina Chaitliceach, ní raibh a náisiúntacht Giúdach is féidir a chur i bhfolach dó le creideamh. Bhí sé ina cuma Giúdach fhuaimnítear agus tá sé ina dhiaidh sin níos mó ná uair amháin Gortaítear sé i saol. Tar éis tamaill, a bhuíochas leis an righneas agus buanseasmhacht, bhí George in ann a fháil fós ar leibhéal, ach ní tá sé le fios dó na doirse ag teastáil.

An saol crua ar an fealsamh Gearmánach

Tar éis dó céim ó ollscoil, Simmel lorg post múinteoireachta, ach obair leanúnach nach bhfuil sé tugtha, arís mar gheall ar na sonraí pearsanta. Ceapadh ina ollamh cúnta, nach bhfuil a thabhairt ar ioncam ráthaithe, agus go hiomlán arna chomhdhéanamh de ranníocaíochtaí ó na scoláirí. Dá bhrí sin, léachtaí go leor Simmel agus scríobh earraí iomadúla a thug aghaidh ar ní hamháin don phobal acadúil, ach freisin don phobal i gcoitinne. Bhí sé ina orator mór, na gcúiseanna a bhí a chuid léachtaí ag leithead, cur chuige bunaidh agus fotha suimiúil. Bhí léachtaí Simmel ar fuinniúil, bhí a fhios aige conas a captivate an lucht éisteachta, ag smaoineamh os ard ar thopaicí éagsúla. Bhí rath na mac léinn agus an intelligentsia áitiúla ar seisean, ar feadh 15 bliain sa phost seo, bhain sé clú agus cáil áirithe agus rinne cairde leis na smaointeoirí mór ar a dtimpeallacht, ar nós Maksom Veberom. Ach ar feadh i bhfad, an fealsamh ní raibh aitheantas a thabhairt don phobal eolaíochta tromchúiseach, socheolaíocht nach bhfuil bhuaigh ansin an stádas dhisciplín bunúsach. Berlin ciorcal de eolaithe gáire ag an eolaí bunaidh, thinker, agus Gortaítear sé air. Cé gur lean sé ag obair le buanseasmhacht: meditate, ailt a scríobh, léachtaí a thabhairt.

In 1900, áfach, a fhaigheann sé agus aitheantas oifigiúil, bronnadh an teideal ollamh oinigh, ach fós ní raibh sé ag teacht ar an stádas atá ag teastáil. Ach amháin i 1914, go dtiocfaidh sé ar deireadh ollamh acadúil. Faoin am seo bhí aige cheana féin níos mó ná 200 foilseachán eolaíoch agus tóir. Ach an staid nach bhfaighidh sé i d'Ollscoil féin Bheirlín, agus i Strasbourg, cúige, cén fhoinse a thaithí go dtí deireadh an tsaoil. Nach bhfuil sé coinbhéirsithe leis an mionlach eolaíoch áitiúil, agus na blianta deiridh dá shaol bhraith an t-uaigneas agus coimhthiú.

Smaointe faoi dhlíthe na beatha

Georg Simmel éagsúil ó a lucht comhaimsire mór easpa de cleamhnú soiléir d'aon atá ann faoi láthair fealsúnachta. Bhí a chonair iomlán de tossing, wondered sé thart ar a lán rudaí, a aimsiú rudaí den sórt sin le haghaidh machnaimh fealsúnachta, rud nach raibh roimhe sin smaointeoirí leasmhara. Níl an easpa seasamh soiléir i bhfabhar Simmel. Ba é an chúis eile an deacracht a bhaineann le comhtháthú an fealsamh isteach sa phobal eolaíochta. Ach a bhuíochas leis an leithead smaoinimh, bhí sé in ann cur le forbairt na téamaí tábhachtacha éagsúla na fealsúnachta. San eolaíocht, tosaíonn a lán daoine a gcuid oibre buíoch go ndéanfar measúnú ach amháin tar éis cúpla bliain, agus bhí sé seo Georg Simmel. thinker beathaisnéis iomlán oibre agus tuairimíocht endless.

Caitheadh Tráchtas Georga Zimmelya go Kant. I sé an fealsamh iarracht tuiscint ar na ar priori prionsabail a bhaineann an t-ordú sóisialta a dhéanamh. Tús an cosán ar an thinker lit chomh maith leis an tionchar a imirt ar Charles Darwin agus Herbert Spencer. De réir a gcoincheapa léirmhíniú Simmel teoiric an eolais, a aithint forais eiticiúla nádúrtha bitheolaíochta. fadhb lárnach fealsamh ar a chuid smaointe a chonaic bheatha dhaonna sa tsochaí, agus mar sin tá sé dá dtagraítear an t-ordachán a dtugtar an "fhealsúnacht na beatha". Chónaisceann sé eolas leis an gcoincheap na beatha agus feiceann a dlí is mó i an t-aschur na teorainneacha bitheolaíocha. Ní féidir bheith ann an duine a chur san áireamh lasmuigh dá riochtú nádúrtha, ach amháin gach rud a laghdú dóibh go bhfuil sé dodhéanta, mar coarsens sé an bhrí na beatha.

