Cad é an prionsabal na retaliation. Prionsabal talion: ábhar morálta

An cáiliúil biblical "súil le haghaidh súil, fiacail le haghaidh fiacail" Tá ainm eile a glacadh sa dlí, - prionsabal na retaliation. Cad a chiallaíonn sé go bhfuil a tháinig, conas agus nuair a úsáid a bhaint as na laethanta seo?

sainmhíniú

Ciallaíonn prionsabal Talion pionós ar feadh choir, beart ba cheart a atáirgeadh ar an dochar a d'fhulaing siad.

D'fhéadfadh sé a bheith ábhartha agus siombalach. Sa chéad chás de bharr pionós olc atáirgeadh go díreach, agus an dara - Is é an t-comhionannas na coireachta agus retribution ar siúl sa smaoineamh.

Teacht chun cinn prionsabal an retaliation nasctha le fás ar an tuiscint daonna an cheartais nuair neamhrialaithe feud fola a thuilleadh ag comhlíonadh cheanglais an cheartais. Dá bhrí sin, is é a chuspóir a chosaint ar an gciontóir agus a chuid baill teaghlaigh as ag iarraidh cúis leo díobháil gan ghá leis an íospartach agus a chlann.

Pionós ar bhonn retaliation in amanna réamhstairiúil

An bunús an smaoineamh pionóis choiriúil a chothromú leis an damáiste a d'fhulaing siad, tá an chuma blianta fada ó shin sa tsochaí primitive. Tá an fhoirm primitive den phrionsabal caomhnaithe i gcultúir go dtí an lá atá inniu ann. Dá bhrí sin, na háitritheoirí na Guine, fear a bhfuil a bhean chéile Ciontaíodh adhaltranas a bhí an ceart a chodladh leis an bhean chéile an té, agus i Abyssinia deartháir nó duine eile le gaol an éagaigh de bharr duine eile titim míchúramach ón gcrann, d'fhéadfadh ag na coinníollacha céanna féin léim ó airde ar chiontóir unwitting.

Prionsabal talion Hammurabi

Seo rí Babylonian, ar a dtugtar as a chuid eagna agus comh-fhadbhreathnaitheacht, chruthaigh sraith de rialacha faoinar chóir ceartais a dhéanamh ina thír agus i gcríoch na dtailte conquered. Na dlíthe Hammurabi Tá 3 chineál pionós:

• .. An pionósú an riail is gnách ar retaliation, ie ar an prionsabal "súil le haghaidh súil";
• riail siombalach (an mac a bhuail a athair ghearradh amach a lámh, dochtúir ar mháinliacht nár éirigh - finger agus daoine eile.);
• rialú a thabhairt ar an scáthán (má thit an díon an tí agus maraíodh cuid de na baill de theaghlach óstach, feall ar bhás tógálaí gaoil).

N'fheadar cén cineál duine a d'fhéadfadh cúiseamh bréagach bagairt freisin a mharú. Go háirithe, Glacadh den sórt sin pionós, más rud é maligned bhí faoi réir phíonós an bháis.

I Judea agus sa Róimh ársa

theologian clú bainte amach Filon Aleksandriysky chosain an prionsabal a retribution cothrom mar an t-aon bhealach cóir chun pionós a ghearradh ar an ciontach. Bhí sé ar dhuine de na chéad smaointeoirí Giúdach a mheas ar an bhféidearthacht chúiteamh i ndamáiste.

Tá an fhreagracht ar phrionsabal an retaliation socraithe sna dlíthe na Róimhe ársa. Sa tréimhse chéanna i Judea íospartach D'fhéadfadh na rudaí seo i bhfeidhm ar an damáiste chéanna leis an cúiteamh a bheidh ciontach i agus airgeadaíochta, scríobhadh i Sean-Tiomna (cf. .. ex. 21:30). Mar sin féin, tar éis roinnt ama na scríobhaithe an Talmud tar éis a chinneadh gur féidir le talion fiú i leith díobhála pearsanta a aithint ach amháin ag cúiteamh airgid. údar siad ag rá nach féidir leis an mbreitheamh den retaliation a mheas mar fíor agus is féidir leis an tsúil a bheith lú nó níos mó, bhfuarthas amharc air nó lagamhairc, agus mar sin de. N.

Dá bhrí sin, ar dtús sháraigh sé prionsabal an chomhionannais de retaliation, chomh maith le mar atá forordaithe sa Sean-Tiomna, an aontacht dlí do chách.

