Amharc nua-aimseartha ar chéasadh na Meánaoiseanna

I bhfianaise na ndaoine nua-aimseartha an chéasta Meánaoiseanna bhí aireagán manach sadistic agus deranged ríthe Cruelty. Go deimhin, bhí siad mar chuid lárnach den saol meánaoiseach, go háirithe, ceann de na nósanna imeachta cúirte agus na deasghnátha creidimh. Chun tuiscint a fháil ar fhorbairt an duine, an tsochaí daonna, ní mór do dhuine breathnú ar chéasadh na Meán-Aoise gan eagla ná le hamhras.

Cúlra gairid

Ní ceart breithniú a dhéanamh ar chéasadh mar a dhéantar na Meánaoiseanna dorcha: mar nós imeachta nós imeachta, baineadh úsáid astu fada roimhe sin. Ar an gcoitinne, bhí céasadh na Meán-Aois ina oidhreacht d'ársa. Fíor, sa tSean-Ghréig, ní fhéadfaí ach sclábhaithe a chéasadh, agus saor in aisce, de réir an dlí, níor cuireadh céasadh i bhfeidhm. An riail chéanna i bhfeidhm i laethanta Phoblacht Rómhánach. San Impireacht, áfach, thosaigh siad ag fulaingt uaidh, ach d'fhan fós an "neamh-inchaiteacht" a bhí macánta (fiú). Mar sin féin, má tá duine amhras ar choir in aghaidh an emperor, a staid shóisialta luachanna raibh ábhar. Sna treibheanna Gearmáine a d'fhulaing na Gearmánaigh, ní fhéadfaí tortanna a chur i bhfeidhm ach amháin le sclábhaithe agus le príosúnaigh. Scaoileadh saor Gearmánach as an muirear le bannaí dá ghaolta. D'athraigh gach rud le scaipeadh na Críostaíochta agus teacht chun cinn coincheap den sórt sin mar Ordaliya - "breithiúnas Dé." Thosaigh úsáid an chéasta ag breathnú i bhfad níos daonlathach - toisc go bhfuil Dia comhionann.

Céasadh Meánaoise

Is é cuspóir an Chríostaíochta an íonú trí phian agus fulaingt, a bhfuil an tsiombail is mó aige, an chros, mar dheimhniú. Cé acu, i ndáiríre, nach bhfuil eile, mar ionstraim ar chéasadh. Cuir leis seo an creideamh categorical sa saol eile agus básanna a breathnaíodh go laethúil ó ghalair agus cogadh: agus ní bheidh bhreathnaíonn tú go bás - a pionós dian don chiontóir. Dá bhrí sin, sa Mheán-Aois, baineadh úsáid as céasadh go héasca ar phionós nó mar bhealach chun an fhírinne a bhunú. Thairis sin, ní fhéadfaidh an chúirt admháil a fhaightear gan chéasadh a chur san áireamh. Sna céadta bliain déag-déag tar éis glacadh dlí Rómhánach in Iarthar na hEorpa fuair stádas dlíthiúil ar chéasadh. Ón nóiméad sin socraíodh an dlí maidir le cé acu agus nuair is féidir é a chéasadh.

Na céasta is uafásach sna Meán-Aois

Ós rud é go bhfuair an chéasadh stádas nós imeachta, tugadh é láithreach chun foirfeachta uafásach. Dá bhrí sin, ní bheadh an coirpigh mar thoradh ar an pian a rinne sí, ach an smaoinimh a rinne sí, roimh chreideamh agus dlí chun aithreachas láithreach. Bhí ionstraimí céasta na Meán-Aoise, le heisceachtaí annamh, simplí, ach bhí siad go h-uafásach. Dearadh an chuid is mó díobh le haghaidh cnámha nó hailt beaga a bhriseadh, chomh maith lena dtraschur agus a shíneadh. Is samplaí buailte de na huirlisí sin an raca agus gach cineál vice do na méara agus na glúine. Bhí sé an-choitianta go ndéanfaí an t-iarrthóir ar an gcomhlacht, ina bhféadfadh sé a bheith ina lá, ach d'fhéadfaí é a ghearradh (ionas nach ndearnadh damáiste ar orgáin ríthábhachtacha) nó gur dóitear é le dóiteáin. I bhfianaise an chúlra seo, ní foláir an ceanglas a bhaineann leis an dlí do bhreithiúna agus forghníomhúcháin a bheith measartha agus gan úsáid a bhaint as céasadh, nach bhforáiltear leis an dlí.