An fhealsúnacht sóisialta de Georga Zimmelya

Simmel i mBeirlín, mar aon le ar aon intinn daoine, bhí Weber agus F. Leadóg, arna eagrú ag an Cumann na Gearmáine na socheolaithe i measc a bhfuil. Tá sé ag smaoineamh go gníomhach mar gheall ar an rud, ábhar agus struchtúr an eolaíocht nua, arna foirmliú na prionsabail a bhaineann an t-ordú sóisialta. Ag cur síos ar an gcuideachta, Georg Simmel, tá idirghníomhú sóisialta ionadaíocht mar thoradh ar na teagmhálacha go leor daoine. Ag an am céanna a thug sé na príomhghnéithe den chóras sóisialta. I measc iad, mar shampla líon na rannpháirtithe sa idirghníomhaíocht (d'fhéadfadh go mbeadh aon níos lú ná triúr), an caidreamh eatarthu, a bhfuil an fhoirm is airde de chomhtháthú agus spás sóisialta. Ba é an té a dhéanann gcúrsaíocht eolaíochta an téarma a thagraíonn do réimse na cumarsáide, a aithint na rannpháirtithe mar chuid féin. Iarrann sé na fórsaí sóisialta is tábhachtaí de airgid agus faisnéis socialized. Cruthaíonn Simmel aicmiú foirmeacha a bheith ann sóisialta, atá bunaithe ar an méid gar nó iargúltacht ó na "sruth na beatha." Is cosúil saol fealsúnacht céanna leis na heispéiris chuaird, a tharlaíonn de bharr an dá bitheolaíochta agus an chultúir.

Cur i láthair an chultúir chomhaimseartha

Georg Simmel shíl go leor faoi na próisis shóisialta agus nádúr na chultúr comhaimseartha. Aithin sé go bhfuil fórsa tiomána mór sa tsochaí airgead. Scríobh sé a lán oibre "Fealsúnacht airgid", a bhfuil cur síos a bhfeidhmeanna sóisialta, fuair siad tionchar úsáideach agus diúltacha ar an tsochaí nua-aimseartha. Dúirt sé go bhfuil, go hidéalach, ba chóir an t-airgeadra aonair a chruthú, a d'fhéadfadh a lagú na contrárthachtaí cultúrtha. Tá sé Doirbh mar gheall ar na deiseanna sóisialta an reiligiúin agus todhchaí chultúr comhaimseartha.

"Feidhmeanna Coimhlint Shóisialta"

Cumann, de réir Simmel, tá sé bunaithe ar naimhdeas. An t-idirghníomhú na daoine sa tsochaí Bíonn i gcónaí ar an bhfoirm de streachailt. Iomaíocht, an subordination agus forlámhas, roinnt an tsaothair - tá gach cineál fuatha, a bheidh mar thoradh cinnte le coinbhleachtaí sóisialta. Chreid Simmel go chuireann siad ar an foirmiú na noirm agus luachanna na sochaí nua, tá siad - mar chuid lárnach de éabhlóid na sochaí. Mar roinnt de eile aitheanta fealsúnaí feidhmeanna an choimhlint, tógtha tíopeolaíocht, chuir sé síos ar a stáitse, cur síos modhanna lonnaíochta.

coincheap faisean

Tá Frithchaitheamh ar na foirmeacha sóisialta bunaithe ar an fhealsúnacht, an t-údar a Georg Simmel. Faisean, ina thuairim Is gné riachtanach den sochaí nua-aimseartha. I "fealsúnacht faisean" iniúchadh sé an feiniméan an bpróiseas sóisialta agus tháinig ar an tuairim go ndealraíonn sé ach mar aon le uirbithe agus nuachóiriú. Sna Meánaoiseanna, mar shampla, ní raibh sé ann, de réir Georg Simmel. Tagann teoiric Faisean as an bhfíric go gcomhlíonann sé riachtanais an duine aonair in aithint, cuidíonn grúpaí sóisialta nua a bhuachan a n-áit sa tsochaí. Is comhartha sochaithe daonlathacha - Faisean.

An luach eolaíochta na tuairimí fealsúnachta Georga Zimmelya

Ní féidir leis an tábhacht a bhaineann le hobair Simmel a mheas thar ceart. Tá sé ar dhuine de bhunaitheoirí socheolaíocht, nochtann na cúiseanna forbartha sóisialta, machnamh a dhéanamh ar an ról atá ag airgead agus ar an bhealach i gcultúr an chine daonna. Georg Simmel, coimhlint a tháinig an bonn le haghaidh an fhealsúnacht sóisialta an dara leath den 20ú haois, d'fhág obair tromchúiseach de confrontations sóisialta. Bhí sé ina thionchar suntasach ar an foirmiú an treo Mheiriceá na socheolaíochta agus bhí sé ina harbinger an smaointeoireacht postmodern.