Duais ag baisteadh - macalla an am atá caite

Tá bunúsach an cheist maidir le divination stair fhada, i bprionsabal, inchomparáide le forbairt chúis dhaonna. Agus é ag caint faoi na daoine a bhí le gairid ag ár ndaoine, is fiú a thabhairt faoi deara nach spreag na príomh-reiligiúin uile, an Chríostaíocht go príomha, gníomhartha den sórt sin, agus iad ag smaoineamh ar oidhreacht paganachas orthu. Ach níor tháinig sciobadh, i gcoitinne, agus fonnadh le haghaidh baisteadh, go háirithe, i measc na ndaoine, agus ina dhiaidh sin, tar éis titim an réimeas cumannach, cruthaíodh cruth nua.

Ba cheart a thuiscint go soiléir, áfach, go ndearnadh níos mó ná leath céad bliain de bhrú na gcreideamh aiféiseach a thuiscint go mór ar an bprionsabal atá ag an sacraimint, a bhrí agus a chuspóir. Ar ndóigh, i gcumann ultra-uirbeach an lae inniu le líonra Idirlín, le fóin phóca agus le rudaí eile tricky a bhrath, mar shampla, ní dócha go dtarlódh an fhortún a bhí ag rá chomh domhain agus a d'fhéadfadh a bheith ag ár sinnsear, seachas go dtuigfeadh an óige nua-aimseartha mar shúgradh nó caitheamh aimsire spraoi.

Ar an láimh eile, is cuma cé chomh deacair a dhéantar iarracht a dhéanamh simpliú a dhéanamh ar thorthaí na tuairisce, ach má fhágann an baisteadh, lena n-áirítear, ní féidir le tuiscint a fháil ar anam duine, go háirithe maighdean óg, de réir mar a dhearadh an síceolaíocht daonna chun cuimhneamh ar aon chuimhneacháin an osnádúrtha.

Is léir go raibh ionadaíocht fhortún an baisteadh i réigiúin éagsúla ag a shainmhíniú féin, bhí ann agus go bhfuil éagsúlacht ann fós. Mar sin féin, b'fhéidir le cúpla léirmhínithe, roinnt modhanna divination a bheith ar fud na tíre. Ba é an ceann is coitianta ina measc ná mar gheall ar an scáthán, an fhortún a bhí ag rá, ag bróg bróg ag an geata nó ag an doras, ag na scáileanna a chaitheadh lasair coinneal, trí aisling a bhí brionglóidí ar oíche Epiphany.

Bhí an dá rogha is coitianta ag duaradh le baisteadh le cabhair ó scátháin. Sa chéad chás. Sa léirmhíniú seo, tá dhá scáthán suiteáilte le hais aghaidh a chéile, agus suiteáiltear coinneal eatarthu. Rinne an cailín, ar an taobh, triail i lasair chun scáthchruth a caolú a scrúdú agus a fhoghlaim. Sa leagan seo, bhí ar an cailín a bheith ina n-aonar sa seomra. Le eisceachtaí annamh, thug divination ag baiste den chineál seo deis do dhaoine eile, do ghaolta, do chailiní a bheith i láthair, agus ansin, gan ach gan cur isteach go dian sa phróiseas.

Ba é an dara hionad buille faoi thuairim ná níos simplí, ar an gcúis seo baineadh úsáid as níos minice. Sula coinneáladh candle agus sceanra roimh an scáthán. D'áitigh an cailín go raibh sí roghnaithe chun teacht ar an dinnéar, ag féachaint isteach sa scáthán, agus rinne sé iarracht é a scrúdú. Is léir go bhfuil gach fortune-insint fortunes bunaithe ar na tuiscint shuibiachtúla a bhaineann le duine áirithe, cailín óg. Ar ndóigh, i scáthchruth ní fheiceann sí go díreach ar mhaith léi a fheiceáil. Agus, ar an bhfíric go bhfuil an grá go minic frithpháirteach, ansin déanann divination tréimhsiúil, de réir mar a deir siad, fíor.

An-choitianta san Epiphany divination oíche aisling. Go deimhin, ó immemorial am tá an bhraistint go bhfuil an oíche seo daoine a thagann gá go aisling fíor, a go pointe áirithe a thuar an duine cinniúint. Ar ndóigh, d'fhéadfadh fear é féin a bheith annamh. Ar an gcúis seo, mar gheall ar mhínithe, léirmhínithe ar na aislingí fásta seo, bhí sé de ghnáth gníomhú a dhéanamh ar na ceannairí grandmothers mar a thugtar air.

Cibé rud a bhí sé, cibé acu a chreidim i dtorthaí an Bhaisteadh, is éard atá i muinín na n-ateangairí difriúla ar aisling ná ábhar nádúrtha aonair agus aonair. Is fiú cuimhneamh ar rud amháin, is cuma cad é an réamhaisnéis, ach is mór dúinn máistreacht ár ndícheall.