An Bíobla

Tugadh isteach i bprionsabal Sean-Tiomna retaliation chun stop a chur leis an slabhra coireanna gheall ar feud fola idir teaghlaigh, a d'fhéadfadh a mhairfidh ar feadh na mblianta. Ina áit sin, a úsáidtear é prionsabal an retaliation comhionann. Agus is é an dlí a bheartaítear a úsáid ag breithiúna, seachas daoine aonair. Sin é an fáth go bhfuil eolaithe ag glaoch gan mheas an prionsabal biblical an cheartais "súil le haghaidh súil" mar glao ar revenge, mar atá sa Sean-Tiomna Leabhar Eaxodus (21: 23-21: 27) go bhfuil sé ach an pionós i gcomhréir leis an choir tiomanta.

Níos déanaí Críost a dtugtar "a chur in ionad an leiceann ceart," rud a chiallódh réabhlóid i ndaoine intinn. Mar sin féin, nach bhfuil an prionsabal retaliation imithe, ach bhí a chlaochlú i "riail órga eitice" sa fhriotal bunaidh á rá go bhfuil sé dodhéanta a dhéanamh unto eile mar nach bhfuil tú ag iarraidh a dhéanamh chun tú, agus ansin isteach i bhfoirm glaoch chun gnímh dearfach.

Sa an Qur'an,

I Ioslam, tá an pionós ar phrionsabal an retaliation féideartha i gcásanna áirithe a íoc damáistí airgead fuascailte.

Go háirithe, an Quran forordaithe mirroring an pá na ndaoine a maraíodh (an bhean - do bhean, ina sclábhaí - daor), ach más rud é go raibh pardún an dúnmharfóir coibhneasta (de riachtanas Muslim), ansin ba chóir dó a íoc ar airgead fuascailte íospartaigh fiú. Tá an riail seo caite á touted mar "faoiseamh agus trócaire," agus ar a shárú ag brath ceartú painful.

Tá iompar na forgiving i Sura 5 mheastar a bheith le gníomh, bpeacaí redemptive. Ach maithiúnas, moltar amháin, ach ní gá. Ag an am céanna sa surah seo chugainn, is féidir leat teacht ar an smaoineamh go bhfuil olc luaíocht le haghaidh olc é féin den sórt sin, agus mar sin avenging ionann é féin a villain.

Dá bhrí sin, i Ioslam, talion nach diúltaithe de bhrí emphatically is Chríostaíocht. Go háirithe a dhéanamh ceanglais ghearradh difríocht ag déileáil le "n" agus in aghaidh an infidels i leith an chiona atá ag teastáil chun freastal ar an gcéanna.

An ceart na Rúise

An smaoineamh retaliation sa tír fós go dtí an 18ú haois. Dá bhrí sin, i gCód na Comhairle an 1649 ar phrionsabal an pionósú retaliation Ciallaíonn ba chóir a thagann leis an gciontóir ar an mbealach céanna mar a rinne sé. Luann an dlí go soiléir go bhfuil sé riachtanach "chun inflict dó mar an gcéanna." I gcás na súile gouged amach Ina theannta sin, d'fhéadfaí na coirpigh céastóireacht le linn na laethanta saoire, mar a d'oibrigh siad cás dashing gach seachtain.

Oddly leor, ach tá Taleon caomhnaithe i dhlíthe na Peter I. Go háirithe, an míleata Marcáil ó 1715 ordaíodh dó iad a dhó le teanga blasphemers te iarainn leith mionnú éithigh ghearradh amach dhá mhéar, agus chun behead dúnmharú.

Mar sin féin, le himeacht ama na cineálacha retaliation a úsáidtear a thuilleadh. Bhí sé seo go príomha mar gheall ar an bhfíric go bhfuil na foirmeacha níos casta coireachta, pionós agus an scáthán a bheith dodhéanta.

Ó thaobh na moráltachta

Tá sé Creidtear go bhfuil an prionsabal na retaliation an chéad cheann i sraith de chaighdeáin trína iarraidh ar dhaoine na ráitis is ginearálta faoi conas ba chóir é a rialú ag an cóimheas idir an mhaith agus olc. I bhfocail eile, roimh sé an teagmhas caighdeáin morálta. Mar sin féin, ar theacht chun cinn an stáit, a bhí le feidhmeanna an cheartais, iompaithe isteach sa iarsma Taleon an am atá caite agus bhuail se e as an liosta de na bunphrionsabail an Rialacháin ar bhonn moráltachta.

Anois tá a fhios agat an t-ábhar morálta phrionsabal na retaliation, chomh maith lena léirmhíniú agus a úsáidtear sna traidisiúin reiligiúnacha agus cultúrtha éagsúla.